文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母-全1集

　 经句：

　文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，十方如来初发心，皆是文殊教化力。

　——《大乘心地观经》

　 开示：

  「今我得佛，皆是文殊师利之恩也，过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致，譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」文殊菩萨表智慧，智慧是佛母，佛怎么成佛的？智慧开了成佛的。把智慧，般若智慧比喻佛母，这是从比喻上说的。由此可知，佛法的教学是以般若智慧为中心，以般若智慧为主，我们可以从释迦牟尼佛一生教学当中能看的出来。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

　他一生教学可以分为五个阶段，而五个阶段当中是以讲《般若经》的时间最长，《般若经》讲了二十二年。释迦牟尼佛总共讲经四十九年，《般若经》占二十二年，你才晓得般若是佛法的精华，是佛法的中心。在中文翻译经典里面，也是以《般若经》的分量最大。通常我们只知道《华严》是大经，《华严》只有八十卷，而《般若经》有六百卷之多，六百卷的《大般若》。这是中文所译经典里面，分量最重的一部大经。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

  《金刚经》也在六百卷当中，是六百卷里面的一卷，古大德特别把它提出来单独流通。正如同八十卷《华严经》里头，把「普贤行愿」这一卷提出来单独流通的意思是一样的。这一卷可以代表全经，是全经的精华之所在，全经纲要之所在，没有时间读全经，读这一部就够了。这是古人为了便利初学的一种措施。实在说，不但是古时候人，就是现代人要想读全经都不容易。八十卷《华严经》，一般人读诵，这一部经读下来差不多是两个星期，两个星期从头到尾念一遍。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

　你就晓得，六百卷《大般若》要从头到尾念一遍，至少要半年的时间，《大般若经》一年顶多你念两遍。现在的人烦恼很重，念前面不晓得后面，念到后面，前面忘光了。这就是大经，今人没有能力受持。古德这个设施就太好了，让我们在这里面读一卷，选择它最重要的。这一卷的经义可以能含盖全经，在《般若经》里头取《金刚般若》，《华严经》里面取十大愿王导归极乐这一卷。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

　因此，这经上就有这样的赞叹，『今我得佛』，这个「我」是释迦牟尼佛自称，释迦牟尼佛怎么成佛的？ 『文殊师利之恩』，文殊菩萨，佛在经上讲，他是过去七尊佛的老师。老师还在作菩萨，学生已经成佛了，七尊佛都是他的学生，这是从事相上说。实在讲，最重要的是从理上说、是从教义上说，他表智慧，得究竟圆满的智慧，就成佛了。这是文殊师利的恩惠。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

  『过去无央数诸佛』，「无央数」是没有方法计算得出，没有方法能说得出的数字，我们通常讲无量无边。一切诸佛如来，过去现在未来这三世诸佛，成佛都得力于般若的教诲，那就都是文殊师利的弟子，文殊师利代表般若智慧。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

  『当来者亦是其威神力所致』，「当来」是将来，还没有成佛的，现在在学佛的人，也都靠般若智慧，离开般若智慧不能成就。 『譬如世间小儿』，就是儿童，他要有父母照顾，文殊菩萨『佛道中父母也』。文殊菩萨以高度的智慧来照顾这些学人，就如同世间照顾儿童的父母一样。

大乘无量寿经指归（第25集） 1996/4

　我们都是念佛的，在无量法门里面选择念佛的法门，这是高度智慧的选择，真实福德的选择，你选择这个法门。佛在净宗里面告诉我们，学佛从哪里学起？ 《观经》上讲的三福，这三条佛说是「三世诸佛净业正因」，三世是过去、现在、未来，一切诸佛修行证果都以这个为基础，你说多重要！第一条就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第一条是基础的基础，根本的根本。你要说我们学佛从哪里学起？就从孝亲尊师学起，这是基础，学佛的开始。

华严经行愿品文殊十信章（第12集） 1997/1

　我们举个最简单的说法，阿弥陀佛是什么？清净平等觉，你们在《无量寿经》上读过的。释迦牟尼佛问阿难尊者你要不要见清净平等觉？清净平等觉就是阿弥陀佛。我们念这句阿弥陀佛，跟清净平等觉相不相应？相应，那你就是一念相应一念佛。我念佛跟清净平等觉相应，我吃饭跟它相应不相应？我念佛的时候相应，吃饭不相应，工作也不相应，应酬也不相应，那说老实话，你念佛也不相应。为什么？一相应，一切都相应。

华严经行愿品文殊十信章（第12集） 1997/1

　你起心动念、言语造作，点点滴滴都与清净心相应，平等心相应，觉心相应，这叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这才叫做念佛人。念佛人就是在一切时、一切处、一切应酬当中，心都是清净的，都是平等的，都是觉而不迷。怎样才能做到？ 《般若经》上讲得好，你在日常生活当中，起心动念若无其事，宗门里头、禅宗里讲一丝不挂，毫不沾染，这就相应。否则的话，你功夫再好，临命终时，你的命运操纵在别人手上，这是可怕极了。

华严经行愿品文殊十信章（第12集） 1997/1

  「本经之宗为发菩提心，一向专念」，《无量寿经》佛教人修行的总纲领、总原则就这两句。菩提心是真心，真心里头没有念头，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。阿弥陀佛就是真心，阿弥陀佛就是离一切妄念。念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性般若智慧，你只老念，念下去，肯定自性般若智慧会现前，念到功夫成熟了它就现前，它就是法身。就用这么一句名号，你就能够证自性里头的智慧法身，这法子妙！

净土大经科注（第539集） 2012/9/29

　三心二意里面决定没有智慧，连权教菩萨、声闻、缘觉这些圣者都没有般若智慧；换句话说，他们没有见性。何况六道凡夫？由此可知，净宗用的方法直截了当，就修一心不乱，这真的是直截了当。它的方法简单，就是一句阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛来修一心不乱。一心现前，般若智慧就透露了。所以一是真，二就是妄。我们今天修行，叫我们返妄归真，返妄归真怎么返？就是从三心二意回归到一心，就成功了。

金刚经讲义节要（第2集） 1995/6