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法语：
菩提树就是讲成佛，成佛的种子，信心。慈悲是根，一个人没有清净信心，没有慈悲心，怎么会成就？好像植物，没有种子、没有根，怎么能生长？由此可知，我们在菩提道上要一帆风顺，要真正有成就，要有根，要有种子。
节录：
《华严经》上说，「信为道元功德母」，这个道就是佛道，佛道的根源，信是修学佛道或修学菩萨道，或者我们这样说，佛菩萨都是觉悟的意思，智慧之道，觉悟之道，信是它的根源。功德母，一切功德都是从信心而生的，所以信心乃是一切功德之母，母是能生的意思，能生一切功德。
佛说阿弥陀经（第1集）1983
而这里面最重要的要信什么？ 「信有真性」，佛在经典里面常常告诉我们，「一切众生皆有佛性」，真性就是佛性。既然有佛性，皆当作佛，所谓作佛就是做个智慧圆满的人，觉悟圆满的人就叫做佛，佛是智觉都圆满。这是我们首先要相信的，而后以这个信心为修行的基础，才能够圆满成佛。
佛说阿弥陀经（第1集）1983
三资粮里面，净业里面的信行愿，什么叫做『信』？必须对于净土的理论都通达了，没有怀疑了，这才叫「信」。净土的理论要不通达，信这个字谈不上；纵然信了，也是属于迷信。问你什么个理，讲不出来，信不信？我信，那就叫迷信。迷信能不能解决问题？给诸位说，迷信不能解决问题，必须到真信才解决问题。可是真信前面还有个正信，正信之后才有真信，正信叫解悟，真信是真正做到了，确确实实见道了。
阿弥陀经疏钞（第1集）1978/2
佛四十九年讲经说法其目的何在？我们也可以说，建立我们的信心。大经上说：「信为道元功德母。」大道之根源，一切功德之发生，都是在真信当中发生的。解得不够深，行得不够彻底，信心从哪里建立？
阿弥陀经疏钞（第1集）1978/2
净土的三资粮，信是大根大本，所以祖师说「西方净土能不能去，决定在信愿上；品位之高下，决定在行持上」。信愿行三个字，信与愿决定你能不能去，行是决定你品位高下，所以讲三辈九品。信有问题，行没有问题，一天念佛念十万声佛号，磕十万个响头，你根本去都去不了，你还谈什么品位高下。
阿弥陀经疏钞（第1集）1978/2
而信是于理论上建立的，是以理论为基础的，不是盲目的。不是，他相信，大概我也可以相信，那是盲从，这是佛学里面非常忌讳的。佛法里面讲的信与愿，决定是建立在学理上，建立在理论的基础上，丝毫勉强都没有，这才叫真信，才叫正信。
阿弥陀经疏钞（第1集）1978/2
由此可知，我们在菩提道上要一帆风顺，要真正有成就，你要有根，你要有种子。你没有信心怎么行？没有慈悲怎么行？佛法里面常说，「慈悲为本，方便为门」，慈悲就是博爱。大慈悲心，清净心里面生出来的，平等心里面生出来的，对一切众生没有任何条件。这个对我有利益我就喜欢他，那个伤害我我就讨厌他，这个不可以。恭敬你的，爱护你的，帮助你的，你对他有慈悲心；毁谤你的，侮辱你的，陷害你的，你对他还是有慈悲心，你这个慈悲才叫有根。如果慈悲有分别、有差距，这个慈悲是假的，不是真的。
大方广佛华严经（第7集）1998/5/27
我们要学如佛一样的大慈悲心，对于九法界众生一律平等，没有差别。佛在经上，我们也看到，举的故事让我们在这里面领悟平等的境界。施主供养一钵饭，菩萨把它分成两份：一份供养佛，一份喂狗。我们想到，这什么意思？生佛平等。他来做这个样子给我们看，对佛的那种恭敬心，对畜生这个恭敬无二无别。我们在境界里应当如是学，所以慈悲非常非常重要。
大方广佛华严经（第7集）1998/5/27
无论是宗门、教下，没有不重视慈悲的，因为慈悲是根，你看这里「方便增长，善根无尽」。你先要把这个根，慈悲就是爱，爱，第一个要自爱，这个好难！你能自爱，你才能爱人；你自己都不知道自爱，你怎么会爱人？所以这都是很不容易的事情。
大方广佛华严经（第1537集）2006/4/4
我们娑婆世界的教主，本师释迦牟尼佛，释迦的意思是慈悲的意思，能仁；牟尼翻成中国是寂默，就是清净。换句话说，娑婆世界的众生，一般来说缺乏慈悲心，也就是说缺乏仁爱。所以释迦牟尼佛在这个地区教学就是以仁爱、慈悲为教学的中心，为教学的宗旨；换句话说，是仁爱的教育。
佛说阿弥陀经（第3集）1983
这个世界众生的心，一般都是很乱，不能够平静下来，因此，教学宗旨里头又包含了清净，所以提出一心不乱。佛的名号，就暗示他在这个世界、地区、阶段众生根性，就众生根性针对着他的毛病提出教育的宗旨。
佛说阿弥陀经（第3集）1983