都摄六根，净念相继（大势至菩萨圣诞日）

　经句：

　都摄六根，净念相继。不假方便，自得心开。

　——《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》

　开示：

　大势至菩萨代表圆满智慧，我们一般人只知道菩萨当中代表智慧的是文殊，不知道大势至。世尊为我们介绍大势至，这位菩萨无论他到什么地方，他站也好，坐也好，行也好，都是六种震动。他这六种震动是什么原因？智慧。选择无量法门当中第一法门，第一法门要第一智慧才能选择得出来，就这个道理。你看《大势至圆通章》，大势至一点怀疑都没有，一点犹豫都没有，就是一门深入，一句佛号念到底，从初发心一直到成佛，不用第二个法门。

金刚经讲义节要（第15集） 1995/2

 「净念相继，自得心开，即凡夫心，开佛知见」。这是《楞严经》上的，「大势至菩萨圆通章」里面告诉我们，只要真正能够念到净念相继，前面还有句话，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，这四句。不能够都摄六根，净念就做不到，都摄六根就是现在所说的放下万缘，眼见色，把色法放下；耳闻声，把声法放下；乃至意缘法，把法也放下。

净土大经科注（第11集） 2011/10/9

　六根可以接触，不被它染污，染污叫尘，灰尘是染污的，也就是说六根接触六尘境界不执着、不分别就是净念。这个净念要相续，不能中断，要常常保持。换句话说，得永远放下，你的净念才能相继。不假方便，自得心开，不需要用任何方法来帮助，就这个方法，自得心开就是大彻大悟，明心见性。你要认为不行，再找别的东西来帮助，你的功夫就不纯了，你的功夫就杂乱了，换句话说，你的功夫已经被破坏了，你不会开悟。

净土大经科注（第11集） 2011/10/9

　都摄六根，净念相继，是一门深入，很可能开悟，只要一夹杂就毁掉了。可是人能够守住这一念，难！不容易，喜欢广学多闻的人多，浪费了精力，浪费了时间，把自己功夫破坏殆尽，错了。即凡夫心，开佛知见，开是开悟。这是叙说这个法门多殊胜，真正是稀有难逢，我们今天遇到了，如果要不认识，要犯一般人很容易犯的过失，这一生就虚度了。

净土大经科注（第11集） 2011/10/9

　净宗法门，大势至菩萨给我们做了个榜样，从初发心到成佛，就一句佛号，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，这是菩萨善根。 『无有杂染』，无论在生活、工作、处事待人接物，所表现的六度万行，此地讲的十心十愿，无一不是清净，因为他没有丝毫的杂染，保持清净心。

大乘无量寿经指归（第27集） 1996/4

　实在讲《大乘无量寿经》十方一切诸佛法藏的精华，法藏的浓缩，法藏的纲领，我们不能够小看。而「真实之利」这僧宝，假如我们用人来代表，大势至菩萨代表慧，住真实慧，观世音菩萨代表惠以众生真实之利，观音菩萨大慈大悲救苦救难，大势至菩萨住真实慧。正如一句弥陀念到底，这是真实慧。 「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，这才是真实慧。我们修净土，对于这些事实真相一定要认识清楚，我们才会死心塌地。这三种真实就是我们的自性三宝，就是自己全体德用，这是我们真正的皈依处，我们修的什么？就是修的这个，觉、正、净，就修的这个。一切诸佛如来所宣扬的也就是这三种真实。

无量寿经玄义（第4集） 1994/10

　决心要离开娑婆、要取极乐世界，这个心坚定，这个心决定不会改变，这就是净土宗的彻悟。然后你念这一句佛号就跟《大势至菩萨念佛圆通章》里所讲的一样，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，这叫妙行。死心塌地念这一句佛号，死心塌地修这个法门，我们抱着这一部净土五经够了，决定取得上品上生，这是妙行。其他的经典都可以不要，莲池大师讲的，「三藏十二部，让给别人悟」，我不要了，我死心塌地有这一样就行了，这一部《阿弥陀经》就可以了。 「八万四千行，饶与别人行」，让他们去修行去。

阿弥陀经疏钞演义（第121集） 1984

无边光智身，大势至菩萨

（大势至菩萨圣诞日2025.9.4）