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心地要清净，一丝毫分别执着都没有。看到应当做的事情，立刻就做，决定没有怀疑。也不必有一个求感应的心，有这个心，这个心就是障碍，这个心就是过失，你心不清净了。古德所说的：「只问耕耘，不问收获。」只要我这个事情做得对，合情、合理、合法，确实是利益社会、利益众生的，毫无顾虑去做。
大乘无量寿经（第108集） 2000/12/16
佛家教学，大家都常常听说到，「慈悲为本，方便为门」。佛为什么教化这些痴迷深如海的众生？众生不好教，你好心对他，他以恶心回报，你说谁愿意教他？世间的善人不肯教，好心得不到好报；出世间的二乘不愿意教，二乘人退心；只有佛跟大菩萨有大慈悲心，不舍离众生。你毁谤佛、侮辱佛、陷害佛、厌弃佛，佛还是教你，这叫大慈大悲。众生不知道感恩戴德，但是佛总是不疲不厌，这是普贤菩萨。
大方广佛华严经（第290集） 2000/3/29
真正修法布施的人是非常热心，不疲不厌。不是修法布施，假如名利得不到，他就消沉了，他就灰心了，他的教导就不够热心了，力量是有限的。所以菩萨总是以无尽的悲心去利益一切众生，绝对没有条件的。
认识佛教（第5集） 1991/12
自己确确实实名闻利养、五欲六尘、是非人我统统放下了，这是真的。看到众生迷惑颠倒，造极重的罪业，确确实实每个众生本性本善，怎么会迷得这个样子？没人教。那我们就要尽心尽力来帮助这些众生，我们能做多少就做多少，于心无愧。我们完全是付出，没有一丝毫要求回报。你要求回报，那是假的，为什么？毕竟空，不可得，这就是真正的回报。
大方广佛华严经（第1362集） 2005/2/22
老师教我们随缘，随缘绝不攀缘，有心求是攀缘，无心得来的是随缘。所以随缘自然。攀缘就是有心求不自然，我想是得的到，但是得到不自然。古大德教导我们「只问耕耘，不问收获」，自然有收获，你说那个心情多么快乐。如果耕耘希望有收获，天天去看，那也很累、很辛苦、很操心；不如我天天耕耘，收获不收获不要去理它，到时候它就现成，这个道理不难懂。
大方广佛华严经（第1440集） 2005/10/4
菩萨来做这个工作，菩萨就是打工，他这个心与戒定慧相应，与六波罗蜜相应，真的是全心全力的付出，不计报酬。不是说报酬多我多做一点，报酬少我少做一点，那就不是布施，那是买卖。报酬多，我也是全部精神付出，报酬少，也是全部付出，那是布施，不是在计较报酬。不计较待遇，也不计较工作的地位，不计较这些，完全是服务这个公司，服务社会，那他存的心是布施的心，这是菩萨行，他所做的是菩萨行。
知恩报恩（第3集） 1998/1
佛教的本质我们一定要懂，它依的是什么？这个教依的就是慈悲心，对一切众生没有条件，同体大悲，无缘大慈，无缘是没条件的。自动自发，爱护一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生，全心全力为一切众生服务，不求报酬，只有给与，不求回报，这是佛教。有人听到，天下有这种好人吗？是的，佛就是这种好人，菩萨就是这个好人。我们学佛的人要学，要学得跟佛菩萨一样，没有一点私心。为什么？他完全觉悟了，他一点都不糊涂。
净土大经科注（第103集） 2011/12/26
佛菩萨辛劳，他什么都不要，什么都不需，什么力量在推动？就是智悲。智与悲是性德，所以不是从外面来的，这个力量是从自性里面流露出来的。像水一样，泉水，它自己喷出来的，因此这个力量永远不竭，这是智慧。智慧明了一切万法跟自己的关系，这是觉悟了。这也就前面讲，宇宙人生的真相。这个真相愈明了愈清楚，悲心就愈大，自自然然他去做，没有任何条件。他会尽心尽力，做得圆圆满满的。自己修行是依智与悲，自己修行是勇猛精进，这个勇猛精进的力量是悲心。教化众生不疲不厌，也是悲愿。
普贤行愿品别行疏钞（第141集） 1992/1
有能力一定要贡献自己的能力，要发挥自己的能力，去利益一切众生不可以悭吝。换句话说，不可以偷懒，不可以懈怠，而且办事要尽心尽力。还有一点偷安，那就错误了，那都是烦恼，尽心尽力才能得到法喜充满。
四十华严寂静夜神章（第19集） 1983