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法语：
布施功德的大小，论心不论事，供养的物很微薄，心非常真诚，这个功德大。布施东西再多，没有诚意，得福很小。因此种福，不是有钱有势力的就能修大福报。
节录：
帮助别人，贫穷苦难的人，这些人多，需要帮助，这个世间做好事的人也很多。但是比不上菩萨做好事是用慈悲的爱心，照顾别人像照顾父母一样，像照顾自己的亲人一样，这就很难得，这个功德非常之大。布施是小事，这个心太难得了，这个心能感人，给人家带来温暖，用现在话说，给人带来能量。
净土大经科注（第146集） 2012/1/18
所以这个布施功德之大小，论心不论事，供养的物很微薄，心非常真诚，这个功德大。布施东西再多，没有诚意，好像可怜你，把你看得很轻，那个得福很小。因此种福，不是有钱有势力的就能修大福报，不一定，穷人修的福报往往超过他们很多，来生福报不一样，穷人来生变成富人，富人来生变成穷人。施报的事论心不论事，这个道理，《了凡四训》里头讲得很透彻。
净土大经科注（第146集） 2012/1/18
诸位要记住，论心不论事，你有布施的心，没有布施的财，你的布施就圆满了。用钱的地方，你拿个一块钱，章嘉大师说一毛钱，你尽心尽力，你的财布施功德是圆满的。拥有亿万财产的，他布施一个亿，你布施一块钱，你的分量比他重。为什么？他钱多，一个亿不在乎，对他来讲九牛一毛，没看在眼里；你这一块钱很重，你没有钱，所以从比例上来说，你的一块钱超过他的一个亿。而且你布施的时候，真诚心布施、恭敬心布施；豪门贵族多半就骄傲，所谓是财大气粗，没有那一种恭敬心，没有那个诚敬心，所以他布施的不如钱财少的。
二〇一二净土大经科注（第293集） 2013/5/5
佛法里头修布施供养，不在乎钱财多少，在乎你用的什么心。你用真诚心、恭敬心，福德无边。你用傲慢，甚至于嫉妒、好胜，我这里做功德总比别人做得多，别人要做一定比我少，别人比我多的我就不高兴，我是第一，不许别人超过我。烧香要烧头炷香，我听说（人家讲的），头炷香好像是一百多万。这都是不如法，佛法是平等法。
二〇一二净土大经科注（第293集） 2013/5/5
今天我们说做义工，就是用身体布施。我用我身体、用我的劳力、用我的智慧，义务的、没有代价的为大家工作、为大家服务，这个布施叫内财布施。内财布施获得的果报比外财大，外财，你没有用你的身心，你只是出的一些钱，出得再多，功德有限。内财布施功德是没有限的，完全看你用心，你的心愈真，功德就愈大，要是敷衍的，那个功德就很小。真心诚意去做，这个功德很大，不是外财能够相比的。
净土大经科注（第267集） 2012/4/2
真诚心，没有分别、没有执着，在道场做义工，那个功德可不得了。如果做义工，他有成见、有分别、有执着，就大打折扣，有功德，不大。要用虔诚恭敬，我们常说的真诚恭敬，那个功德太大了，没有法子说的。所以，无论财布施、无论法布施，无论是外财、内财，功德大小统统在用心不同。用心太重要了，用真心那就不可思议，用妄心就有侷限，就有大小的侷限。
净土大经科注（第267集） 2012/4/2
真心是什么？佛经上所讲的三轮体空，那是真心。心里头没有我、没有人、没有对象、没有所施之物，作而无作，无作而作，这个功德大。决定没有求回报的心，那个回报可不得了；有求回报的心，这个回报的心就是有侷限，将来你能够得到的福就这么多，在你这个侷限里面。如果不放在心上，它没有侷限，你将来得的福无量无边。这就是佛教给我们，施舍不求回报，它跟自性相应，它所成就的是自性功德，这还得了吗？称性的功德。
净土大经科注（第267集） 2012/4/2
这些道理、这些现象我们都要懂。懂你会修福，不懂你不会修。懂，感应不可思议，不懂也有感应，感应都不明显，为什么？因为你有障碍，你起心动念、分别执着，那就是障碍。所以，施财得财富，不要去执着，只想到什么？现前众生迫切需要的，我们就尽量做，不放在心上。
净土大经科注（第267集） 2012/4/2
自己要保持自己心地的清净无为。菩萨殊胜之处就是常讲的「无作四谛」，作而无作，无作而作，讲三轮体空，不着相，心地永远保持清净平等觉。一着相就麻烦，一着相变成世间有漏的福报，那就错了。有漏福报得的果小，不大，无漏的福报得到什么？得到是跟法性一样。你明白这个道理，你才晓得菩萨布施一文钱，我们凡夫布施大千世界七宝，都不能跟他比。这什么原因？菩萨的心量是遍法界虚空界，他那一文钱的功德是遍满法界虚空界，你怎么能跟他比？
大方广佛华严经（第1891集） 2008/1/13
你布施大千世界七宝，你的心量只有一个大千世界，就这么大，这一个大千世界比起无量无边大千世界，那太小了。所以布施功德的大小不在布施东西多少，在心量，在你的真诚心、在你的慈悲心，在你这个心量有多大。要记住，你有分别执着，你的心量小，分别执着是个范围，执着的范围最小，分别稍微大一点，你所修的福那个大小跟你的心量恰好相应，成正比例，这个道理不能不懂。
大方广佛华严经（第1891集） 2008/1/13
修学佛法成功与失败的关键-第140集
学习成功失败的关键，还是佛在经上讲的善根、福德、因缘这三个条件。三个条件要在同时具足，同时是讲我们这一生、这一世当中同时具足，这一生决定成就。
早餐开示 1998/4/7
三个条件统统具足，就是佛经里面讲，根熟的众生，他这一生会有结果的。三个条件里面只一条、二条，这个可以学佛，可以给他下种子，在这一生当中不能成就。我们今天闻到大乘佛法多生多劫之前薰习成种，三个条件没有同时具足。要到同时具足，我们起码也到西方极乐世界，这是菩萨身分，不会再到此地来了。三个条件总是缺那么一条，没去得成。这一生当中明白了，好好的要把三条具足，善根、福德、因缘三个条件统统要具足，那我们在这一生当中决定成就。
四十华严—普救夜神章（第2集） 1977
佛在一切经里常说，「人身难得，佛法难闻」，我们得到人身，就要好好的利用这一生有一个大成就。我们在大经里面读到，要想成就一定要具足善根、福德、因缘，三个重要条件缺少一个都有障碍。善根是过去世累积的，是智慧。看佛经能看得懂、听佛经能听得懂，这是善根。你肯相信，肯照这个做，这是福德；我听懂了，听懂不肯照这样做，你有善根没有福德。或者是老师教我怎么做，我就怎么做，道理不懂，这有福德没有善根。善根属于慧解，福德属于实行，既有善根又有福德，就是又能懂又肯照做。
楞严经（第44集） 1980
我们问问：我们有没有善根、有没有福德？这是我们在这一生当中修行证果的关键，我们要想在这一生当中成就，问题关系太大了。假如我们的善根福德不够，我们在这一生当中，努力加倍的来培养也能成功。尤其是净宗法门，我们自己只要真正觉悟、明白、回头，认真努力，阿弥陀佛决定是以他的威德神力加持我们。我们有一分的努力，他加持一分，就把我们变成两分；我们具足两分，他再一加持，就把我们变成四分，只要我们精进不懈，我们确实在这一生当中取得往生西方极乐世界的资格。
善财童子参学报告（二三）（第7集） 2001/6/28
能不能成就？善导大师讲得最好，「总在遇缘不同」，这句话讲得好！你这一生没有遇到真正善知识，没有遇到好的同参道友，你成就很困难。你有好老师指导你，有好的同参道友帮助你，你成就大概没有问题。可是在今天这个时代，善友难逢，到哪里去找？这个事情真的如古人所说，「可遇不可求」。唯一的办法求三宝加持，真诚心求感应，古人所谓「诚则灵」、「精诚所至，金石为开」。所以人要有真诚能感动佛菩萨示现，真的能感动善知识，好像自自然然有那些善人、善知识，你会有缘分遇到。
大方广佛华严经（第909集） 2002/12/6
遇到善知识，对善知识所说的这些教诲，你能不能够理解，是不是一听了就能开悟，这是属于善根。善根是讲信解，福德是讲行证，你相信，你也理解，你肯不肯照做；你依教奉行，能不能不退心，这是你的福德。所以是又有机缘，又能够信解，又能够行证，那就成就了，这叫真正的遇善知识。
四十华严—普救夜神章（第1集） 1977
由此可知，凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。
大乘无量寿经指归（第65集） 1996/4
假如我们这一生当中福德因缘还不够，我们有没有办法把它补足？给诸位说，有。只要你能够精进不懈，你能够依教奉行，一门深入，就把我们善根福德不足的部分补足了。所以古德讲，这个法门万修万人去，一个都不会漏失，这个话都是实话，生到西方净土什么都圆满了。
大乘无量寿经指归（第65集） 1996/4
