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法语：
放不下就是没有真懂，真正懂了，哪有不放下的道理！每每都以为我懂了，我明白了，只要没有做到就是没懂。孝顺父母没做到，对这个孝顺不懂。尊师重道没做到，对这句话没懂。真正做到了，他那个话有摄受力，能感动人心。
节录：
放不下就是你没有真懂，真正懂了，哪有不放下的道理！章嘉大师这个教诲非常有受用。因为年轻人每每都以为我懂了，我明白了，只要没有做到就是没懂。孝顺父母没做到，对这个孝顺不懂。尊师重道我没做到，什么原因？对这句话没懂。只是听了，也会讲，含糊笼统，讲不清楚、讲不明白，为什么？没有通过实验。真正做到了，那是实验。
二〇一二净土大经科注（第106集） 2013/1/4
真正做到之后讲出来，味道不一样。同样是一句话，佛口里说出来的大家相信，一般人口里说出来的没人相信，什么原因？佛是通过实验，他做到了，他那个话有摄受力，能感动人心。一般人虽然会讲，没做到，没有摄受力，别人听了生怀疑。
二〇一二净土大经科注（第106集） 2013/1/4
大师这一句话好，我们一生受用无穷，时时刻刻提醒我，我没做到就是没懂，要是懂了哪有做不到的道理！老师给我讲这一句话还举了个比喻，他说我桌子旁边，这一边放的是黄金，这一边放的是一块铜，大小你看差不多。现在说我给你一个，你自己选择。你要知道金比铜贵，你肯定拿黄金不拿黄铜，你不知道你才拿那个。这个比喻浅显，这就是说，你真明白一定做到，你没有做到是你不明白，你不了解事实真相。
净土大经科注（第510集） 2012/9/12
学佛了，学大乘，学久了慢慢就知道，我们跟阿弥陀佛是一不是二，弥陀有的我们全有，他能起作用，我们不起作用，是什么原因？他没障碍，障碍都放下；我们有障碍，不肯放下，所以我们的万德万能不起作用。这个道理总要搞清楚、搞明白。所以老师教我，我在六十二年前，第一次跟出家人见面上第一堂课，老师教我「看破、放下」，这很了不起！看破，了解事实真相；放下，放下起心动念、分别执着，那就全放下了。
二〇一二净土大经科注（第363集） 2013/7/17
一切事理总不外乎妄想、分别、执着这三大类，无论是理是事、是浅是深，这三大类统统包括尽了。能够把起心动念、分别都放下，你就成佛，你跟阿弥陀佛是一不是二。问题是我们为什么没放下？没有放下就是你没看破，对于事实真相了解得不够。老师要我用这个方法，时时刻刻检点自己，功夫有没有进步，得不得力。如果没有放下的，你要自己承认没看破，千万不要以为我看破了就是放不下，这是自欺欺人。这都是老师的话，自己骗自己。但有时候是误会，自己以为自己看破了，放不下。
二〇一二净土大经科注（第363集） 2013/7/17
老师斩钉截铁告诉我，就是没看破，看破哪有不放下的道理，放下哪有不看破的道理！大乘佛法从初发心到如来地，就是看破帮助放下，放下帮助再看破，看破帮助再放下，就是这两个方法相辅相成到如来地。你看破多少放下多少，你就有进步，如果你真的说看破了不肯放下，你原地踏步，你没有进步。真要放下！到等觉菩萨，最后一品生相无明习气放下，放下就入常寂光，就证得究竟圆满。那一品习气没放下，还是住实报土，不能向上提升。所以没成佛之前，看破放下的祕诀不能忘记，这是对中下根性人非常有效的方法。
二〇一二净土大经科注（第363集） 2013/7/17
用这个标准每天来测量自己，不要去测量别人；换句话说，我没做到，就是没懂。《弟子规》没做到，《弟子规》不懂，《弟子规》是戒律的戒律，是基础的基础，是做人根本的一个道理。你来生能不能得人身，《弟子规》是标准，《弟子规》做到了，来生可以得人身。
二〇一二净土大经科注（第183集） 2013/2/18
要用《感应篇》帮助《弟子规》，《弟子规》学好了，这个人有道德，说起个恶念、做一桩坏事，他不好意思，不肯作恶。懂得因果的道理，不敢作恶，那个力量比《弟子规》力量还大，为什么？它有报应，听说造作不善来生要堕地狱，不敢作恶，这个效果非常之大。那懂得佛法，不但不会作恶，他懂得修善，他懂得三轮体空，他懂得提升自己，永远脱离六道轮回，乃至于脱离十法界。这是懂得佛法的人他晓得。
二〇一二净土大经科注（第183集） 2013/2/18
不懂佛法的人，出不了六道轮回，所以要劝人学佛。劝人学佛，自己要做学佛的好样子，让人家深深感觉到佛法真好，因为你都受用到了，在你身上看见了，你证明了，我一定向你学习。唯有自行才真正化他，自己没有做到，化他是假的，说得天花乱坠，说完了没人相信，白说了。
二〇一二净土大经科注（第183集） 2013/2/18
如果真正发菩提心，真正发菩提心就真想到极乐世界，真想见阿弥陀佛。专一，决定没有一个杂念，我们把心里面的杂念、妄想全部放下，心里只有一尊阿弥陀佛。心就是阿弥陀，阿弥陀就是我的心，这样念佛一声决定消八十亿劫生死重罪，经没说错。我们不是真正懂得，真正懂得你就真正做到了。
净土大经解演义（第572集） 2011/9/2
为什么做不到？不懂。怎么办？多听经、多读经，真懂、真明白了，就是你真做到了。还没有做到，自己要告诉自己，我还是不懂，你有救不懂，你以为自己懂了，那你就没救了。如果说真的诚诚恳恳的知道我没有真的懂，我还能忏悔，我还能改过，我还能继续精进。自以为懂得了，他就没有精进心，这一生就空过了。
净土大经解演义（第572集） 2011/9/2
一切法得成于忍-第168集
今天能有耐心的人就有成就，没有耐心的人肯定没有成就。《金刚经》上说得好，「一切法得成于忍」，无论是世间法、出世间法，忍就是耐心，最重要是耐心。
四书选读（第2集）2005/9/7~/10/5
你没有忍耐，你什么事情都不能成就。你在学校念书，你念大学四年，你要忍四年，你不能够忍耐四年，你就毕不了业。到这个地方听讲两个半小时，你要有忍心，你能够忍得住，这一堂东西你才能听得圆满。由此可知，没有耐心，无论他有什么好的条件，也一定是一事无成。成功永远是属于有耐心的人、有毅力的人，这也是成功非常重要的一个条件。
认识佛教（第5集） 1991/12
佛教给我们忍耐，忍耐分为三大类。第一个就是对人为的加害要能够忍受，忍人家对你的侮辱、对你的陷害，能忍，决定有好处。为什么？能忍，这心清净，容易得定，修道容易成就，也是最大的福报。第二就是自然的变化，像寒暑的变化，冷暖能够忍，饥饿、遇到天然的灾害，也要能够忍耐。第三种是修行，佛法的修学也要忍耐，在没有得到法喜之前，就是功夫没有得力之前，修行是很苦的，这一段路是很苦的，这路子走过去之后就很乐了，为什么？你功夫上轨道了。
认识佛教（第5集） 1991/12
如果暂时的环境不能够忍受，你将来不可能有成就，这是一定的道理，不能忍决定不能成就。《金刚经》上说得很好，「一切法得成于忍」，一个没有耐心的人，不能忍辱的人，在古来这些大德他不教的，为什么？不能成就。不是他不肯教，是你自己不是个法器，他费尽了心力也教不出来。为什么？你没有耐心。所以古时候祖师大德要找一个继承人，找一个传法的人，找什么人？不是找聪明伶俐的人，不是找这个；就是找一个真正有耐心，能忍辱的人，那就是他看中了，他要传法给他，希望他能做他的继承人。
大势至菩萨念佛圆通章疏钞（第6集） 1988/7
智慧是从忍耐、是从定力里面发生的，愈是有耐心的人，愈是有定力的人，智慧往外透；没有耐心，没有定力，他透出来的是烦恼，就是我们一般讲的贪瞋痴慢疑，后面还有一个恶见，佛法讲的六种根本烦恼，这是我们修行人不能够不注意的。
对古晋报恩念佛堂同修开示2004/7/7
学佛是一生大事因缘，我们看到许多同修，修学一辈子不能成就。你要仔细去观察，他失败的原因是什么？几乎可以肯定的讲，缺乏耐心，这是重要的一个因素。
大乘无量寿经指归（第58集） 1996/4
我们求学、修道要有长远心、要有耐心、要有恒心、要有决心，绝对不是说几天就可以修成的，几年就可以修成的，这是侥幸心，不能成功，一定要有长远心。你看看，诸佛菩萨一说都是『无量劫，积植德行』，这是我们要学习的。一定要发心，我们至少是尽形寿，尽形寿就是说尽这一生，我只要有一口气在，我就要认真好好的来学一天。不要订我要多少时间把它学好，不必，要有长远心来修学。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（第11集） 1991/6
学佛可以说这是第一桩大事，我们要了生死出三界，还有比这个事情更大的吗？没有了。这样大的事，诸位想想，要多大的耐心！没有耐心怎么能成就？现在人缺乏耐心，学一点东西，时间长了，不愿意学，太费头脑了，哪里去找那么便宜事情？便宜的是有，念佛很便宜，念佛也要耐心，没有耐心，这句佛号也念不下去。佛教给我们，二六时中佛号不间断、不夹杂、不怀疑，就是很大的耐心；你没有耐心，会间断、会夹杂。可见得净土宗没有耐心同样不能成就，这叫易行道，最简单、最容易，还是要有很大的耐心。
无量寿经（二次宣讲）（第37集） 1990/4
果然你有决心，你有毅力，真有效果！只要你这个念头，念佛的念头，念念相续绝不间断，它就产生效果，就能够帮助你无始劫以来的善根发现。你的善根是因，念念相续是缘，因缘会合果报就现前了，这个果报就是见佛往生。大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的「现前当来，必定见佛」，这是见佛往生，往生就是作佛，果报就现前了。
大方广佛华严经（第851集） 2002/9/19
