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佛菩萨与凡夫不一样的地方就是佛菩萨常住一心不乱，凡夫一天到晚胡思乱想。凡夫跟佛没有两样，就是用心不一样，人家那个心不胡思乱想，就叫做佛菩萨，胡思乱想就叫凡夫。没有胡思乱想叫正念，有胡思乱想叫邪念。所以真正讲到修行，妄念是愈少愈好。
阿弥陀经要解（第4集） 1984
古来的修行人常讲「知事少时烦恼少」，你知道的事愈少愈好，烦恼就少了，你们想想对不对？知道的事情愈多，你的分别心愈多、执着心愈多、妄念愈多。 「识人多处是非多」，你认得的人多了，就是非多，你要想不认识人，没有是非，少应酬、少交际，少与人打交道，是非就少了。这两句话非常有道理，修行人不能不留意。
阿弥陀经要解（第4集） 1984
佛法的初学，一定要这样才能够把心定下来，为什么？求根本智。根本智得到之后，然后才出去参学、博学多闻，那个博学多闻你认识人愈多愈好、知道的事愈多愈好，为什么？他不生烦恼，他长智慧。那就要样样都晓得，八万四千法门门门都通达才能够度化众生。你要是没有根本智，你知事多、认识人多，麻烦就来了，增长烦恼障、增长所知障。
楞严经（第122集） 1981
先求根本智，求根本智要远离，名闻利养、五欲六尘在我们的周围，我们还会起心动念，自己晓得功夫不够、不行，赶紧回避，这是高度的警觉，这个人觉悟了，他知道回避。一定到不受干扰的时候，一丝毫影响都没有的时候，这时候可以接触。自己一定要晓得，晓得进退，什么时候该进，什么时候该退；知道缓急，什么事情先做，什么事情后做。
第五届培训班毕业赠言2001/7/4
修净土的人要修什么？视而不见、听而不闻。跟别人在一起，点头应付应付，他讲什么就点头，是是是，是了半天，人家问：他讲什么？不知道，不知道就是了。我心里只有阿弥陀佛，真的是如此，不能不敷衍！这就是古德教给我们「敬而远之」，我们的态度相貌很恭敬，「远」是他讲的东西我没听见，而不是离他远远的。常常保持自己的心地『纯一不杂，精一无二』，真正修净土的人要从这里修。
阿弥陀经疏钞演义（第227集） 1984/12
我自己的心很干净，绝对不把别人这些恶事放在自己心里头，自己心就变坏了，这很不聪明。聪明人永远记得别人的好处、别人的善心善行，我们念在心里头效法；别人的恶心恶行，绝不放在心上，成就自己纯净纯善，这个重要！
第五届培训班毕业赠言2001/7/4
这个不放在心上也不容易，说得容易做起来很难，不放在心上就成佛了。那我们怎么办？我们这个习气太重，不放在心上，心里杂念还是往外冒，就是妄想止不住，前念灭后念就生了。佛教给我们一个方法，六字洪名。你念头起就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有任何念头，这是净宗无比殊胜的方便法，这个法子太好了。
二〇一四净土大经科注（第218集） 2015/7/24
「阿弥陀佛」这四个字是印度话，什么意思？可以翻，阿翻作中文是无，弥陀翻作量，佛翻作觉，所以它的意思无量觉。无量觉是自性，就是真实智慧，无量觉。你就把这个放在心上，这个东西之外全放下，放久了，真的会大彻大悟，会明心见性，只要真干，锲而不舍。
二〇一四净土大经科注（第218集） 2015/7/24
一定要懂得，佛陀的戒律、圣贤的教诲是对我一个人说的，与别人不相干，我就能成圣成贤、成佛成菩萨。如果拿着这个东西当作尺码子去量人，那就大错特错。你是拿着佛法害你自己，处处跟人结怨，处处跟别人过不去，自己怎么会有好日子过？我们想想佛陀在世，一生待人接物，是怎样的谦虚、怎样的恭敬，孔孟亦如是。这是什么？这是真正有智慧的人。
二〇一二净土大经科注（第447集） 2013/9/18
佛所给我们讲的戒律是手段，定是目的；定还是手段，慧才是真正的目的。由此可知，持戒是手段之手段，这要懂得。怎样才真正能得定？六祖大师讲得好，「若真修道人，不见世间过」，这就对了。我持戒，我守法，别人持戒不持戒与我不相干。我见到持戒的人，我向他学习，他是我的好榜样，是我的老师，我尊重他，跟他学。遇到不持戒的人，我反省，我这条戒有没有做到？那不持戒的人也是我的老师。一个从正面教我，一个从反面教我，两个都是我的善知识，都是好老师，用这样的心去看世间一切人，你就能得定。
无量寿经大意（第3集） 1991
一个真正修道人，他心贯注在道上，世间什么事情他不关心，他没有时间去过问，是非人我他统统都不晓得，他心专注在功夫上，这是一个真正的修道人。修净土的人，心就专注在西方依正庄严，二六时中起心动念想的想西方极乐世界，思的思西方极乐世界，念的念西方极乐世界，这叫具足信愿行；这三个条件具足，这个人决定往生。
阿弥陀经疏钞演义（第227集） 1984/12