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法语：
「真诚利益一切众生心，平等爱护一切众生心，清净布施一切众生心」，这是阿弥陀佛的心，这也就是我们平常讲的「大菩提心」。我们有没有？没有，赶紧发，发出来之后，念念不舍。我们平常念佛，要把佛心给念出来；常存这样的心，常行这些事，真念佛人。
节录：
佛存的什么心？真诚利益一切众生心，平等爱护一切众生心，清净布施一切众生心，这是佛心。这也就是我们平常讲的「大菩提心」，这是阿弥陀佛的佛心，我们有没有？没有，赶紧发，发出来之后，念念不舍。利益、爱护、布施落实，就是功德。你发的这个心，这个心要落实、要兑现，于一切众生决定没有分别，不分族类，九法界一切有情众生，我们为他服务，还有无情的众生也要为它服务。为什么？「情与无情，同圆种智」，同一个法性，这样才是真正学佛，与佛的「心愿解行」才相应；不如是学，就不相应。
大乘无量寿经（第54集） 1999/6/26
我们的心愿解行与佛不相应，不能往生；心愿解行与佛相应，真的就念佛了。佛是心，我们平常念佛，是把这一句佛号，把佛心给念出来；「真诚利益众生心，平等爱护众生心，清净布施一切心」，我这三句大家好记。清净布施，是布施里面绝不夹杂名闻利养，决不是说布施还要报酬，没有的。常存这样的心，常行这些事，真念佛人。你有愿求生净土，亲近阿弥陀佛，临命终时佛一定来接引。
大乘无量寿经（第54集） 1999/6/26
你天天念阿弥陀佛，想这个世界很苦，极乐世界很乐，「好了，这下去了可有得享受了」，把度众生的事情忘得一干二净，这怎么可以去得了？这个去不了，这个样子就是一天念十万声佛号也去不成，临命终时阿弥陀佛不会来接引你，为什么不会来接引你？虽然你佛号念的是没错，一天念到晚，佛号没有间断，你的心愿跟阿弥陀佛的心愿不一样。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
阿弥陀佛的心愿是普度十方世界一切众生，你是一个众生都不度，只贪图自己享受，这是志不同、道不合，他不会来接引你的。佛来接引谁？接引真正有这个大愿的人。他虽有这个大愿，他现在自己没有本事、能力，到西方极乐世界成就这个本事、能力，然后回过头来倒驾慈航普度众生。
阿弥陀经要解大意（第12集） 1986
学佛首先要发心，要发普度众生之心，这就是大菩提心，慈悲、清净、平等，普度一切众生。菩提心发了要从哪里修起？要从断烦恼修起。所以善财童子代表一个学佛的人，代表一个修行人，他在本会完全学断烦恼，如何恢复自己心地的清净光明。
阿弥陀经要解大意（第17集） 1991
一万个念佛的人，真正能往生的也不过是两个、三个，那不念佛的不用说了。为什么会这么少？自私自利的念头没有放下，换句话说，贪瞋痴慢、是非人我没有舍掉，心不清净，虽然念佛，心不清净。往生西方极乐世界的条件，是「心净则土净」，你要想心清净，你不看破、不放下，这不成。
无量寿经（二次宣讲）（第96集） 1990/4
我们要学佛，要把我们自性的真心透出来。菩提心是每个人本有的，不是从外头来的。法缘慈悲、无缘慈悲，每个人都有，各个具足，没有一个人有欠缺。我们现在为什么这个心发不起来？迷惑颠倒，佛说迷了，到底迷在哪里？把自己的心迷了。佛菩萨觉悟，是觉悟自心，我们迷，是迷了自心，所以迷悟不二。心，说老实话没有迷悟，迷悟在人。
无量寿经（第17集） 1989/4
我们怎么会迷了？《金刚经》上说得好，有四相，四种妄想分别执着，所以你迷了。这四种妄想分别执着是什么？我相、人相、众生相、寿者相，这四种妄想分别执着。所以我们的自性，自性就是菩提心，透不出来。虽然有，不发生作用，本来是大慈大悲，无缘大慈，同体大悲，现在迷了，迷得剩了一点爱缘慈。
无量寿经（第17集） 1989/4
你想一想诸佛如来，诸佛如来很清楚、很明白，认知虚空法界一切众生是自己；我们不知道，不知道虚空法界一切众生是自己。佛在大乘经上常讲，「十方三世佛，共同一法身」，法身是自己，是自己的真身。禅宗里面所谓「父母未生前本来面目」，本来面目就是讲清净法身。
大乘无量寿经（第54集） 1999/6/26
佛门弟子学佛，学佛是什么？就要效法彼佛，佛是怎么存心，佛是怎么用心，佛是怎么待人，佛是怎么接物，这都是我们应当学习的地方。这些地方到哪里去学？我们今天学阿弥陀佛，一切诸佛当中，我专门学阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，你能把《无量寿经》参透了、解圆了，字字句句都做到了，那就恭喜你，你跟阿弥陀佛一样，你就是阿弥陀佛；换句话说，就有能力摄受一切众生。
无量寿经（二次宣讲）（第70集） 1990/4
有不少念佛同修问我从哪里入门？我劝他先把《无量寿经》念三千遍。这个跟古人比已经打折扣了，打了很大的折扣。我要求的标准是《无量寿经》一天念三遍，念三年差不多就三千遍。古人是念五年，我要求念三年。能不能再少一点？再少一点不管用。三千遍念下来，日常生活当中处事待人接物，确实会提起观照的功夫。遇到什么事、遇到什么人，会想到佛在经上教我怎样做法、怎样存心、怎样来处世，在生活上你就心安理得了。那一句佛号念得才会相应，才会得力。
佛说阿弥陀经要解（第22集） 1993/6
念佛是个方法，这个方法就是修一心不乱的，换句话说，这个方法就是修大菩提心的。所以这句佛号念了之后，想一想我们有没有入这个境界？阿弥陀佛是无量觉，觉心就是真心，迷心是妄心，念佛的人对人不真诚，那个念佛是假念不是真念。以这多方面来观察、多方面来检点，才晓得自己真正的境界，真正的功夫，是不是得力，是不是有进步；从这多方面来观察，自己就明了自己有没有把握往生，就晓得了。这个东西用不着问人的，自己晓得。
阿弥陀经要解大意（第9集） 1986
清净心生智慧，烦恼心生无明-第143集
我们要修清净心，什么叫清净？有一念执着就不清净。最不清净是贪、瞋、痴、慢、疑，我们讲这是根本烦恼，烦恼就是污染。《百法明门》里面归纳为二十六大类，这些烦恼是污染，有这个东西就不清净。
早餐开示 1998/4/7
恶见是见惑，贪瞋痴慢疑是思惑，叫见思烦恼。恶见是见烦恼，完全看错了；这个贪瞋痴慢疑，你完全想错了，思想上的错误。换句话说，这统统断尽，六道就没有了。于此我们可以知道，六道从哪里来的？六道是从错误的见解、错误思想里面变现出来的，假的，不是真的。你这种错误的思想没有，六道轮回立刻就不见了，就好像你作梦一样，梦里头有，醒过来没有了。
净土大经解演义（第359集） 2011/4/4
我们六根在六尘境界里头，这个要紧，我们晓得之后，什么叫学佛，真正用功、真正学佛，就是在日常生活当中，工作也好，处事待人接物，练什么功？练不执着。如果你能放下执着，你的烦恼就放下一大半，清净心就现前。清净心生智慧，执着的心生烦恼，执着愈重烦恼就愈重，执着愈轻烦恼就愈轻，就这么回事情。
大方广佛华严经（第1996集） 2008/10/13
一定要觉悟「凡所有相，皆是虚妄」。顺境不起贪爱；逆境，不喜欢的、讨厌的，我们接触到会厌恶、讨厌它，这个错了，这也是六道生死的根。你起心动念了，妄想分别执着全起来了，这造成了六道轮回，所以这个时候你要觉悟，不起怨恨。在顺逆境界里面、善恶缘之中永远保持着清净平等，这叫精进，要这样修行才行。
大方广佛华严经（第448集） 2001/10/25
别人说我们的过失，侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，乃至于杀害我们，我们决定不能够抱怨。一定要知道，不怨天不尤人，没有一点点的恨意，心永远保持清净平等，你才会觉悟。就像印光大师教给我们，我命中应该要遭这个难，应该要接受，你有什么值得怨天尤人的，甘心情愿接受，消灾，消自己的灾，消自己的业障。我们这个念头这么一转，那个陷害我的人、侮辱我的人、毁谤我的人，他就没有罪了。不但没有罪，他有功德。为什么？他成就我忍辱波罗密，功；又替我消灾，这个大恩大德。
大乘无量寿经（第3集） 1998/4/11
我们决定是以德报怨，成就自己的德行，成就自己的道业，这是你真正护持自己。人家不管怎么说，我们对人是赞叹，我们对人是报恩，所以你一定是知恩，你才晓得去报恩。那个毁谤、陷害你的人，对你有什么恩？替我消业障，这就是恩。你不知道，你不知道报恩；你知道了，才晓得无始劫来的业障。这个业障烦恼，是我们将来往生的障碍，消除掉之后，往生没障碍。
大乘无量寿经（第3集） 1998/4/11
我们希望自己在这一生当中，在佛法里面有殊胜的成就，我们也要以真诚、热心帮助别人，希望别人得到跟我们同样的成就。看到别人有成就、有好处，决定没有嫉妒，决定没有障碍，欢喜赞叹，修随喜功德。我们能够常存这个心，常行如是事，这样决定得三宝加持，决定得到龙天善神守护。
大乘无量寿经菁华（第2集） 1998/7
一切随缘，绝不攀缘，起心动念就是攀缘，真正能做到随缘不攀缘，心地一定是清凉自在的，头脑清醒的，我们常讲智慧，生智慧。一有妄想分别执着，智慧没有了，生烦恼。烦恼是什么？贪瞋痴慢，生这个东西，生无明，生烦恼。无明是迷惑颠倒，学佛人还常常搞这个就糟了，坏了。
讲经与修持 1997/12/12
往生的条件，大乘经里面说得很好，「心净则佛土净」，所以我们在这一生当中，我们的修行最重要是修清净心。《无量寿经》上讲的三个原则，清净、平等、觉，我们要把目标锁定在这一句上，念念行行都不离清净、平等、觉。清净心生智慧，平等就断烦恼，断妄想、分别、执着，这个用在日常生活当中，功夫都在日常生活当中去锻鍊。
促进和平须从自身做起 2004/9/15
