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佛劝导我们修净业，净业首先第一个条件是修清净心。清净心对于世出世间法不染着，也就是说一切法在我们面前，顺自己意思的决定没有贪念，有贪念就不清净了，没有贪念；不顺自己意思的没有瞋恚，你要有瞋恚，你的心不清净，这个叫做净业。就在日常生活当中，处事待人接物去练功，练清净心，练不染着，样样清楚、样样明了，我可以受用，我不染着。
大方广佛华严经（第730集） 2002/5/23
一切时一切处一切境缘之中，能够把心控制在一句阿弥陀佛号上，这是修净业，这样的功夫就能成片，这样的功夫能得事一心，往生就有把握了。话说来容易，做起来还是不容易。怎么办？时时刻刻提高警觉。怎么提高？古德常讲「读经」。读经就是天天接受佛菩萨提示我们，让佛菩萨来提醒我们，我们要主动去求。经放在这地方，它不会主动来找我，我要主动找它，天天要阅览，天天要读诵。我要主动找它，知道它能提醒我，让我能够每天反省，每天检点忏悔，改过自新。
大方广佛华严经（第1108集） 2003/10/9
如果念到佛号能把分别执着伏住，佛号念念相续，未曾丢失，法喜充满。念佛乐，念佛快乐，就得到了，法喜充满。要真干，不真干不行，不真干来生就是三途，常常想着，你怕不怕？没有人能救你，阎罗王说得很好，业报自招，没有人代替，阿弥陀佛大慈大悲，也无法代替。佛菩萨的恩惠是教我们这个方法，怎样解决这个问题，怎样超越六道十法界，怎样往生到极乐世界，这是佛菩萨的恩德。你看一切方法里头，没有比这更殊胜的，这第一殊胜，信愿持名，就成就了。
二〇一四净土大经科注（第256集） 2015/9/30
这种功夫是要自己去修的，别人帮不上忙，佛菩萨大慈大悲，他要能帮得上忙，他早就帮我们成就，帮不上。什么时候把自己这个心修平，一切万法上心平了，平等心就是佛心，就成佛。平等心是真心，不平等的心是妄心，妄心起伏不定，平等心是永远不变的，不变的叫真心，会变的叫妄心。
楞严经（第44集） 1980
所以什么样的功夫，你就得什么样的果报，这叫功德。功德是自己修的，别的人拿不去，你也没有办法给别人；福德，自己修可以给别人，别人修也可以给我们。他的福报很大，我沾一点光，我也可以享享他的福；我的福报大，我要乐意帮助别人，别人也可以享我的福。所以福报可以转移，功德不能转移，功德是自修自得，别人无法代替的。此地讲随喜功德，是以功德为主，福德包括在其中。功德里头一定有福德，福德里面没有功德，这是要辨别清楚的。
普贤行愿品疏（第28集） 1986/1
「随缘消旧业，莫更造新殃」，不要再造业了，随缘消业。我们处顺境，遇到都是善人，我们自己晓得，消我们过去生中造的善业，这消业；如果我们处的是逆境，所遇的都是恶人，你要懂得这个道理，你也不会生怨恨心。为什么？消我宿世所造的恶业，善、恶业都要消。为什么？善业感三善道果报，恶业感三恶道果报，如果你善、恶业都消掉了，你就脱离六道。
大方广佛华严经（第1377集） 2005/3/28
所以我们起心动念要谨慎，不造恶因，我们在这菩提道上就减少逆境。我们希望一帆风顺，我们要造善因，要修净业，决定不能造恶因。这些事情与任何一个人都不相干，这是自己的事情，是要在自己起心动念处去修行。
华严经大愿精进力夜神章（第10集） 1987
生活修净业，这种善、恶业都叫染业，我不再沾染。那么我们在世间应当积功累德，为一般世人做个好样子，这个好样子，总的来说就是「于人无争，于世无求」。如果过去生中修的福报多，福报自己不享，给社会大众去享，给苦难众生去享。虽然自己放下了，并不执着我放下了，如果你还有放下的念头，你还是不清净。念佛的人，起心动念都是「阿弥陀佛」，这就对了！心里头常常有佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上，有很好，没有也很好。有这个缘，为一切众生服务，服务里头最重要的，帮助众生觉悟。
大方广佛华严经（第1377集） 2005/3/28
断一切恶、修一切善，离一切相、修一切善。为一切众生做好榜样，那就是接引一切众生；影响一切众生，接引一切众生，这就是普为一切众生。这是大乘法，自利利他，自行化他。自行就是化他，自行跟化他是一桩事情，不是两桩事情。
华严经讲述菁华（第232集） 1999
肯牺牲自己、肯帮助别人，要发这个心。这个心发了之后，一定要遵守无实无虚。为一切众生做再多的好事，心里头若无其事，绝不放在心上，这是无实；又肯认真努力去帮助别人，这是无虚；这就受持金刚般若。真正能这样做，又能每天读诵，假以时日，那就看你个人的根性；有些人三、五年开悟，这一悟就是圆顿根性；也有人十年、八年入这个境界。所以我们的根性可以转变的。要懂得理论、要懂得方法，如理如法的修学，改造命运。
金刚般若研习报告（第64集） 1995/5