自然是最健康-第946集

　　法语：

　　凡是带不去的东西，不要放在心上。这个身体带不走，何必为这个身体操心。不操心，身体反而健康；为它操心，是在妄想，这是病根、病源，身体反而会生病。所以妄想不拔除，连身体都没有法子照顾，何况念佛往生？所以不可以夹杂妄想。不应该想的统统要放下，一切顺其自然，自然是最健康。　　

　　节录：

　　古大德教给我们，凡是带不去的东西，不要放在心上。你们想想什么东西能带去？「万般将不去，唯有业随身」。连这个身体都带不走，何必为着这个身体操心，要讲求怎么样去保养，错了。带不去的，不要挂在心上，这个身体反而长寿、反而健康，天天为这个身体健康打主意，这个身体反而会生病。

大乘无量寿经（第65集）1999/10/9　　

　　这里头是个什么道理，你们知道吗？不为它操心，它自己就正常，为它操心它就不正常了，就这么个道理。所以我们不把它放在心上，身体自然调整，它自己要养自己，没人照顾它。念念操心去管它，反正有人管我，要求还特别多，麻烦就来了。

大乘无量寿经（第65集）1999/10/9　　

　　这是真理。理，都是佛说的，佛给我们讲的总纲领、总原则：「一切法从心想生」。你天天要保养这个身体，天天要给它进补，可见得这个身体有亏损、不健康，才需要。所以天天想要身体好，身体已经不好了；如果身体很好，想它干什么？你身体为什么不好？为什么那么多病？想来的。愈是年岁大了，愈不能想，愈想病愈多，离不开医药，你说可怜不可怜？所以不应该想的统统要放下，一切听其自然，自然是最健康。

大乘无量寿经（第65集）1999/10/9　　

　　你要不相信，你仔细去观察。一些乡下人，生活条件很差很差，非常贫苦，他健康长寿；都市里面富贵人家，一身的毛病，什么原因？乡下人生活很困苦，一切顺其自然，有什么吃什么，有什么做什么，他顺乎自然，健康长寿。富贵人家今天想到这个补，明天想到要那个，吃出一身毛病出来，为什么？违背了自然。这是很明显的一个例子。生活要趋于自然，不要天天在那里讲求这个、讲求那个，动那些歪脑筋，那都不正常，违反了自然的法则，所得到的效果恰恰相反。

华严经行愿品文殊十信章（第5集） 1997/1　　

　　世间的医生比不上佛，佛是大医王，佛才是把病根找到了，世间人找不到病根。病根都在妄想，所以妄想不拔除，连身体都没有法子照顾，怎么能念佛往生？所以不可以夹杂妄想。至于不间断，我每天念十声佛号，不念佛的时候不是间断吗？佛号是间断了，佛心没有间断。什么是佛心？念念利益众生，念念利益社会。如果有一念是为自己，那是夹杂，那个不是佛心。没有一念想到自己，你就是真正做到不间断。虚空法界一切众生，一个心，一个性，一个身。

大乘无量寿经（第65集）1999/10/9　　

　　外面无论什么东西随缘就好，样样都好，不要分别。分别错了，为什么？一切法的体就是自性，不分别不执着、不起心不动念，你所摄的是自性的能量。自性的能量是养法身的，诸佛菩萨的身，我们要走这个路子，不能走世俗的，走世俗的很麻烦、很辛苦，走佛法得大自在。要真信。真信，你的生活会一天比一天快乐，一天比一天幸福，一天比一天健康，什么毛病都没有了，真的俗语所谓脱胎换骨。

二〇一二净土大经科注（第614集）2014/2/4　　

　　现在医学上的名词叫免疫功能，清净心是免疫功能，什么毒都不接受，染不上。你要常常照顾自己的身，那你这是一个媒介，就染上，你亏吃大了。所以你得要看破，一切顺其自然，端正心念。你就老老实实念这句阿弥陀佛，这句佛号功德不可思议，这句佛号是十方三世所有一切如来的心咒！那个力量多大，这真的不是假的。

净土大经解演义（第238集）2011/1/4　　

　　慈悲心能解毒，真诚、慈悲，你看你不会受到感染，纵然感染的时候自然它就化解了。佛这些话我们信不信？有十分信心的人他就得十分利益，有两分信心的人他就得两分利益，与佛不相干，完全在自己决定。我要几分的利益，那你就得有几分的信心，自己决定，不是别人决定。佛菩萨不给我们做主，上帝、阎罗王也不给我们做主，做主的是自己不是别人。所以佛才说「一切法从心想生」，就这个道理。这一实太重要了。

净土大经解演义（第238集）2011/1/4　　

　　真搞明白了，自自然然死心塌地念这句阿弥陀佛。离苦得乐就在现前，现在就离一切苦。怎么离苦？你的心清净心，绝不会受外头境界干扰，这就离苦。念念得到佛菩萨的加持，智慧开了，修学功夫得力了，这就快乐，你就得到了。决定不再搞六道轮回，一心只想往生极乐世界就行了。

净土大经解演义（第238集）2011/1/4　　

　　我的业就一句阿弥陀佛，念念不忘，念兹在兹。我只有一条路西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛，其它的都不是我的事情，统统放下。身体随缘，随缘度日这最自在！遇到缘可以随喜，随喜就是说不执着，一定要相信，「生死有命，富贵由天」，真正能相信这两句话的人，心是定的。没有求的念头，一切顺其自然。

二〇一二净土大经科注（第254集） 2013/4/8

一生不违背道德-第158集

　　五伦是天道！你能够随顺，有亲、有义、有别、有序、有信，这叫德，随顺道就称之为德。教，教这五个科目；学，也是学这五个科目，教学是一不是二。所以长辈一定做给后辈看，他一生为人处事、待人接物决定不违背道德。

中国人的远祖是怎样教导他的后裔（第1集） 2003/10/22　　

　　中国人的祖先教人什么？五桩事情，古书里面讲的五教：第一个是父子有亲；第二个是君臣有义；第三个夫妇有别；第四个长幼有序，长幼就是兄弟；第五个是朋友有信。就这五桩事情，就教这东西。「父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友」，这是道，这是天伦，天然的，不是哪个人发明的。人与人之间的关系自自然然形成的，自然的法则就叫「道」。

大方广佛华严经（第1131集） 2003/11/7　　

　　父子有「亲」，君臣有「义」，男女有「别」，长幼有「序」，朋友有「信」，这五个字是「德」。什么叫道德？这就很明显的给说出来了，亲爱、仁义。这「夫妇有别」，男女有别，别在哪里？各有各的使命，各有各的任务。你明了，你能够尽到你自己的使命与天职，这是德。兄弟「长幼有序」，兄友弟恭，这是德。「朋友有信」，信是德。所以中国古圣先贤的教学，随顺自然的法则，道德的教育。

大方广佛华严经（第1131集） 2003/11/7　　

　　这个五伦，「君臣有义」，君仁，仁慈，臣忠，「长幼有序，朋友有信」，现在这个社会全没有了。伦是道，没有了。伦里头所含的这个意思也是道，父子有亲，这个亲爱是道；夫妇有别，这个别是道；君臣的义，这是道；长幼有序、朋友有信，这都是道。道落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫德。我真的把它做到了，做到是随顺于道。这个落实在日常生活当中就是五常。

净土大经科注（第439集） 2012/7/20　　

　　五常，这五个字不是名词，是动词，仁义礼智信；做为名词讲，它是道，做为动词讲，它是德。真爱人，仁者爱人，那种真诚的爱心就跟父子有亲那个亲爱是一样的，这种亲爱用在日常生活当中处事待人接物，这就是仁。仁从哪里来？仁从亲来的，父子有亲来的。义，义是我们思想、言行完全与道德相应，不违背道德，这就是义。古人把它很具体的说明，义是合情、合理、合法。于情理法，人情、理法（道理、法律）统统相应不违背，这是义，义是应该这样做法。礼是礼节，人与人之间一定要有礼节，再亲密都要守礼，不能随便。

净土大经科注（第439集） 2012/7/20　　

　　随顺道就叫做德，失去了平等，德就没有了。「道」是自然的法则、自然的运作，随顺大自然的原理原则的运作就叫做「德」。人决定不能离开道德，离开就错了，离开灾难就来了。伦理是道德具体的表现，五伦是道，五常是德。我们遵循道德，不违背道德，这个人有智慧，这个人真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个人有福、有智、有寿。世间人所求的福报、聪明、智慧、健康、长寿，从哪里来？道德里头来的。

雍正皇帝上谕与多元文化教育（第2集） 2004/5/19　　

　　人没有道德不行，首先要成就自己的道德修养。有了道德修养，这个都是有层次的，不能颠倒的，顺序不可以颠倒。我们履行道德是为谁？是为度众生。道德是身教，做榜样给人看，把五伦做出来，把五常做出来，把四维做出来，把八德做出来；在佛法里面，把三皈做出来，把五戒做出来，把十善做出来，把六度做出来，把六和敬做出来。

二〇一四净土大经科注（第17集）2014/3/29　　

　　像《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》不是给小孩念的，是做父母的在日常生活当中，在家庭里面要把它做到，做给小孩看。小孩看到他的父母孝顺他的爸爸妈妈，就是祖父母，他就学会了。表演给他看，是身教，不是言教，言教他还不会说话。让他看见的、听见的、接触到的全是伦理道德，与自性相应的，这个要让他看见。所以古人有一句谚语说「三岁看八十」，三岁这个根要是奠定了，到八十岁他都不会改变。

二〇一二净土大经科注（第487集） 2013/10/22　　

　　教人要先教自己，这是先决条件；我们自己没有做到，你决定教不好别人。一定要先自己做到，你是佛才能把别人教成佛，你是圣人才能把众生教成圣人；你自己不是佛、不是圣人，你就做不到。所以要想教人先教自己，要想成就众生先成就自己。

展览会开示 2009/10/18