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法语：
戒律的作用是防止我们犯过失，防止我们迷失本性，防止我们丧失清净心。所以佛家常说「因戒得定，因定开慧」。戒律是手段，必须依这个手段才能够达到禅定，在我们本宗里面讲就是「一心不乱」，必须要持戒。
节录：
佛为我们初学的人、为老修行人，制定了许许多多的生活规范。这个禁戒，就是戒律，它的作用无非是防微杜渐，也就是防止我们犯过失，防止我们迷失本性，防止我们丧失清净心，它的作用在此地。所以佛家常说「因戒生定，因定开慧」。由此可知，这个戒律在佛法里面是属于手段，必须依这个手段才能够达到禅定，那么在我们这个本宗里面讲就是「一心不乱」，必须要持戒。
无量寿经（第50集） 1992/6
我们修行是用念佛这个方法，念佛这个方法是八万四千法门里面最殊胜的方法。在用到最殊胜的方法，念了这么多年，这么久了，还没有得到定，这个原因在哪里？原因把戒丢掉了，没戒！所以，念一辈子，念佛三昧都不能现前。不要说一心了，功夫成片还没消息，这个问题严重了。可见得这个「戒」太重要了！
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
「戒」是什么？知道的人不多，大家对这个戒含糊笼统，看到戒，「有五戒，有十戒，有菩萨戒、比丘戒」，想到这些地方去了。算你没想错，但是你也没想对。为什么说你没对？如果对了的话，那你一定得「念佛三昧」了。你「念佛三昧」没得到，可见得你想的没对。你就是持戒也没对，持戒不能得定。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
我也见到有一些持戒很严的人，戒律持得很好，自己觉得很了不起，常常听到他批评「这个人破戒，那个人犯戒」，气得气呼呼的。我就想到他永远不会得定，为什么？常常生烦恼，看到这个破戒，那个不持戒，他就生烦恼了，他心就不平，心不清净，他怎么能得定？六祖大师说得好：「若真修道人，不见世间过。」自己境界清净，别人清净不清净，一概都不理会，他心清净，他就得定。他不晓得这个道理，天天看到别人毛病，那就是自己的大毛病，所以他的修行不能成就。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
如果说到好处，只能说来生得一点福报而已。这个福报，我还不敢讲人天，为什么？他未必能得人天身。不在人天也有福报吗？有！畜生里有福报。你看美国人养的小宠物，福报真大！饿鬼道里面有福德鬼，像城隍、土地公、山神，你看初一、十五都有人拜拜、祭祀他。修行修到这种地步，岂不叫冤枉！所以，什么叫做「戒」，我们要把它搞清楚。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
这个地方的戒，最重要是老师的教诫，我们今天把这个疏忽掉了。所以中国自古以来，无论在家、出家，修行人往往三年五载就有成就。我们今天科技发达，物质资源比从前丰富的太多，为什么我们今天修行二十年、三十年都不能有成就？如果说我们的聪明智慧不如他，这个我不相信；我们的福报不如他，我更不相信。问题到底发生在哪里？发生在从前他们都听老师的话，现在人不听老师的话，毛病发生在这里。古人有「师承」，现在人把老师丢掉了，不要了。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
古人这个「师承」是只有一个老师，一个老师指你是一条路，这一条路是成功的道路，这叫师承。这个老师一定把你的修学基础奠定好，这是老师的责任。你的基础没有奠定，你决定不能够离开老师。就像小孩不能离开父母，他不能独立，时时刻刻要父母照顾；到他能独立了，这才放他出去。从前修学，学生对老师也是这样的，什么时候才能离开老师（现在人讲毕业了）？得根本智。根本智是什么？就是定，这个定慧力量现前了，老师说你可以出师了，可以出去了。出去是什么？出去参学。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
那就讲亲近善知识了，什么样的人你都可以接触了，什么样的事也都可以接触，像善财童子五十三参。可是诸位要晓得，善财的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨那里得根本智，就是此地讲「以定慧力」，他定慧力得到了。出去五十三参是干什么？是「降伏魔怨」，他才有这个能力。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
五十三位善知识，就是我们今天所说这个社会上各行各业，归纳成五十三大类。所以这个善知识里面，各行各业、男女老少都有，你都可以去接触；你接触，成就你的后得智，就是圆满的智慧。为什么？接触好的境界，你也不动心，也不会起贪心；恶的境界，你也会不动心，你也不受它干扰，不受它诱惑，成就你的「定」。你接触之后，样样清楚，样样明了，成就你的「慧」。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
我今天跟大家介绍这个老师，什么人？阿弥陀佛，为什么不以阿弥陀佛作老师！阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》就是阿弥陀佛，一心一意专攻这三部经。读经就是修戒定慧。但是读经不能思考，不能想这个经里什么意思；一想那就完了，戒定慧都没有了。所以念就叫老实念，老实念是修「戒定慧」。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
怎么说老实念就是修「戒定慧」？诸位要晓得，戒律再多，它的精神只有两句话：「诸恶莫作，众善奉行。」「诸恶莫作」是小乘戒，「众善奉行」是菩萨戒，一切戒律都不外乎这两句。我们读经，恭恭敬敬的读，一心一意的读，没有分别，没有执着，没有妄想，你想想看，你还做什么恶？你这个「诸恶」不就没做了。可见得小乘戒圆满了，不要一条一条修，你圆修了，一切圆满了。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
经典是佛从真如本性里面流露出来的真言，没有比这个更善的了，读经就是「众善奉行」，所有一切戒律都圆满了，「戒」学圆满了；一心读诵就是修「定」，定里面没有妄想，没有怀疑，没有杂念；这个经从头到尾念得字字清楚，没有念错、没有念漏，这就是「慧」，这个就是根本智。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
到你定慧力成就了，你的障碍自然就少了。在日常生活当中，处事待人接物，慢慢会感觉样样都很顺利，障碍少（魔障少了）。理明白了，把十恶的念头逐渐逐渐转成十善的念头了，这个魔怨才真正的降伏、才真正消失，佛法常说：「破迷开悟，离苦得乐。」这个效果才真正现前。所以这是明了之后，有助于我们的修学。
无量寿经菁华（第1集） 1993/8
处事待人接物是不是用真诚心？-第142集
修行功夫，我提出二十个字，我们修什么？修真诚心。我们从早到晚，从年初一到腊月三十，对人对事对物，我们是不是用真心用诚意？这是修行。我们对人对事不是用真心、不是用诚意，错了！那是凡夫行，那是凡心，那是轮回心，真诚心是菩萨心、是佛心。我们这一生当中想作佛，我就要用佛的标准来修行。
早餐开示 1998/4/7
曾子每天三省，我们要拿这个事情认真去反省。我处事待人接物是不是用真诚？我有没有自己欺骗自己？有没有欺骗一切众生？有没有欺骗佛菩萨？如果用欺的这个念头，骗的这个念头，这不仅是造轮回业，这是造三途业。果报转眼就现前了。
早餐开示 1998/4/7
我们常常用这个心，处事待人接物，要用这个心。我们在一切时、一切处、一切境缘当中修真诚心。人家虚假对待我，不管他，我们要真诚待人。在一切境缘当中修清净行，修平等行，修清净心，不染污，能够舍贪瞋痴慢，你心就清净了。修平等心，于一切法里头不要分别，不分别就平等，不染污就清净，能到清净平等，智慧就生了，信心清净，则生智慧，正觉就现前了，大慈悲心自然就流露出来了，这个是我们修的，我们修学就是修这个。
华严经行愿品吉祥云比丘章（第10集） 1997/3
我们最重要的，修行就是修正我们错误的心理，我们的心不诚实、虚伪，要把这个心修正。我们要修真诚心，所以处事待人接物用真诚心，你决定不吃亏。不要认为说，别人骗我，我真心对人，那我不是上当吃亏了吗？没错，上当吃亏只这一辈子，这一辈子顶多你活一百岁不得了，你来生到极乐世界作佛去了。
大方广佛华严经（第411集） 2001/5/7
这一点小亏不肯吃，来生还要搞六道轮回，在六道里打滚，没完没了，你想想，到底谁占便宜谁吃亏？然后才真正懂得古人所讲：「吃亏是福」，一点没错！我吃这辈子亏，吃一百年亏，来生到极乐世界享大福报去了，吃亏不是福吗？
大方广佛华严经（第411集） 2001/5/7
我们真正用功夫，那就是六根在六尘境界里面，在日常生活当中，工作里面，处事待人接物，在这里面修真诚心。我以真诚心待人，别人用什么心待我，不要去理会，不要去计较，不要放在心上：我要用什么心待人。为什么？我学佛，人家不学佛，决不要去责备别人。我们要去责备别人，你自己就一落千丈了，你从佛道里落到人道、落到三恶道，那就错了。我们用清净心待人，清净心决定不受污染，六根接触外面六尘境界，决定没有贪瞋痴，决定不被外面境界诱惑。
善财童子参学报告（十九）（第1集） 2001/2/19
从早到晚处事待人接物，学佛了，学佛跟人家哪些地方不一样？用心不一样。我们从早到晚起心动念、言语造作，用的什么心？真诚心。什么是真诚心？没有妄心就是真诚心。什么是妄心？贪瞋痴慢疑是妄心。翻过来把这五种妄心，贪瞋痴慢疑彻底放下，一切时一切处，不管是白天晚上，都不能叫这个心起来。这是往生到极乐世界祕诀。
念佛往生我能做得到吗？（第3集） 2018/1/18
用什么方法？用念阿弥陀佛的方法把它念走。贪瞋痴慢疑起来了，阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，都可以，六字、四字都行，把它马上换过来，愈快愈好。我跟诸位同学说，这叫真修行。
念佛往生我能做得到吗？（第3集） 2018/1/18
把妄心修正作真心，真心就是阿弥陀佛，我们离开阿弥陀佛都是妄心，找真心找不到。这个可不要说客气话，我有本事，假的不是真的。我们的真本事，就是用一句阿弥陀佛，取代贪瞋痴慢疑，用一句阿弥陀佛，取代所有一切的杂念、妄想、分别、执着，这个做得到！
念佛往生我能做得到吗？（第3集） 2018/1/18
