什么是功德？-第948集

　　法语：

　　如果所修学的善根、功德，只想着自己成就，不肯帮助别人，还是轮回心。所修积的一切不叫功德，是三界有漏的福报。所以什么是功德？没有自己，所有一切修学都是为众生，不是为自己。这才把轮回心转变成菩提心。　　

　　节录：

　　如果我自己所修学的善根功德，一定要自己成就，不肯帮助别人，你的心还是轮回心。无论修什么法门是为自己，念佛也是为自己，参禅也是为自己，持咒也是为自己，念念没有忘掉自己，轮回心。你所修积的一切功德，那不叫功德，福德，果报是三界有漏的福报。所以什么是功德？没有自己，所有一切修学都是为众生，这就是回向心，为众生修的，不是为自己。为佛法修的，为佛法久住世间，为一切众生得佛法利益，我为这个而活的，决不是为自己，这才把轮回心转变成菩提心。菩提心是个觉悟的心，醒了。

大乘无量寿经（第62集） 1999/9/4　　

　　真正的心行就是只有一个念头利益一切众生，绝对没有一个念头还利益自己；利益自己就变成了业障，利益众生就变成功德，你们看看，一念之差！这在我们日常生活行为当中，你要做出来；我起心动念、言语造作点点滴滴都是为了利益众生，绝对没有一念是为自己。自己的生活衣食住行，一切随缘而不攀缘，绝对不把这些事情放在心上。

大方广佛华严经（第661集） 2002/4/13　　

　　修行是修正我们自己对人对事对物一切错误的想法看法说法作法，错误的把它修正过来叫修行。修行的标准是经典，所以经不读，你标准没有了，你怎么知道哪个想法是对的？哪个想法是错的？你怎么能知道哪个作法是对的？哪个作法是错误的？经教是标准！

大方广佛华严经（第661集） 2002/4/13　　

　　诸位一定要知道，我们无量劫来在生死里头搞轮回，非常苦，非常可怜。被什么害了？自私自利、名闻利养，贪图五欲六尘，贪瞋痴慢，这个东西是烦恼的根。如果我们不在这上下功夫，这一生当中肯定没有成就。无论念佛也好，参禅也好，你学任何法门，你都是学一个形式，而没有实质的功夫。

东天目山开示（第2集） 2002/7/4　　

　　实质的功夫就是头一个要破自私自利。自私自利怎么个破法？过去我们起心动念第一个想到自己，自己的利益。现在我们明白了，觉悟了；真正觉悟之后，我们起心动念把念头换过来，想别人的利益，不要想自己的利益，想一切众生的利益。我学好了，对于一切众生都有利益，这个重要！如果我们学佛的人起心动念还想自己，还为自己，这个佛就白学了。为什么？这是轮回心，轮回心念佛还是轮回业。修哪个法门，果报脱离不了轮回。

东天目山开示（第2集） 2002/7/4　　

　　我们要把轮回心转变成菩提心，菩提心里头没有「我」。《金刚经》讲得很好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」。这个四相，一个相破了，其他三个都破；一个相要是有，那你四相统统具足。我们要在这个地方下功夫。

东天目山开示（第2集） 2002/7/4　　

　　因此我们平时读经、念佛、礼佛，乃至于在讲台上讲经，这一堂课毕我们都有回向，回向一定是以真诚之心，「上报四重恩，下济三途苦」。我们自己平常的修学，点点滴滴的功夫都是为众生，不是为自己，回向的功德就圆满。

超度的理论与事实（第4集） 1998/5　　

　　我今天展开经卷读这部经，为谁？为一切众生。我今天踏进念佛堂念这一句阿弥陀佛，就像经上讲的，念几分钟也好，念几个小时，念半天、一天，念两天两夜，为谁念？为一切众生念的，他回向的功德圆满。我们今天学教，发心讲经说法，为谁？为一切众生。如果说发心是为自己，利益很小，功德不大；为一切众生，为佛法久住世间，功德是不可思议！经上说的功德都是指这个。

超度的理论与事实（第4集） 1998/5　　

　　诸位一定要晓得，为自己的功德很小，同样做一桩事情，为众生、为佛法功德利益无量无边。因为众生无边、佛法无边，你的功德利益就无边。我们明白这个道理，晓得这个事实真相，为什么念念把那个圈子画得那么小，为自己、为我一家、为我这小团体。同样做的是这样的事情，得的福小、功德小，得的利益小。人家同样做这个事情，为什么得无量无边的功德利益？一念之间。佛法讲一念相应，这一念相不相应？与自性相应，与真心相应；自性就是法界，真心就是法界。佛说得太多了，我们一定要能体会，要能够记住，依教修行。

超度的理论与事实（第4集） 1998/5　　

　　我们学念佛法门肯定不是这一生，过去生中曾经修学这个法门无量次，都没有能往生得了，什么原因？没有把我忘掉，有我一定就有我爱、我痴、我慢，是非人我，贪瞋痴慢，就常常现前，所以念佛变成世间三界有漏的福报，不能够成为往生的功德。

大方广佛华严经（第227集）　

　　我们知道念佛往生的人，必定是我的念头舍掉了，这才能往生。决定不再为自己的利益去想，所以念佛堂堂主常常提醒学人，「放下身心世界」，提起正念，这样才能往生。身心就是我执，心是什么？心是念头，放下我的念头；身是这个身体，不要执着这个身体是我；世界就是五欲六尘的享受，名闻利养，五欲六尘。把这些东西舍得干干净净，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这种人能往生。

大方广佛华严经（第227集）

三人行，必有我师-第160集

　　孔子讲，「三人行，必有吾师」。三个人是什么人，自己一个，一个善人，一个恶人，两个都是我的老师。善人教导我正面的，我应当跟他学；恶人造作一切恶业，甚至于毁谤我、伤害我，他替我消业障，而且警惕我，他这种事情我决定不能做。你说正反两面统统得利益，他不是善知识，谁是善知识！所以真正会学的人，一切时、一切处都是菩萨学处，一切人，善人、恶人都是善知识。

中国人的远祖是怎样教导他的后裔（第2集）2003/10/22　　

　　善人我见到，想想他的善行我有没有，没有，向他学习，要有，很好，要保持住。那个作恶的人也是我的老师，我看到，想一想我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。那个作恶的人比作善的人对我们还有利益，为什么？在修忏悔的时候，诸位晓得，找不到自己的过失，好像自己没有缺点，看别人全是缺点，看自己一个都找不到。

净土大经解演义（第12集）2010/4/16　　

　　你怎样能发现自己缺点？看到别人的缺点，回光返照我有没有。那是自己的大恩人，那是自己的真善知识，他帮助你改过自新，你能不感恩他吗？你还能说他不是，那就忘恩负义；感激他，知恩报恩，自己修学的功德常常给他回向。不是他，怎么能提升？不是他，怎么知道自己还有过失？

净土大经解演义（第12集）2010/4/16　　

　　如果看到善人善行喜欢，看到恶人干坏事就讨厌、就怨恨，这什么都没学到。为什么？看到善人善事起了贪恋，恶人恶事起瞋恚，生烦恼不生智慧。所以如果你真的会学，没有一个不成功，不会学的没有法子。

净土大经科注（第222集）2012/3/2　　

　　善人教我学善，恶人教我反省、教我改过，善人、恶人都是我的老师；他心目当中是平等的，平等的恭敬，平等的对待，平等的奉事，这个人善学，这个人将来能成就，他能开悟，他能证果，会学！

大乘无量寿经（第186集）2006/3/1　　

　　你看善人是老师，恶人也是老师，没有一个不是老师。五十三参做如是的示现，男子是老师，女人也是老师；大人是老师，小孩也是老师。你这细细观察，你的学习范围自然就扩大了，一切时一切处皆是菩萨学处，这样才能成就你的德行，成就你的智慧，成就你的善果。你说哪里是菩萨？到处都是菩萨。菩萨示现为善人，菩萨示现为恶人，恶人不是真恶，菩萨示现的，是来教导我们的。

恭读古兰经心得报告2004/9/12　　

　　虚空法界一切众生原本一体。会学的人在我们生活的周边，一切人事物点点滴滴，无一不是菩萨学处。正像「入法界品」善财童子所示现的，学生只有我自己一个人，除我自己之外，无一不是善知识，这样才能够一生圆满成就。

大方广佛华严经（第471集）2001/11/8　　

　　天天在学习，时时在学习，念念都在学习，道业才能快速成就。一切时、一切处，六根接触的一切人、一切事、一切物，无一不是我们学习的地方，菩萨学处。我们在经典里面学习到的是一些原理原则，这些原理原则必须要落实在生活行为当中，才是真实智慧，才是真实的受用。

华严经讲述菁华（第377集）2000/11/20　　

　　所以修行在哪里？修行在日常生活，修行在处事待人接物，修行在工作当中，一切时、一切处都是菩萨学处，看你用的什么心。你一念迷，你是凡夫；你一念觉，你就是佛菩萨。什么时候你能看到所有一切人，你喜欢的人，你讨厌的人，你怨恨的人，统统都是阿弥陀佛，恭喜你，你净土宗修成了，那你不往生谁往生？

净土大经解演义（第170集）2010/10/18　　

　　我们在日常生活当中就要知道断恶修善，一切时、一切处不让自己有恶念生起。纵然见到不好的境界，逆境恶缘，环境不好，很不喜欢，见到一些都是冤亲债主，都是来找麻烦的，我们要用什么心对待？念阿弥陀佛。念阿弥陀佛是用佛号把自己的心控制住，要起心看境界是极乐世界的境界，看众生统是阿弥陀佛，好！这功德很大，这真修行，真在这练本事。

二〇一四净土大经科注（第322集）2016/4/5　　

　　念念当中，一切人统是阿弥陀佛，一切境界统是西方极乐世界。一切法从心想生，看你怎么想，那为什么不想好的去想坏的？好的、坏的都是从心想生的。平常功夫练成，养成习惯了，到临命终时管用。你会给大众交代得清清楚楚，跟佛到极乐世界去了。

二〇一四净土大经科注（第322集） 2016/4/5