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无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提。譬如净月在虚空，能蔽众星示盈缺，一切水中皆现影，诸有观瞻悉对前。
——《大方广佛华严经》
开示：
「无信众生不见佛，而佛亦为兴义利。」显示佛法是真正的大慈大悲，无论你信不信佛，你是赞叹佛、恭敬佛，或者是毁谤佛、侮辱佛、伤害佛，佛对你都是帮助你得利益，佛绝对不计较。所以佛的心清净平等，只知道利益一切众生，其他的一概没有放在心上。这是佛的伟大之处，是我们应当要学习的。
华严经入法界品简介（第2集） 1998/6/20
我们学佛，这些地方就要在平常用功夫，别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们对他还是要恭敬；他有善行，我们还是要赞叹；他有苦难，我们还是要帮助，绝不可以有怨恨之心，那就错了。要在一切顺逆境界当中生起大慈悲心，这才如法。
华严经入法界品简介（第2集） 1998/6/20
即使众生不能够接受佛法，佛也帮助他，帮助他种善根，帮助他在阿赖耶识里面种下佛法的种子。现在不信，没有关系，这个种子，所谓是「一历耳根，永为道种」。你要是看到也是一样，一历眼根也是永为道种。纵然经过多劫、经过无量劫，以后缘成熟了，这个种子必定起现行。我们这一生当中能够遇到佛法，就知道我们阿赖耶识里的佛种子，多生多劫之前佛菩萨帮我们种下的。佛菩萨生生世世都在照顾我们，从来没有间断过，这一生能成就很好，不能成就，我们知道这一生当中阿赖耶识里面佛种子加强了。
大方广佛华严经（第352集） 2000/9/5
虽然加强，但是敌不过烦恼习气，这就是说这一生不能成就，还要搞轮回，还要受苦。到什么时候算成就？到哪一生、哪一世你闻佛法，佛法薰修的力量可以伏你的烦恼习气，这叫根熟，你这一生决定得度。这是佛经常说的，「佛不度无缘之人」。这讲根熟得度，你在这一生当中决定可以了生死、出三界。不能够了生死、出三界，虽然根不熟，必定加强。佛也是生生世世帮助根熟的人去作佛。作佛，当然所有法门里面，第一殊胜的是净宗法门。
大方广佛华严经（第352集） 2000/9/5
这个法门真正不可思议，不需要很长的时间。 《弥陀经》上跟我们说，「若一日、若二日」到「若七日」。上上根的人，一天到七天就成功了；中下根性的人，果然能够锲而不舍，三年、五年决定成就。不能成就的是放不下烦恼习气，不能依教奉行，不是他不能成就，我们要明白这个道理。
仔细观察过去念佛往生的人，现前我们亲眼看到、亲耳听到的这一些往生的人，观察他们的心行，观察他们的成就，增长我们自己的信心。无量劫来，只有这桩事情是真正的大事，世间所有一切的名闻利养全是假的，万万不能在这个假相上去做活计，那就全盘都错了。
大方广佛华严经（第352集） 2000/9/5
我们看到这些往生的人，这些样子是不是诸佛如来为我们做示现的？是不是用来劝导我们的、勉励我们的？我们能这样去想，给诸位说，一点都没有想错，确确实实是诸佛如来在点化我们，我们要反省，我们要觉悟，不再搞世间事。世间事里面，我们明白了，我们掌握到一个原则，必定是利益众生的。什么叫「利益众生」？帮助众生认识佛法，帮助众生认识净土，帮助众生念佛求生极乐世界，只有这一桩事情是真实功德，其他的都不是真实功德。我说的真实功德的标准，这一生决定能成就，这是真实的。来生成就，靠不住。
大方广佛华严经（第352集） 2000/9/5
来生到哪一道去，能不能再遇到佛法？都是问题，都不能肯定，我们不能不知道。谚语常讲「一失人身，万劫难复」，唯有得人身、遇佛法容易成就。所以菩萨示现成佛，他不在余道，他在人道，这什么原因？我们要懂得，这是讲缘分不一样。人道修行的缘分好，人容易觉悟，人道是苦多乐少，有一点小安乐，能修行；吃过很多苦头，想出离，想离苦得乐。所以菩萨成佛选择在人道，这也是属于感应。菩萨现身说法，这是神通里头第一桩事情，然后应机施教，教化众生的功德才能够圆满。
大方广佛华严经（第352集） 2000/9/5
「《思益经》云：若众生闻名者，毕竟得三菩提，故云善守」。这里显出名号功德不可思议，佛菩萨名号全是表法，全都是教学，这个要懂。要知道佛菩萨没有名号，老子都懂得这个道理，「名可名，非常名；道可道，非常道」，佛菩萨哪来的名号！所以名号是表法的，凡是佛的名号都表性德，自性里头本有的，菩萨名号总的来说都表修德，修因证果，所以名号功德不可思议。
净土大经科注（第62集） 2011/11/26
「复以闻名发心、闻名得福、闻名得忍」，这是说什么？你不想到极乐世界去，听到阿弥陀佛的名号，相信，生欢喜心，还不想往生，你在这个世间能得福报。闻名发心，发菩提心。第二个闻名得福，发菩提心未必求往生。你说这名号功德多大！你多听，多听你的福报就更大，听这个名号带给你福报，何况你自己肯念，福报就更大了。大福报怎么修？第一个就是念佛；第二个是吃长素的人；第三个是有爱心的人，能够爱一切众生，自私自利的人不行。所以你看，念佛得福。
「闻名得忍」，忍，前面讲过三种忍，就是得定。 「以闻名故，住三摩地，证不退转，功德无量，是以难思」。这是独出难思的意思，我们无法想像它的功德太大了。所以极力提倡念佛，念佛的功德无比的殊胜。
净土大经科注（第213集） 2012/2/26
所以「闻名信受，速至菩提」，菩提就是成佛，这一生当中决定成佛去了。修其他的法门，成佛真的要无量劫，进进退退，这个法门一生就圆满。 「诸佛同宣」，十方三世一切诸佛没有不讲《无量寿经》的，没有不介绍极乐世界的。这叫诸佛同宣，十方共赞，故云独出。其他的法门，其他的经典没有这种样子。这个法门、这个经典确实不一样，一切诸佛都讲，都替阿弥陀佛宣传，都劝大家往生到极乐世界。
净土大经科注（第213集） 2012/2/26
「发菩提心，一向专念为往生正因」。什么是菩提心？对于极乐世界净土法门真信，一点都不怀疑，真想往生，这叫菩提心。我决定要生极乐世界，没有二话好说，我这一生就是一个方向，就是一条路，这叫大菩提心。蕅益大师告诉我们，「能不能往生，决定在信愿之有无」，我们真相信，真想往生极乐世界，这叫发愿，你就决定得生。生到极乐世界是什么品位？那是你念佛功夫的浅深，他没有说念佛多少，完全念佛功夫。至诚心去念，功夫就深，夹杂妄念的心去念佛，功夫就很浅。
净土大经科注（第213集） 2012/2/26
怎么个念法？ 《楞严经》上大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，净念相继」。都摄是什么意思？摄是收回来，少管闲事，就这个意思。眼，不该看的别看，耳，不应当听的别听，就这个意思，统统收回来，收回来你心就定了。换句话说，都摄六根就是不要被外面境界干扰，不要被外头境界影响，自己在境界上能做得了主宰，这叫都摄六根。六根摄住，把心管好了，心在境界上不动摇，什么事情一切随缘就好。
净土大经科注（第213集） 2012/2/26
不要什么我的意思，我怎么样，都不要，那就不能往生。一切随它去吧！他好，好，他不好，也好，决定不受干扰，这就对了，这叫都摄六根。净念，这个净是清净，怀疑不清净，夹杂不清净，换句话说，我不怀疑、我不夹杂，这一句佛号念到底，就是功夫成片。
净土大经科注（第213集） 2012/2/26