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法语：
诚实言重要。妄语罪很重，重在哪里？欺骗自己。自欺欺人，自欺罪重！这对自己的伤害太大了。伤害什么？覆盖性德，覆盖智慧，自性里头本有的智慧德相不会现前。
节录：
广长舌是诸佛如来为我们所示现的三十二相之一。佛在经上告诉我们，一个人三世不妄语，如果我们过去生，再过去生，再过去生，三世都没有一句妄语，你的舌头伸出来可以舔到自己鼻子。释迦牟尼佛的舌伸出来可以把脸盖住，佛这种表演，当年在世降伏很多外道。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
三十二相是果，每一个相好都有业因，「广长舌相」是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，是口业圆满果报。证明佛说的话句句真实，没有一句是假话，才能得这个相。那些六师外道跟释迦牟尼佛在一起，佛说你们舌头伸出来看看，能不能像我这样把脸盖住？大家没有话说了。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
我们也来学广长舌。这个广长舌相就是我们现在人所说的影响，我说出来的话，影响的面有多大，影响的时间有多长，你们想想这是不是广长舌？一点都不错。这是自性本具的德能，佛有，我们也有。一切众生本来成佛，只是我们是个迷惑颠倒的佛，我们是个糊涂佛，迷失了自性，所以做错事。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
你如果是觉悟，你决定没有妄语，决定没有两舌，决定没有恶口、没有绮语。迷了的人把性德丧失掉，对一切众生说妄语、说假话；两舌，挑拨是非，有意无意说人长短，批评别人；恶口，说话粗鲁；绮语，花言巧语，总是做的损人利己。这是迷失自性。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
诚实言重要。不但学佛，在古时候读孔子书的，这是讲世间法，最重视诚信。在历史上我们读到司马光，司马光的成就，他自己说他一生没有不可告人言。心地光明磊落，没有不可以告人的事情，真诚无欺，他做到了。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
古大德常常教导我们，修行从哪里修起？从不妄语始，这是你真正做功夫。妄语罪很重，重在哪里？不是欺骗别人，欺骗别人没什么大罪，欺骗自己。自欺欺人，自欺罪重！这对自己的伤害太大了。你说伤害什么？覆盖性德，覆盖智慧，你自性里头本有的智慧德相不会现前，这个东西把它盖覆住了。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
真正下定决心克服自己烦恼习气，从哪里做起？从不妄语开始。你就学说诚实言，你就从这一句做起。果然这一句做到，就是语业清净了。不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，你就在这上做功夫，你就花个三年、五年，甚至于十年，都不算长。为什么？你在口业上花十年，你将来在身业、意业上，两三年就成功，你就能契入境界。这个契入境界，一个最普通的现象，经你看得懂了，字字句句无量义，长说短说，深说浅说，无不自在。这为什么？是因为你烦恼去掉一部分，你的性德透出来一部分，就这么个道理。这是真功夫！
大乘无量寿（第165集） 2004/6
十善业是自性里头本来具足，不需要学。妄语两舌本来没有，现在没有，永远没有，你看你多自在，你多快乐。经常骗人，自己良心不安，那就是痛苦，那就叫业障。何况还有报复，你怎么样欺骗人，人家怎么欺骗你，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
十善里面从哪一条下手？ 《无量寿经》佛给我们讲清净的三业，教我们善护清净三业，说得很有道理。他第一句说「善护口业，不讥他过」；第二句说「善护身业，不犯律仪」；第三句讲「善护意业，清净无染」。我们想想「身口意」，佛为什么第一个说口，他不说身，他颠倒了，他说「口身意」？这里头有很深的用意。最容易造业的就是口，口天天骗人；学了佛，还骗人。
九九年早餐开示—修行从不妄语始1999/7
不堕三途，唯一的办法就是不造恶业。口业里头最重要的是「不妄语」，我们有没有做到？处事待人接物用真诚的心，真语，决定不欺骗别人。不欺骗别人就是不欺骗自己，欺骗别人就是欺骗自己，所谓是自欺欺人。一个不肯欺骗自己的人，决定不会欺骗别人。做人要老老实实，诚诚恳恳，这一生在社会上，虽然吃一点亏，无所谓，小事！来生得大乐。纵然不能往生佛国，也必定生天，天人真诚。欺诳的念头，决定是往下堕落的。
九九年早餐开示—修行从不妄语始1999/7
语业如是，身业、意业亦复如是。意业是我们的起心动念，身业是我们的动作造作。口放光，身放不放光？意放不放光？统统放光，无量光！这些事情明了之后，我们的光明要善，纯净纯善。我们提出修行的要领「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，我们起心动念一定要跟这十个字相应，那我们意业的无量光、无量寿就跟诸佛如来相同；我们的身业，不杀生、不偷盗、不淫欲，我们跟诸佛菩萨身业相同，口业相同。
大乘无量寿（第165集） 2004/6
身语意三业相同，我们跟诸佛如来距离就愈来愈近，念佛往生哪有不生的道理？这往生就真有把握，你就充满了信心，你一丝毫都不怀疑。
大乘无量寿（第165集） 2004/6