扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
平常我们讲放下，放下就是舍，「舍即施舍，无所悔惜之义」，布施就是放下，自己决定不后悔，决定无吝惜，真正放下。放下什么？底下跟我们说明，「谓以内法外法，一切皆舍」。外法就是身外之物能舍，内法是身体，或者是我们讲我们的精神，我们的体力，我们的智慧，我们的技能，这都是在内。我们服务社会，服务众生，不计较报酬，不计较代价，这叫舍。难舍能舍！
梵网经（第14集） 1983/11
所以老师教我的方法，一点一点放，先从身外之物放起，容易。身外之物我们最执着的无过于钱财，所以老师教我学布施，这真的，从跟出家人见面的头一天，他就教我学布施。那时候我生活非常艰苦，自顾不暇，哪有钱去布施？老师问我，你一块钱有没有？一块钱还可以。一毛钱有没有？那没有问题。你就从一毛、一块开始布施，养成一个习惯。这些东西，如果把身外之物统统都放下，然后提升自己要把内财布施掉。
修华严奥旨妄尽还源观（第1集） 2008/5/16
什么叫内财？内财不是身外之物，把身体舍出去。怎么个舍法？现在在道场里面做义工的就是内财布施，我们讲把智慧、把劳力、把精神、把时间奉献给道场，奉献给所有的同学们。不求任何果报，我们今天讲报酬，不求任何报酬，这叫内财布施。内财布施的功德超过外财，超过身外之物。
修华严奥旨妄尽还源观（第1集） 2008/5/16
诸位想想纵然你经教再熟悉，讲得天花乱坠，你自己的身外之物一样放不下，吝惜，这个内财更不必说了，内财、外财都悭吝，都舍不得，你所学的那些佛法、讲的那些佛法都是假的，都不是真的，那是什么？道听途说，听别人那么讲的，不是你自己的，为什么？与你自己的觉性完全不相应。几时到你自己完全放下了，与你的本觉性相应了，这个时候你所说的、所讲的是从你本觉性里面流露出来的佛法，不是道听途说。展开经本不是说别人的，说你自性的佛法，不是跟着别人走的。
梵网经（第14集） 1983/11
佛告诉我们三界六道轮回是怎么来的？是由「我执」而来的。换句话说，念念都有自己，念念为自己，这是变现出六道轮回。所以阿罗汉超越六道轮回了，他凭什么？阿罗汉「我执」没有了。所以「我执」破掉了，轮回就没有了；「法执」破掉了，就明心见性了。法执就是所知障，我执就是烦恼障。有「我执」就有烦恼，有「法执」就有无明，所以破我执就超越生死轮回了。
无量寿经菁华（第2集） 1993/8
佛教给我们如果念念都想自己，你这个「我执」天天在加重，你怎么能出得了三界？小乘人修行困难，这个「我执」是无量劫来生生世世坚固的习气，怎么会破得掉？连晚上作梦也没把自己忘掉，可见得真难！
无量寿经菁华（第2集） 1993/8
大乘方法巧妙，教我们起心动念去想一切众生，利益大众，逐渐把自己淡忘掉。起心动念所做所为，都要为众生，不要想到自己。众生有福，我这一生也有福。因为我也是众生之一，不是众生之外，众生有难我也免不了。所以起心动念去想众生，叫「惠利群生」，不要想自己，这样就对了，而且尽心尽力去帮助这一些众生。
无量寿经菁华（第2集） 1993/8
「志愿无倦」，不疲不倦，认真努力去做。你就会做得很自在了。我这个身体现在在这个世间，干什么用的？替众生服务的。我的身体健康长寿，众生有福；我夭折、短命、死亡了，众生没福。这个身体与自己不相干，与自己没有利害得失，是用它来做利益众生的工具而已。这怎么不自在！一桩好事做圆满了，自己没有功；做失败了，自己没有过；没有功过，利益是属于大众的，所以志愿就无倦了。
无量寿经菁华（第2集） 1993/8
业障的根源就是自私自利。一个人自私自利，什么样的业障都有；能够把自私自利的心改掉，起心动念利益一切众生，你的业障就从根拔掉了，没有业障了。怎么说没有业障呢？没有我了！没有我，哪有业障？还有什么障碍呢？这叫从根拔除。
阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12
什么事情先想到自己有没有利益？你这业障怎么也消不掉，一天念十万声佛号也是枉然！天天拜梁皇忏，头都磕破了，业障还是消不了。果然能把这个心扩大，起心动念都为一切众生的利益着想，根本不想到自己，你也不要念佛、也不要拜佛，业障全没有了。这是实实在在的话，要改过自新。过失根源就是自私，什么都想到我，这是病根。
阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12
所以佛法自始至终就是破我执。为什么在修学过程当中教你发愿回向？回向就是把你所修所学的一切功德、福德都送给别人，自己不要了，都是为别人修的，不是为自己修的。换句话说，把自己给忘掉，这是大乘破我执绝妙的方法，就是把这个我扩大，大而化之，这小我就没有了。什么是我？尽虚空遍法界就是我。为一切众生着想，就是为我着想；为我着想，就要为一切众生着想，这是消业障。
阿弥陀经疏钞演义（第40集） 1984/12