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法语：
持名是念佛方法里面最高明的，最简单、最容易、最究竟的。《十六观经》里面念佛这个方法是排在最后，最高明、最好的放在最后讲，所谓压轴好戏。很多人不懂这些事实真相，把持名念佛看轻了，生不起尊重心，所以他念佛功夫不得力。
节录：
持名是念佛方法里面最高明的，最简单、最容易、最究竟的。怎么知道？诸位看看《十六观经》你就晓得了。《十六观经》里面，念佛这个方法是排在第几位？你们读过这部经都晓得，排在最后，第十六，第十六是什么？唱戏的压轴戏。佛说法也跟世间人情有相通的地方，最高明、最好的放在最后讲。你们看看《楞严经•二十五圆通章》，大家晓得，观世音耳根圆通第一，排在最后；《十六观经》持名念佛排在最后，一个意思。
华严经讲述菁华（第360集）2000/9/27
所以观想、观像、实相都不如持名念佛，很多人不懂这些事实真相，把持名念佛看轻了，所以他念佛功夫不得力。关键还是在心态上，如果晓得持名念佛是所有念佛里面最圆满、最究竟，他会生起尊重心，功夫就很容易得力。
华严经讲述菁华（第360集）2000/9/27
四种念佛，这是净土宗说的，有实相念佛、有观想念佛、有观像念佛，最后一个持名念佛，这四种前面三个都难。观想，《十六观经》里头，第一观「落日悬鼓」，每天晚上太阳下山，看这个红太阳。观成了，无论在什么时候，太阳都在你面前，你睁着眼睛，太阳在面前，闭着眼睛太阳也在眼前。你试试看，你什么时候能观成功？很难！这十六种观法，无论哪一观，只要一观成就了都能往生。为什么？心系西方，跟阿弥陀佛相应。
二〇一二净土大经科注（第10集）2012/10/26
观像念佛得有大福报，造一尊庄严微妙的阿弥陀佛像，你一天到晚对着它看，你看它，它看你，这叫观像念佛。你离开像，离开像就没有了，功夫就断了，你一天到晚不能离开佛像。所以这要很大的福报，生活不成问题，有人伺候、有人照顾，他有这么空闲，一天到晚面对着佛像，也不容易，像去，观就空了，都难。
二〇一二净土大经科注（第10集）2012/10/26
念佛容易，无论什么时候，无论什么场所，大声念、小声念、默念、心里头念。金刚持，口有动，口时时在念，但是不出声音，叫金刚持。默念，口看不出来，心里头在念。所以持名最方便。持名，念到念而无念，那就是实相念，所以持名通实相，暗合道妙。这是四种念佛里头，最径里头径中之径。
二〇一二净土大经科注（第10集）2012/10/26
「《弥陀要解》云：于一切方便之中，求其至直捷，至圆顿者，莫若念佛，求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号」。这几句文，是蕅益大师在《弥陀要解》里面为我们说的。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
于一切方便中，方是方法，便是便宜，方便两个字合起来，就是最恰当的方法，最合适的方法，最容易学习的方法，这叫方便。方便之中求其至直捷，至是到极处，走直路，不走弯路；至圆顿，圆是圆满，顿是立刻就能达到。在大乘佛教里头，这样的法门那莫若念佛，求生净土，再找不到第二个法门能跟它相比，只有这个法门直捷、稳当、圆满、顿超。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当，莫若信愿专持名号。念佛法门也有很多种，有观想念佛、有实相念佛、有观像念佛、有持名念佛。这么多念佛方法里面最简单、最容易、最稳当，没有能像信愿、专持名号这个法门。《阿弥陀经》、《无量寿经》都提倡这个修行方法，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，名号就是阿弥陀佛。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
「又《圆中钞》云」，《阿弥陀经》的批注《圆中钞》。「今经所示」，今经就是指《阿弥陀经》。「初心凡夫」，初发心的什么也不懂，「但是有口能称」，这个称就是念出声音出来。「有心能念」，念是心里面想着，所以念这个字，这个字是会意，你看它的写法，上面是今，下面是心。那用在念佛上怎么说？心里面真有阿弥陀佛，这叫念。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
所以念不是出声、不是声音，念出声音这个念旁边加个口字，那就是这口念出声音。没有加这口字，我们讲心里头念，心里头有牵挂，牵挂不是别的，是阿弥陀佛。世间所有一切牵挂统统放下，只有阿弥陀佛，这叫真念佛，这是净宗真正的修行人。所以「皆可修之」，没有人不能修。「故知此经所示」，这个经给我们示现的是最简单的、最容易的法门。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
《圆中钞》里头又说，「若执持名号」，执就是执着，你看一切大乘法门都要我们把执着放下。净宗不要放下，但是别的放下，执着名号；其它的不能执着，执着其它的造轮回业，还搞六道轮回。执持名号，这名号六道轮回没有，哪一道也没有阿弥陀佛，阿弥陀佛在极乐世界，所以执持名号的人他决定往生极乐世界。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
「不问闲忙」，休闲时间可以念，很繁忙的时候也可以念。「不拘动静」，你工作，做些劳动工作可以念，你安静坐在那个地方也可以念，他的功夫可以不间断。「行住坐卧，皆可修之」，这才叫简单容易，最方便的方法，行是走着，住是站着，坐着，卧是躺在床上，所以这个法门可以不中断。
净土大经科注（第340集）2012/5/15
「故知此经所示，乃至捷至径之法门」，捷是快速，径是近路。换句话说，别的法门都绕圈圈，路都很长远；这是直路，成佛最近的一个道路，一生决定成功。
净土大经科注（第340集） 2012/5/15
转祸为福、起死回生的关键-第139集
在一切时、一切处，一切境缘之中，修什么？修纯善的心，就像佛在经上讲的「不容毫分不善夹杂」。起心动念要回光返照。这是初学。思惟我这个念头是正是邪？对这个社会、对大众，对对方是有利还是有害？这个思想、言语、行为，对方的反应是正面的，是负面的？如果我们能够观察微密，我们的思想不会有错误，我们的行为不会有错误，那就真的修行；把你错误的思想、行为修正过来。
大方广佛华严经（第861集） 2002/9/26
善恶真的叫一念之差，果报吉凶祸福。一念善心，一个善行，你的前途一片光明，是吉是福；一个恶念，一点瞋恚，一念嫉妒，我们的前途是凶，是灾害，是黑暗。所以问题，你会不会？这日常生活当中会不会修？可见得会的人，这头头是道，左右逢源，无往而不吉利。不会的人处处都是障难，时时都有灾祸，苦不堪言。
大方广佛华严经（第915集） 2002/12/15
吉凶祸福在哪里？实在讲都在自己一念，自己一念「正」，化凶为吉，转祸为福，有什么不好？你这个修行的功夫管用了，起作用。如果你不能忍，有一念瞋恨，有一念报复，大幅度的退转了，你在菩提道上被淘汰掉了。
中峰三时系念法事全集（第13集） 2003/5/30
念头转了，行为一定转，转恶为善。从哪里转起？从念头上转起，这个就是古来祖师大德常常教人修行从根本修！根本是念头，从念头上转，真的转过来了。
大方广佛华严经（第835集） 2002/8/31
佛教给我们一个方便法，教得好，教我们起心动念为社会大众去想，不要想自己，尤其不可以想自己的利益；念头一动，就想到一切众生的利益，社会整体的利益，我们把念头从这个地方换过来，就转凡成圣，转迷成悟，转恶为善。就在这个地方转念头，这就好，这个方法妙绝了，这个方法就是从根本修。没有别的，就是把自私自利这个念头转过来，要真转！就在日常生活当中，处事待人接物。
善财童子参学报告（十一）（第1集） 1999/11/2
凡夫起心动念这正常现象，要紧的是要立刻觉悟，你常常能够记住《止观》上所说的这个话：境界现前，我起心动念，烦恼现前了，迷而不觉了；我不起心动念，智慧现前了。怎么样转烦恼为菩提，就在一念之间，一念觉而不迷，烦恼就变成菩提，生死就变成涅槃，一转一切转，要转得快。
大乘无量寿经（第144集） 2003/7/13
佛法就是教你会转，转迷为悟，转恶为善，转凡成圣，它就教你转，转变。为什么？它的性质不生不灭，把烦恼转过来就是戒定慧，要转得快。所以真正会转的人，他有没有灾难？他没有，因为他会转。他有没有生死？他没有，他真正得大自在。
二〇一二净土大经科注（第34集） 2012/11/26
吉凶祸福都在一念之间；一念正，离苦得乐；一念邪，苦难无边；都在这一念。佛法里面说到，一念清净平等，这是一念佛；念念清净平等，念念佛。这一句话是真话，我们为什么不保持念念清净平等？或者是在净宗修行方法里面来说，持名念佛，持名是方法，清净是功德，所谓是「一念清净一念佛，念念清净念念佛」。
大方广佛华严经（第396集） 2001/2/26
