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在讲席里面常常有同修来问，我们应该怎样的修学才能够早一天成就？我们应该从哪个地方下手，才能够得真实受用？像这些问题我常常遇到，我告诉同修们，下手之处首先将在一切法中得失的念头要把它打掉，果然能够把得失的念头打掉，无论做什么事情必定是轻松愉快，必定是烦恼少、智慧增长。
金刚般若波罗蜜经（第18集） 1983
由此可知，得失的念头重必定增长烦恼，烦恼增长了，智慧一定减少，烦恼跟智慧是互相消长的，烦恼长了智慧就少，智慧增长烦恼就消除，这是一定的道理，犹如明暗互相消长的道理是一样的。这是我们真正发心想学佛的人，或者是真正希望自己能够获得圆满快乐充实的生活，那就不能不明白这个道理，不能不依照这个理论来修学，那就是放下得失的念头。
金刚般若波罗蜜经（第18集） 1983
佛教我们，佛教大众，我们要想求觉悟，你从哪里学起？从布施下手，从布施学起。为什么？佛知道你为什么不觉悟？你为什么迷惑颠倒？是因为你有贪心，你有悭吝心，吝啬，自己有的不肯给别人，没有的就喜欢，贪而无厌，这是迷，这是不觉。你真正要想觉悟，你要把贪放弃，把悭吝放弃，于世间法、出世间法都没有贪心，自己有的可以与一切众生共享，这是觉悟的人。
大乘无量寿经（第27集） 1998/9/26
贪心、悭吝心要是舍掉了，你真的得福。得多大的福，得什么福？你现在不晓得，为什么？你现在没舍，舍了之后你才会真正知道那个福之大。得失的心没有了，患得患失的心没有了，换句话说，你的烦恼、忧虑、妄想大概可以能去掉七、八成，那个人多自在、多快乐，心境海阔天空，那真正叫福。
金刚经讲义节要（第1集） 1995/2
你可以受用，受用得很自在，你决定不能占有，你有是有，你要得到它就错了，这得不到。连这个身体都得不到，身体是刹那生灭，万法也是刹那生灭，你怎么能得到？你可以受用，决定不能有得的观念，那是一个妄想，那是分别执着。
地藏经科注菁华（第1集） 1998/10/25
诸佛菩萨在一切境缘当中得大自在，诸佛菩萨要的是使用权，他不要所有权。为什么不要所有权？ 「无所有，不可得」，所以他用得自在，他生活得快乐。他没有得失，得来没有一点欢喜，失掉也无有忧虑，因为本来就没有得失。世间人迷惑颠倒，患得患失，在得失里面苦死了。在得失里面打妄想、生是非，造作无量无边的罪业，到最后还是一无所得，所以佛说众生是「可怜悯者」。为什么可怜悯？不可得他偏偏要得，无所有他偏偏要有，你说糟不糟？
地藏经科注菁华（第1集） 1998/10/25
我们现在所谓学佛的人多，修行的人很少。大家学佛学什么？学一些文字，谈玄说妙，学这些东西，与自己日常生活不相干，这怎么能得受用？所以学了佛不得其受用，也就是说学了佛没有改变我们的生活，再说得深一点，学了佛没有改变我们的命运，这叫白学了。如果真的学佛，你的命运没有不改的。
金刚经讲义节要（第16集） 1995/2
佛氏门中，有求必应，求富贵得富贵，求长寿得长寿，求什么得什么，一点都不假。要怎么求？受持，你真去做，你要没有去做，天天念经，念给泥塑木雕的佛菩萨听，没有用处。你念得再辛苦，念得再勤奋，念一辈子也没用处。到那个时候你就起了怀疑，毁谤了，佛菩萨不灵，骗我，浪费我这么多时间，我一样也没求到。你产生了大的误会，你完全不了解佛的意思，这是错学了，我们佛家讲的盲修瞎练。
金刚经讲义节要（第16集） 1995/2
烦恼从哪来的？可以说百分之九十都是从得失这个妄念上来的，心量一大之后，我没有了，得失也没有。我们为一切众生服务，布施、供养，我们的心是清净的、是圆满的。但是在事上要有缘，缘不一定具足，缘具足，我们这个事情做得很圆满，一切众生都得到好处，我们看到很欢喜；缘要不具足，这个事情做不成功，不能做，或者做失败了，众生得不到利益，我们也不会忧愁。
金刚经讲义节要（第16集） 1995/2
为什么？得好处是他得，不得是他不得，与我都不相干。我尽心尽力在做，他能不能得是他的福报，我本身没有得失，没有得失哪来的烦恼？有得有失就有烦恼，无得无失就没烦恼。所以你的心永远保持清净，永远保持高度的智慧，烦恼就没有了，都从把心量拓开，大而化之，才能够做到。
金刚经讲义节要（第16集） 1995/2
佛菩萨在经论里头常常教导我们，劝告我们，能带得去的放在心上，带不去的可别放在心上。这个世间名闻利养、五欲六尘，一样都带不去。带不去随缘就好，就得大自在。有，很好，没有也很好，不放在心上。得失的念头没有了，你的烦恼就去一半。什么事情，就连弘法利生都随缘，有缘就做，没有缘念头都不生，你的心清净平等觉，你才自在；佛经里面讲的解脱的味道，你才能够得到几分。
大方广佛华严经（第1158集） 2003/11/22
什么东西应该放在心上？现在我们明白了，第一是阿弥陀佛，第二还是阿弥陀佛，第三依旧是阿弥陀佛。你能把阿弥陀佛放在心上，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是你带得去的。这个意思是说，叫我们常常念阿弥陀佛，常常想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下，这就对了。
大方广佛华严经（第1158集） 2003/11/22