我们是不是真的相信？-第922集

　　法语：

　　往生西方极乐世界，一定要具足三个条件：信、愿、行。我们是不是真的相信？蕅益大师跟我们讲信有六种，就是信自、信他、信事、信理、信因、信果，六种少到不能再少了，这六种信统统都具足，信心是圆满的、具足的。　　

　　节录：

　　我们要特别留意，我们希求往生到西方极乐世界，就不能不知道，到西方极乐世界需要什么条件。古德跟我们说过，一定要具足三个条件：信、愿、行。这三个字的意思很深很广，我们绝不能轻看了。什么叫信？什么叫愿？什么叫行？如果细细的这一问，问题都问出来了。我们是不是真的相信？蕅益大师在《弥陀经要解》里面，跟我们讲信有六种，六种少到不能再少了，六种都在《无量寿经》上。

大乘无量寿经（第53集） 1999/6/19　　

　　第一个相信自己，自己有佛性，自己现在是未成佛，记住自己是佛，但是现在还没有成就，是没有成就的佛。所谓没有成就，带了许许多多烦恼习气恶业的这么一尊佛，这是我们现在的身分。相信阿弥陀佛、释迦世尊，他们是已成佛。未成、已成拿掉，我们都是佛，这个要相信。不相信自己是佛，自己怎么能作佛？信心是从这个地方建立的。

大乘无量寿经（第53集） 1999/6/19　　

　　相信自己自性具足觉正净，自性具足戒定慧，具足无量智慧、德能、相好，你从这个地方建立信心。这正是儒家《三字经》上所讲的，「人之初，性本善」，本性本善是我们的本来面目，我们今天为什么变得这么不善？迷而不觉是不善，邪而不正是不善，染而不净是不善。迷邪染是不善，什么是善？觉正净是善。

大方广佛华严经（第1402集） 2005/7/11　　

　　净土宗三个条件，这是净宗的陀罗尼，信、愿、行。信是第一，不信决定不能往生，极乐世界没你的分。怎么个信法？蕅益大师讲了六个，第一个信自己。信自己什么？佛在经上说的，「是心是佛，是心作佛」，相信自己本来是佛，相信自己念佛一定成佛，这相信自己。如果自己没有相信，后头五个信都是假的。

二〇一二净土大经科注（第104集） 2013/1/3　　

　　第二个信他，这个他是指谁？释迦牟尼佛、阿弥陀佛。极乐世界是释迦牟尼佛为我们介绍的，我们对他相信，不怀疑。阿弥陀佛是极乐世界的教主，是释迦为我们所介绍的一个人，释迦能介绍，阿弥陀佛是所介绍的，我们要相信，一点不怀疑。

二〇一二净土大经科注（第104集） 2013/1/3　　

　　然后信理，这里头的道理是什么，得搞清楚。信事，事是念佛成佛。理是本来是佛、是心是佛；现在我念佛求生净土成佛，这是事。信因、信果。讲六个，信自、信他、信事、信理、信因、信果。具足圆满的信心，没有丝毫疑惑，决定得生。

二〇一二净土大经科注（第104集） 2013/1/3　　

　　品位高下，这蕅益大师说的，是在你念佛功夫的浅深，不是在时间长短，也不是在念佛多少，哪怕你念一句佛，那个功夫深。功夫的根是什么？功夫的根全是信心，然后你才晓得信心多重要。人具足信心，你已经成就百分之九十，太重要了！这个不能不知道。不知道，我们做事力度用不到点，偏了。你真正都通达明白了，我们这个力度用到点。

二〇一二净土大经科注（第104集） 2013/1/3　　

　　所以我们常常要问自己，要回光返照我有没有信自己？信自己本来是佛，信自己本性本善，信圣贤教诲，信老祖宗的教诲。我们对圣贤教诲有信心，我们对佛菩萨的教诲有信心，佛菩萨不会骗人，佛菩萨基本概念里面我们现在明了、知道，他是肯定遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，这就是值得我们相信。

净土大经科注（第10集） 2011/10/8　　

　　在浊恶的环境当中，能够保全不会被染污，不受浊恶环境的影响，确确实实要坚固的信心。《金刚经》上讲得好「信心清净，则生实相」。信心清净就是坚定的信心，信自、信他。信自是摆在第一位，自己要没有信心，佛菩萨加持不上，帮不上忙；自己有信心，佛菩萨就能加持。

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1　　

　　大乘了义经里面，佛说得好，「一切众生本来成佛」，我们要相信自己本来成佛，这个信心比什么都可贵，这个信心是真正之宝，金刚宝！从这个信心里面，建立我这一生有往生西方净土之分，我们从这里建立信心。

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1　　

　　佛菩萨非常慈悲，知道我们烦恼习气非常严重，教我们一个特别的方法，念佛法门。这个法门，三根普被，利钝全收，简单、容易、稳当，效果无比的殊胜；肯信的人不多，这个不是讲社会大众，是讲我们学佛的同学，念佛的同学。那一句佛号为什么没有念好？没有真正相信。如果真的相信，万缘放下，世出世间什么样的问题都解决了。

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1　　

　　念头才起，不要去问这个念头善、恶，立刻提起这一句佛号，把这个念头转过来，这叫会念！对人对事对物，都是这一个法子，只要起念，「阿弥陀佛」；换句话说，绝对不容许心里有第二个念头。第二个念头是什么？是杂念。你心自然平了，六根接触外头境界，清清楚楚、明明白白，这是智慧。心里头只有阿弥陀佛，决定没有一切的染污，这是念佛三昧。

大方广佛华严经（第870集） 2002/10/1

这四个字，真正是大总持法门-第134集

　　一个凡夫成佛，从初发心一直到圆成佛道，没有别的，就是「看破、放下」四个字而已。所以千经万论，无量法门，你要是总归结到最后就这四个字，这四个字才真正是大总持法门。这四个字意义之深、境界之广，实在是不可思议。等觉菩萨放下最后一品生相无明，他才圆成佛道，还是放下。所以说世法、佛法统统要放下，你自性的智慧才能开。

早餐开示 1998/8/4　　

　　看破帮助你放下，放下又帮助你看破，从初发心到如来地就是这两个交互，这是我二十六岁初学佛的时候，章嘉大师告诉我的。我向他老人家请教，契入如来境界的祕诀，他就跟我讲看破、放下。看破是什么？明白了；放下是什么？放下是做到了。你明白一点做到一点，做到一点又明白一点，又明白一点又做到一点，从初发心到如来地，没有别的。我感谢老师，头一天就把这个祕诀告诉我，我学了六十年了，一点都没错，真是这样的，所以我们明白了。

净土大经解演义（第246集） 2011/1/21　　

　　不肯放下永远不会有进步，身心世界全部都放下了，彻底放下了，他就圆成佛道。所以说等觉菩萨还有最后一品生相无明，他把那个生相无明放下，那就是圆满成佛。真正功夫总不外「看破、放下」，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，辗转相辅相成。从初发心到如来地，这一些法身大士他们用功的祕诀就在此地，没一样放不下。

善财童子参学报告（十七）（第4集） 2000/10/12　

　　再跟诸位透露一个消息，你放下多少，你就得到多少。「舍得」这个名词是佛教的，你舍得愈多，你得的就愈多；你要不肯舍，你就不能得；舍就是放下。如来果地上连最后一品生相无明都舍了，他得到的是尽虚空遍法界的大圆满，智慧德相圆满。

善财童子参学报告（十七）（第4集） 2000/10/12　　

　　放下跟看破是相辅相成的，你能够放下一些，你就多看清楚一分；能多看清楚一分，你就又能够多放下一些。换句话说，菩萨从初发心一直到圆成佛道，就是看破、放下相辅相成。六波罗蜜里面，般若波罗蜜是看破，其余的五度都是放下，你们想想对不对？布施是放下贪心，持戒是放下恶念，忍辱是放下瞋恚、放下嫉妒，精进是放下懈怠、懒惰，禅定是放下散乱，统统是放下。般若是明了，明明白白、清清楚楚。六波罗蜜归纳起来就是看破、放下四个字，我们要真干。

太上感应篇（第24集） 1999/6/11　　

　　实在讲，整个佛法修行的总纲领、总原则就是定跟慧，也就是章嘉大师所说的看破、放下；也就是教下常讲的止观，止就是定，观就是慧，智慧观，止就放下。我们今天为什么放不下？不了解事实真相，误以为这个世间万事万物都是真的，所以放不下。如果你真知道了，摆在面前什么都是假的，连自己身体是假的，自己念虑也是假的，没有一样是真的，你就容易修定，不想了。

净土大经科注（第407集） 2012/7/2　　

　　样样都要放下，样样都要看破，不但世间法看破，佛法也要看破，为什么？佛法不是真的。《金刚经》上，佛说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法，佛法都要舍，何况这个世间？世间叫非法，焉能不舍？统统舍干净，那个愿力、心力它就起作用，这个作用就是自然成就。

净土大经解演义（第448集） 2011/6/11　　

　　在日常生活当中，处事待人接物，我们讲到行为，行门上我们也有五句，「看破」、「放下」，这两句是世尊二十二年所讲般若的总归结，般若经到最后就是归结到看破、放下。看破、放下之后，你的生活就自在了，所以「自在」、「随缘」。最后一句，「念佛」求生净土，自己念佛求生净土，普遍劝导一切众生念佛求生净土，自行化他统统圆满。

大乘无量寿经指归（第9集） 1996/4　　

　　无论修哪个法门，八万四千法门、无量法门都可以归结到看破、放下，二门；二门展开是无量法门、无边际的法门。这两门，我们无论从哪个门都进不去，为什么？没看破，没放下，我们还是住在六道之中不能超越。真正把这四个字做到，看破、放下，不但超越六道，超越十法界。这个人生到哪里去了？生到诸佛如来实报庄严土去了。

二〇一二净土大经科注（第263集） 2013/4/16　　

　　所以佛法的修行，不外乎看破、放下。看破，了解事实真相，这看破；真看破了，你就放下，放下什么？放下自私自利，放下是非人我，放下五欲六尘、贪瞋痴慢，你就成佛。佛跟众生没两样！

净土大经科注（第320集） 2012/5/2