平常心是道-第947集

　　法语：

　　「平常心是道」，没有高下就平。佛最重要的一个因是平等，菩萨最重要的因是六度，缘觉最重要的因是十二因缘，声闻最重要的因是四谛，天道最重要的因是十善，人道最重要的因是五戒，畜生是愚痴，饿鬼是悭贪，地狱是瞋恚。平常心念这一句阿弥陀佛，决定往生。所以我们要在一切境缘当中，学平常心。　　

　　节录：

　　念这一句佛号。如果真的是老实，周遍含融，那是真正能够契入境界了，以清净心念这一句佛号。所以净宗的微妙，世间人羡慕玄妙，不晓得真正的玄妙都在极平常之中，所以经上讲「平常心是道」，平平常常。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　可是「平常」这两个字也不好懂，平是什么？没有高下就平。我看你不如我，你就不平了；我又不如他，这就不平了。平不容易，平是平等，没有高下。清是清净，没有污染。什么是污染？执着是污染。只要有执着，心就不清净。只要有高下，心就不平等。常是什么？永远保持。你们想想看，永远保持你的平等心，那就是佛道。佛道就是佛心，从平等心里面，起的念头就是佛念，起的行为是佛行。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　佛在经上给我们介绍，十法界第一个因行，每一个法界因缘无量无边，最重要的一个因是什么？佛给我们说出来，佛最重要的一个因是平等，菩萨最重要的因是六度，缘觉最重要的因是十二因缘，声闻最重要的因是四谛，天道最重要的因是十善，人道最重要的因是五戒，下面畜生是愚痴，饿鬼是悭贪，地狱是瞋恚，这是讲十法界最重要的第一因。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　平等是佛心，平等是佛之因，平常心就是佛心。我们的心不平常，我们六道凡夫心行异常，佛心平常。所以平常心念这一句阿弥陀佛，他怎么会不往生？不但往生，品位高高。所以我们在一切境缘当中，学什么？学平常心，无论对什么样的人事物，都用平常心去看待。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　这些经文我们常常念、常常听，里头的意思实实在在讲没搞清楚，所以不能够落实到生活当中；落实到生活当中，才真正叫修行。我们信，也能理解了，做不到，不能够落实，那个没有用。做不到，还是等于不信，等于不闻。真信真闻，一定落实，一定做到。所以古德讲，平平常常、老老实实这样念去，你就能成功。话讲得一点儿都没错，但是我们就是不懂，平平常常、老老实实是个什么意思？以为自己很平常，以为自己很老实，错解如来真实义。

大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9　　

　　平平常常，一点稀奇古怪都没有。要老老实实，完全是自然通达，不是我们思惟想象，思惟想象就把它想错了，那不是佛的意思，是你自己意思。为什么？佛没有意思，佛说一切经，从来没有起心动念。没有意思，那就真的了不得，没有意思是跟性德相应，没有意思能出无量义。

二〇一二净土大经科注（第204集） 2013/3/3　　

　　能大师最后一句话说，「何期自性，能生万法」，就是法界唯心。一定要知道，全宇宙是自性变现出来的，全宇宙里头任何一法，乃至于一粒微尘，都是自性。以金作器，器器皆金，你从体上看它平等，它没有差别，相有差别，性没有差别。见性不着相，这是菩萨。性相一如，性相不二，性相二边都不着，这是法身菩萨，在一切法里头得大自在，这才是真正的圆满，这是真实的受用。所以一定要知道，一真法界唯是自心。自心在哪里？遍法界虚空界随拈一法，明白人点头。真诚到极处，用真心，证实相。

二〇一四净土大经科注（第104集） 2014/9/5　　

　　认识真实相之后有什么好处？你不执着、不分别、不起心、不动念，就是六根接触六尘境界不起心、不动念。这个人是什么境界？成佛了，这是佛境界。所以此地讲平常心是道，这个平常心就是我们经题上讲的「清净平等觉」。清净，没有染污是清净；平等，没有动摇，就是不起心、不动念、不分别，平等心现前了；平等到一定的程度豁然大悟，觉就是觉悟，就是明心见性，就是见到真相，圆满的真相。

二〇一四净土大经科注（第184集） 2015/2/27　　

　　譬如我们吃饭，蔬菜酸甜苦辣咸，我们要是吃的时候，离一切相，即一切法，酸甜苦辣咸都不知道、都没有，算不算开悟？不算。为什么？你是白痴，怎么酸甜苦辣咸都不知道。那知道呢？知道，你是凡夫。那你怎么办？清清楚楚、明明白白，智慧；如如不动，不被酸甜苦辣咸所转。转是什么？我喜欢这个，不喜欢那个。能够把酸甜苦辣咸看作平等法，全是假的，没有一样是真的，心现识变，这真懂得了。饮食起居什么都好，没有一样不好，不要挑剔。

二〇一四净土大经科注（第104集） 2014/9/5　　

　　中国《易经》上讲得没错，愈是大道，愈简单，愈容易。眼见色，练什么？不起心不动念，这就是修行。修什么行？一乘，一佛乘；如果有起心动念，没有分别执着，这是修大乘；还有分别，没有执着，修小乘，如是而已，学佛同学不能不知道。

二〇一四净土大经科注（第184集） 2015/2/27　

　　念佛为什么会有这样的功德？因念念暗合实相。实相是什么？实相没有相。你念佛，心里只有这句佛号，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，这就跟实相暗合。实相是什么？实相是觉悟，大彻大悟，对于整个宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。真正练功夫，这一句佛号会念，我眼见色，看到外面这些，心里动了，赶快，阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛去。不准分别，不准执着，不让它起心动念，就是这一句佛号，这个念佛功夫，这会念，功夫得力，功夫得力实相就现前。

二〇一四净土大经科注（第184集） 2015/2/27

忏悔最重要的是改过自新-第159集

　　聪明人、有智慧的人天天要做的事情，最重要的一桩事情是什么？反省。反省里头最重要的是要反省自己的过失，今天起心动念、言语造作有没有过失，有过失赶紧改过来，明天不要再犯，那叫真忏悔，忏悔不是形式。这是早年我学佛的时候，我二十六岁，章嘉大师教我的。佛家非常重视忏悔，忏悔不重形式，忏悔最重要的是改过自新，这叫真忏悔。不是在佛前面祷告，那个没用处的，这是「修身」最高的指导原则。

中国人的远祖是怎样教导他的后裔（第2集） 2003/10/22　　

　　每天早晚课，早课的用意在哪里？提醒自己这一天不犯过失；晚课用意是反省、是检点，我这一天有没有犯过失。如果有犯，要忏悔，后不再造；要没有这些过失，都是善的，善，明天还要保持，永久保持下去。这是早晚课精神之所在处，不懂这个道理，早晚课是白做了。早晚课不是念给佛菩萨听的，与佛菩萨不相干，完全是帮助自己、提醒自己，改过自新，勇猛精进，是这个意思。

净土大经科注（第478集） 2012/8/19　　

　　我今天从早到晚，起心动念、所作所为有没有犯佛所说的过失，有没有依照佛的话去做，这就是真忏悔，改过自新。每天能够改一条过，三年以后，你不能成圣人那也是贤人，你的体质、相貌一定会变好，一看你就像个菩萨。一天没有发现自己过失，一个过失都没有发现，这一天就空过，念佛、学佛怎么修行，说老实话，白过了、空过了。一天至少要发现自己一桩过失，要认真把它改过来，明天不再犯，这叫真正修行；修行就是修正我们错误的思想、见解、行为，这叫修行。

金刚经研习报告（第18集） 1995/8　　

　　忏悔的方法，就是反省自己的过失。要认真反省，找出自己的过失，把自己的过失认真改过来，这叫真忏悔。同修要记住，不是在菩萨面前祷告：「我做了好多错事，请佛菩萨原谅我。」佛菩萨今天原谅了，明天再干，干了晚上再祷告，这个没用处，这是错误的。自己要认真去反省，把毛病找出来，然后消除自己的毛病，改过向善，这叫真忏悔。

学佛答问 2000/12/29　　

　　佛法里面忏除业障，重视在改过自新。做这些仪式并不重要，仪式是做给别人看的，就跟唱戏一样，唱给别人看的，用意在哪里？用意是劝别人回头，劝别人改过自新，是这个意思。你自己真正悔改，你又何必搞这些形式？用不着，这个我们要知道。

阿弥陀经疏钞演义（第95集） 1984/12　　

　　章嘉大师过去也教导我，忏悔，怎么个忏法？大师跟我讲「知过能改，后不再造」，这叫真忏悔。他跟我讲忏悔不在仪式，要重实质，实质就是改过自新，最重要的是后不再造，就是儒家讲的「不二过」；我的过失只有一次，以后绝对不会再犯同样的过失，这是真忏悔。天天反省、检查自己的过失，若能发现自己过失，这在佛法里面叫觉悟。自己有过失不知道，这叫迷惑；知道自己过失，觉悟了，把自己过失改正过来，这叫修行。是把你的行为（行为包括思想）修正过来，所以修行就是修正自己错误的思想、错误的言语、错误的行为，这叫真修。

大方广佛华严经（第1082集） 2003/8/27　　

　　我们想想，自己是生死凡夫，不知道反省，不知道改过，我们在六道轮回是每况愈下的，不会提升，这个要知道。不是向上走，就走下坡路，这多么危险！前途一团黑漆，还能够放逸吗？还能够懈怠吗？听凭无常到来，手忙脚乱，那时候迟了，来不及了。是必须趁我们身体还健康、头脑还清醒的时候，要认真忏悔，要彻底改过自新。学佛，多少要几分像佛的样子，这才是真正聪明人。

新春开示 2020/1/24　　

　　念佛就是灭罪，念佛就是忏悔，过去造无量无边罪业，现在天天念阿弥陀佛，这一句弥陀名号是一切善的总善，世出世间一切善法无过于阿弥陀佛。所以你念这一句阿弥陀佛，这经上常说，「灭八十亿劫生死重罪」，你一句一句接着念，一心称念，这个功德还得了！什么罪业都能够忏得干净，只要你肯念。念就是灭罪，念就是忏悔。

净土大经解演义（第566集） 2011/8/30