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经句：
佛于暗障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。
——《大方广佛华严经》
开示：
「佛于暗障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。」光行庄严主方神，他修学的是「破一切暗障，生喜乐大光明解脱门」，我们看他的赞颂，他的修学报告。偈颂第一句显示出主方神是佛陀的化身，这就是说明，应以什么身得度，就现什么样的身分。 『佛于暗障众生海』，众生是指尽虚空、遍法界一切刹土里面的众生，不单指我们娑婆世界，更不是指我们这个地球而说的，它的范围太大太大了，尽虚空、遍法界，所以十法界里面的众生无不是暗障。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
暗是无明烦恼，障是见思、尘沙烦恼，这是佛在讲经说法的时候这样的分类，这是总分为三大类，三大类都叫做业障，十法界依正庄严都是暗障变现出来的境界。学佛的人，口头里常常讲消业障，我们要想消业障，首先要知道业障是什么？如果对于业障含糊笼统，不清不楚，你怎么消除它？我们今天天天在念着消业障，为什么业障消不了？你不认识业障，你不知道业障在哪里，所以你的消业障，做了几年、做了几十年都没有效果，这个道理要懂。何谓业障？业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；我们每一个器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
体能就是佛经上讲的六种神通，自己要想成就，要破除暗障，没有这个决心，没有这个毅力，做不到！从哪里做起？过去章嘉大师教我，从布施做起，先舍身外之物，要做！理帮助事，事帮助理，理跟事相辅相成，如果只执着理而废弃事，那个理是假的，不是真的，所以要真干才行。这个破第一关，那我们就能够想像得到，这个事情的确不容易。佛法八万四千法门、无量法门，每一个法门，方法门径尽管不相同，除暗障决定是相同的。暗障不除，真性不能显露，这个东西分分除，真心分分显露。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
『为现法炬大光明』，第二句、第三句是佛教导我们怎样除障，佛现法炬，这个炬是比喻，佛教给我们方法，这个方法能除障。佛给我们讲经说法，先教我们认识暗障，暗障从哪里来的？大乘经里面佛说得好：「一念不觉，而有无明」。暗障的起源，起源于一念不觉。我们要问，一念不觉是怎么起来的？一念不觉是从什么时候起来的？这在佛法里面称为根本大问。世尊当年在世，富楼那尊者向释迦牟尼佛提出这个问题，佛为他解答，这个解答在《楞严经》第四卷。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
诸位要想知道这个问题，你好好的去念《楞严经》，不过我可以说，《楞严经》纵然念上百遍千遍，你这个问题还是不能够解决，什么原因？佛所说的话很不容易体会到，「愿解如来真实义」，真难！这怎么办？佛教给我们另一个法门，另一个法门是你不要去管这些，教你一心称念阿弥陀佛，这个办法好，这办法我可以学得到，但是要记住「一心称念」，关键在这句话。这「一心」两个字，一心就是禅定，一心就是真心，不许有一个杂念夹杂在里头。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
这样念佛念久了，也能把这个「暗障」念掉，也能大彻大悟、明心见性，这个在净土法门里面叫「理一心不乱」，关键在一心，如果不是一心做不到，你的障难还是不能够化解。所以念佛人，祖师大德教我们不怀疑。因为你里头有怀疑，你就不是一心。不夹杂、不间断，这是觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们，他的话跟大势至菩萨教导我们念佛的原理原则完全相通。大势至菩萨教导我们八个字：「都摄六根，净念相继」。净念就是不怀疑、不夹杂，这个念叫净念；相继就是不间断，这是修行。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
一个人想入佛境界，想明心见性，行门里头总纲领、总原则，无论你修学哪个法门，都不能离开这个原则：净念相继。离开这个原则，你就不会成就，然后你才晓得，这四个字是多么重要。佛为我们讲经说法，教给我们无量无边的法门，这个法门是纲领，这中间确确实实没有委曲相，而是一切众生都有能力修学，无论男女老少，无论富贵贫贱，也不论聪明愚痴，你只要老老实实的持这一句万德洪名－南无阿弥陀佛，不知不觉当中，暗障消除，智慧显现，德相逐渐也都转过来了，真正是不可思议的功德。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
『其光普照无不见』，这一句是讲佛教化众生，佛虽然是清净平等慈悲的教化，奈何众生暗障太重，对于佛光普照依旧是不见不闻，这个可惜！不是佛不帮助我们，我们迷惑颠倒，不知道佛陀的教化可贵，尊贵到极处，世出世间一切法不能跟它相比。所以护持、弘扬有无量无边的功德。只有真正认识的人、明了的人，他才会全心全力去护持弘扬，不惜生命。所以我们读到这句经文：「其光普照无不见」，我们感慨万千，有几个人能够像光行庄严主方神？
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
「光行」这个名号，就是我们现在人所讲的，生活在智慧光明之中，这个多快乐多自在！自在快乐叫做「庄严」。他们统统能见到，他们确确实实毫无暗障，沐浴在佛光之中，佛光注照，暗障念念在消除。这是菩萨的生活、这是觉悟人的生活、这是正常的生活，我们学佛就是要学这些。我们要不肯学、不肯讲、不肯教，怎么能不退转？怎么能不堕落？由此可知，要保住不退转、保住不堕落，只有一个办法，天天要读经，天天要听讲。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
因此我们每天听佛陀的教诲，不在乎多，在乎精，每天听一样的，每天感想不相同，悟处不相同，所以他能够做到不疲不厌，道理就在此地。我们净土法门讲「一心不乱」，分别执着害得我们生生世世不能往生。 《无量寿经》跟我们讲的，往生的条件，「发菩提心，一向专念」。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，净念相继就是一向专念，都摄六根就是发菩提心。所以，放下分别执着要紧，比什么都要紧！分别执着就是严重的暗障。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
先破「障」，先破烦恼障执着，再破所知障分别；最后破无明障，就是此地讲的「暗」，这样才能够明心见性，见性成佛。我们今天有缘也有幸，遇到佛法，遇到善友，我们要知恩报恩，怎么报恩？弘法利生，把佛陀这样纯正至善神圣的教诲要传下去，这才能报佛恩。不但要传下去，还要尽一切能力把佛陀教学扩大，利益一切众生，就像菩萨所说的，「其光普照无不见」。这个「见」在此地也可以说「现」，其光普照无不现，现是明显的意思；两种解释都讲得通，我们称为双关语。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15
对我们同一个时代的众生，我们要尽心尽力帮助他，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐。我们将佛法传给下一代的年轻人，让佛法常住在世间久久不衰不灭，这是真正报佛恩。要把这两桩事情做得圆满，自己一定要真修，自己一定要具足「实、德、能」这三个条件，我们才能做到，才不辜负佛菩萨对我们的教导。
大方广佛华严经（第423集） 2001/6/15