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法语：
念佛作用在清净心。心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛。不念阿弥陀佛，就都是妄想、妄念。所以念佛的作用，无非是消除妄念而已。因为妄念不停，所以这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。
节录：
念佛使我们心能得一心、得清净，比修其他一切法门都要来得殊胜。还有一些人说，念佛老是念这一句阿弥陀佛，念久了就没意思！他就懈怠了，就不想念。这是没有明白这个道理，我们念佛作用在哪里？作用就是在清净心。
阿弥陀经疏钞演义（第55集） 1984/12
心里面只要一起念头，不管这个念头是善是恶，只要有念就赶快换成阿弥陀佛，这就对了。正是古德所说「不怕念起，只怕觉迟」，觉是什么？换成阿弥陀佛就是觉。不念阿弥陀佛，就都是妄想、都是妄念。不但这世间一切法是妄念，就是在佛法里面还是许许多多的妄念，这是我们一定要晓得的。所以念佛的作用，无非是消除妄念而已。因为妄念不停，所以你这个佛号就不能中断，佛号一断，妄念又起来了。
阿弥陀经疏钞演义（第55集） 1984/12
这个法门确确实实可以超越六道轮回，带业往生，生到西方阿弥陀佛极乐世界。带业就是我们的烦恼、习气没断，没有断也能往生，这叫带业。虽然没断，往生至少要把烦恼、习气伏住，《金刚经》上所讲的「云何降服其心」，这个问题很重要。心就是妄念、妄想，妄想怎么样能够把它伏住，这叫降伏。这个法门就是用一句佛号，一句南无阿弥陀佛，把我们的妄想、习气压住。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
所以，我们念头一起来，马上就换成阿弥陀佛，这就叫伏烦恼。念头不管是善念、是恶念，都不要紧，不要去理会它，第一个念头才起，第二个念头就改换成阿弥陀佛，这叫做功夫，这样才能够带业往生。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
我们对于这个理论与方法深信不疑，从今而后，一心一意系念，系念就是我们一般讲挂念，心里头有牵挂。什么都不挂念，就挂念阿弥陀佛，就挂念着西方极乐世界，这就行，这个念头好，比什么念头都好。这一句佛号务必要句句分明，阿弥陀佛、阿弥陀佛，或者是六个字、四个字，总要念得清清楚楚、明明白白，要念念相继，就是一句接着一句，不要让佛号断掉。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
「行住坐卧，唯此一念」，这一句同修们要好好的记住，行是走路，住是站在那个地方，走着也好、站着也好、坐着也好，躺在床上也好，都要念。但是诸位同修要记住，如果躺在床上，心里念不要出声。为什么不出声？躺在床上出声伤气，伤身体，没有别的原因。你在房间里面站着念、坐着念可以出声念；睡在床上的时候默念，心里头念，不要出声，这是养生之道。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
什么地方都可以念，洗手间里也可以念，不能断掉。洗手间里面去念也是不出声，心里面默念，其他的地方都可以出声念，不出声念都可以。这个法门修学的确是方便，没有任何形式上的拘束。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
唯此一念，更无二念，二念就是妄想。不念佛一定就打妄想，这就是为什么叫你一天到晚这一句佛号不要中断，是防止你打妄想。也许有同修说了，我不打妄想，我没有妄想，我也不念佛，行不行？我再告诉诸位，还是不行，为什么不行？不打妄想的时候就是无明，妄想要把它念掉，无明也要念掉，道理在此地。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
「即以一念而除众念」，从这里就能够看到效果。有些同修来跟我讲，我不念佛的时候，心里面妄念还少，这一念佛妄想就多了，愈念愈多，吓得他都不敢念了。这是什么回事情？实在讲你的妄想不是念佛才念多的，你本来就那么多。没有念佛，所以你没有觉察到，没有发现。现在一念佛，念佛要把念头归一，这才发现原来有这么多的妄念。这是个好现象，发现了。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
发现之后，我们要把这么多妄想把它断掉，用什么方法断掉？全部的精神集中起来念这一句佛号。虽然念佛妄念还是起来，不要去理会妄念，就是不管它。妄念跟佛号可以同时起，我们的心只注意佛号，不理会妄念，这就是降伏妄念的方法，降伏妄念的祕诀。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
这样念久了，你的精神、注意力注意佛号，久而久之，这个佛号念念分明，妄念就愈来愈少，功夫就进步了。所以不要怕，不要怕我愈念妄念愈多，吓得不敢念，那是大错特错，就是因为妄念多才要念佛。昏沉多，昏沉是头脑不清楚，胡里胡涂的，这就是无明很重，精神提不起来，要念佛。所以，念佛不但能够消除妄念，还能够破除无明，精神能够振奋起来。
阿弥陀经要解研习报告（第10集） 1991
我们念佛的目的就是把妄想给念掉，不念佛就打妄想，念佛就不打妄想，用念佛这个方法把妄想打掉，那就成功了。我们的妄想是无始劫以来的习气，很熟了，时时刻刻妄念自然就起来，不需要去作意，它就起来了。念念就断掉了，念念就跑掉了，为什么？太生疏了！古德教给我们一个方法，你只要把生处变成熟处，熟处变成生处，你的功夫就成就了。怎么个变法？加强念佛。
大乘无量寿经指归（第5集） 1996/4
古德教给我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。这是《西方确指》觉明妙行菩萨所讲的，这是他的念佛经验，念佛的心得。用这个方法会有效果，这个叫老实念佛，少打妄想，知道「凡所有相，皆是虚妄」。打妄想就是造业，造六道生死轮回的业，你说这个多可怕。
大乘无量寿经指归（第5集） 1996/4
念佛是修净业，果报不在六道，不但六道没有，十法界也没有，超越六道十法界。这些道理、事实不能不知道，彻底明了，才肯死心塌地，放下万缘，老实念佛，功夫自然就得力，效果自然就很显著。你要是问多少时间能够有效果？功夫好的人，真正肯放下的人，大概三个月到六个月就见到效果；你要不肯干，你一辈子也见不到效果。也就是真正能放下，几个月的功夫心就清净了，虽然没有纯净，比起过去一段时期要清净很多。心清净就生智慧，与佛菩萨就起感应道交的作用。
大乘无量寿经指归（第5集） 1996/4
不想阿弥陀佛，就是想六道轮回-第138集
菩提心就是回头的心，我不再想其他东西，专想阿弥陀佛，这个心就是菩提心。因为我们不想阿弥陀佛，无论想什么都是轮回业；换句话说，都是在想六道轮回，想六道轮回你怎么能够脱离六道轮回，所以要把轮回的念头打掉，这个道理要懂。诸佛如来苦口婆心教导我们，只有这么一个方法能够令一切众生，罪业极重的众生，造五逆十恶业的众生，都可以在这一生当中往生成佛，何况其他的人？
早餐开示 1998/8/9
我们不想阿弥陀佛就胡思乱想，想阿弥陀佛是想自性，回归自性，想其他的妄想那是制造六道轮回、制造三恶道。于是我们回过头来好好反省，我这一天起心动念，多少个念头是阿弥陀佛？多少念头是杂心妄念？然后自己给自己判决一下，我应该是在哪一道？清清楚楚，不要问别人，问别人是假的，问自己是真的。
净土大经科注（第34集） 2011/11/3
我们依照经典里面所说的，常常想，常常放在心里面，不让其他的杂念、妄想生起，这叫念佛。如果不想阿弥陀佛，不想西方极乐世界依正庄严，我们就会想这个世间的是非人我，他就会想；想这个世间的是非人我、贪瞋痴慢，这就是制造六道轮回的业，这事情就麻烦了。如其制造六道轮回的业，我们为什么不去造西方极乐世界的业？西方极乐世界叫净业，果报是往生西方极乐世界。
大势至菩萨念佛圆通章疏钞（第18集） 1988/7
不要胡思乱想。胡思乱想，不想佛，给诸位说，你所想的都是造轮回业，天天不断造轮回业，你还能出得了轮回吗？决定出不了。我们今天把念头转过来，专想阿弥陀佛，西方世界依正庄严，想他们那个无量功德，这叫修净业。心清净了，与佛的心愿解行都相同，常常想，自自然然就相应，自然就相同。
阿弥陀经疏钞演义（第271集） 1984/12
我们明白这个道理，我们把一切好的习气、不好的习气统统放下，只去培养一个念佛的习气。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，养这个习气。忆佛是想佛，不要想别的，想人、想事、想物都是轮回业，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，这就对了。临命终时，还是想阿弥陀佛，还是念阿弥陀佛，就决定往生。
净土大经科注（第562集） 2012/10/12
不要想这些恶的，也不要想善的，专想阿弥陀佛，把一切善恶统统忘掉，专念阿弥陀佛，我就成就了，我决定得生。我生到极乐世界一定很像阿弥陀佛，为什么？一切法从心想生，佛法也不例外，想佛的人他就变成佛，想菩萨就变成菩萨。
二〇一二净土大经科注（第222集） 2013/3/20
现在人的思想，想三恶道的多，他不想，他怎么会到三恶道？贪，想名、想利、想财、想色，这都是饿鬼道，增长贪心，贪心是鬼道。瞋恨，发脾气，稍稍不如意就不高兴，那是地狱道，瞋恚是地狱道；愚痴是畜生道。现在人的思想是贪瞋痴多，天天念头落在贪瞋痴上不好，这是三恶道。为什么不念阿弥陀佛？为什么不想阿弥陀佛？念佛、想佛有大利益、有大好处，为什么不干？
二〇一二净土大经科注（第222集） 2013/3/20
把心要洗干净，脏的东西统统清除掉，恶的念头、恶的记忆，善的念头、善的记忆，统统清除掉，恢复清净心。然后把阿弥陀佛请进来，心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，用这个心去念佛，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，没有一个不往生的。再把话讲粗浅一点，天下事不管了，别管它了，只管阿弥陀佛。什么都不要管，就管阿弥陀佛，一心专念阿弥陀佛、专想阿弥陀佛。
二〇一二净土大经科注（第224集） 2013/3/21
这个妄想、分别、执着日夜不停，剎那不停。微细的妄想、执着，我们自己不知道，不是没有，有自己不晓得。我们生生世世都是被这个害了。现在佛教给我们一个好办法，妄想、执着不必断也能成就，用什么方法？专念阿弥陀佛，想阿弥陀佛也打妄想，专想阿弥陀佛。念阿弥陀佛也是分别、执着，妄想、分别、执着统统对准阿弥陀佛，这个方法妙极了。
华严经疏论节要研习报告（第13集） 1997/10/18
等见到阿弥陀佛之后，妄想、分别、执着都没有了，这个方法巧不巧？所有一切大乘法里面，都没有这个方法，所以十方诸佛赞叹，这个法子太妙了，能令博地凡夫一生平等成佛，真正不可思议，这个法子到那里去找！真的叫希有难逢。
华严经疏论节要研习报告（第13集） 1997/10/18
是想作佛？还是想再搞六道轮回？就在我们当下这一念。六道轮回，实在是太苦太苦了！真正觉悟了，就是真正发菩提心。菩提就是觉悟的意思，菩提心就是觉悟的心，再不迷了。什么人不迷？确确实实下定决心求生净土，这个人不迷了，一丝毫迷惑都没有了。这个菩提心叫大菩提心，无上菩提心，他这一生决定成功。
无量寿经（第6集） 1992/6
