遇到逆境,用什么心态来对待？

老法师开示：

只有这部《无量寿经》，无论在什么时节因缘之下，你只要遇到都能成就，而且决定成就。其他法门不是那么简单，起心动念、分别执着没有彻底放下，你入不了境界。净土这个法门非常特别，阿弥陀佛给我们建立一个中途站，先到中途站，然后再成无上菩提，这个中途站就是极乐世界。
八万四千法门、无量法门没有中途站；换句话说，完全靠自己。这个地方自己跟阿弥陀佛一合作，阿弥陀佛只要三个条件，真正相信不怀疑，真正发愿求生西方净土，肯念这一句佛号，哪怕十声，佛都接引你。这个条件太简单、太容易了。敬请常念：阿弥陀佛.

遇到逆境，遇到恶人，无故毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们要用什么心态来对待？

决定不能有嗔恚心，决定不能有报复的意念，一定要深明因果的道理。印光大师说得很好，遇到这些逆缘、逆境，自己要很冷静的去思惟，这是我应当受的，我命中应当要受的，不怨天不尤人。
对于陷害我们的人，不能存丝毫的恶意，绝不怪他。我们愿意接受一切境界上的折磨，在佛法里面讲，叫消业障。业障消除之后，菩提道上自然一帆风顺。修行人讲功夫，功夫就在此地。顺境里面不起贪心，没有留恋；逆境里面没有嗔恚，始终保持一心清净。以清净心念阿弥陀佛，决定得生净土。
我们在这个世间还能住几天？即使活上一百岁，我们觉得一百岁很长，忉利天只有一天，在夜摩天里面只有半天，兜率天里面只有几个小时，这个事实真相一定要懂得。我们现前能忍受，能以慈心对待一切人、对待一切冤家债主，都用慈悲心，来生必定生到善处。
如果你不求生净土，来生也必定生天享天福，比这一世的果报殊胜太多了。
印祖告诉我们，能忍受一切的灾难，诸佛护念，天龙鬼神尊敬你、佩服你，冥冥当中这个果报无比的殊胜。由此可知，往往恶人、恶事，对我们修行人来讲是很好的增上缘。没有这些恶人、恶事、逆境，怎么能看得出自己修行的功夫？如何来测验你真正达到了一心清净？真正显示自己的“慈心精进”，要从境界里头磨炼才能看得出来，自己才能够体验。

老法师法语开示：
你不念经就会胡思乱想，有妄想、有杂念，妄想杂念是烦恼，用念佛这个方法、念经的方法把妄想念掉、杂念念掉，清净心现前，这是功夫。这样的功夫，往生极乐世界品位高，凡夫往生，没有功夫，我们去都没有功夫，没有功夫生凡圣同居土。他那里凡圣同居土是净土，我们这个地方凡圣同居土是秽土，不一样，完全不一样。
如果有一点功夫，清净心现前了，也就是我们讲“功夫成片”。“功夫成片”往生就不是同居土了，方便有余土下面两品，就是中品、中下两品；如果念到“事一心不乱”，平等心现前，对一切万物人事都不分别了，不分别就平等了，这是菩萨的定力，这个人往生到极乐世界，方便有余土上辈往生，品位高；如果念到开悟了，开悟就是“觉”，“清净、平等、觉”，“觉”是“理一心不乱”，生实报庄严土。
恭录：2014净土大经科注－第228集

师父上人法语开示：

真正修行人最重要的条件是老实、听话、真干，我们一般人没有成就就是这三个条件缺乏，缺少一个都不能成就，他具足。一生修学的态度好，真诚、清净、恭敬。印祖常说：一分诚敬（真诚、恭敬）得一分利益，十分诚敬得十分利益。海贤老和尚是百分诚敬，他得的是圆满功德，圆满的成就。

恭录《2014净土大经科注》（第188集）

恩师上人开示：

凡是念佛不能往生，不是念佛不灵，念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜！

净法师:【地狱的寿命最短的都是万岁万万岁，怎么得了】

『彻悟禅师云』，《彻悟禅师语录》里面也是处处劝人念佛，他是在禅宗大彻大悟之后，回过头来专修念佛法门，这也是往生西方的一位大德。他说：『真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号』，实在讲这是念佛标准的态度。念佛怎么念法？这四句说尽了。

一个人真正知道生死可怕，这个心就是菩提心。他觉悟了，晓得生死太苦、太可怕，知道轮回可怕。轮回是死了以后，过不了几天又投胎，又来了，来了再死，死了再来，生生死死，死死生生，没完没了。轮回不是生生世世都是人，不一定。

六道轮回里面，三恶道时间长，三善道时间短。佛在经里面告诉我们，地狱是最长的，地狱里面的一天是我们人间二千七百多年，中国人号称五千年的历史，在地狱里还不到两天。地狱的寿命最短的都是万岁万万岁，怎么得了？不得了。这怎么能去？太可怕了。所以地狱一去要想再出来，不晓得到什么时候。

饿鬼道，鬼道的一天是我们人间一个月，所以初一、十五去祭祀鬼神，正好早晨吃一餐，到中午吃一餐，恰好是如此。他的寿命是千岁以上，千岁千千岁，饿鬼道。畜生道愚痴，堕到畜生道之后，死了以后还做畜生，很难超越。

释迦牟尼佛当年在世，祇树给孤独园盖房子工程的时候，地下爬的有一窝蚂蚁，佛看到之后笑一笑，旁边的弟子就问释迦牟尼佛为什么笑牠。佛就说了，这窝蚂蚁，七尊佛出世过去了，牠还是受蚂蚁身。

一尊佛算三个阿僧祇劫，二十一个阿僧祇劫过去了，牠还没有离开蚂蚁身。这不是牠寿命那么长，牠死了以后又投胎又做蚂蚁，这就是坚固的执着，牠认为那个就是牠的身，牠不想改变一个身相，没有意思出离，这就不得了，这是畜生愚痴。所以三恶道非常可怕。

经上常讲头出头没，他把六道比作苦海，生到三善道得个人天身，就好像头冒出来，吸一口新鲜空气，再一下就沉到海底。在恶道的时间长，在善道的时间短，所以人要想想这个事实真相，他就觉悟，他就害怕了。

我们趁有生之年，身体还健康，牢牢的要把握大好光阴认真的修行，不要让这一生空过，决定求生净土。净土很容易修，人人有分，各个都可以往生，为什么不求？这是真正觉悟。所以想到生死事大，这个心就觉悟了，就不迷了。

节录自念佛法要（共一集）

 师父说丨这个世间法弱魔强，我们要清楚，弘法利生哪有不遭障碍的？
这一段末后也举了一个小故事，宋朝时候光孝寺有一位安禅师，他是在定中，在禅定里面，见到两个出家人在谈话，起初这两个人谈话，旁边有天神拥护。可是过了没有多久，天神走了，走了来了一些恶鬼，鬼环绕着他，对他吐唾沫、骂他。这什么原因？这两个出家人在一起谈话，先是谈佛法，所以天神拥护；佛法谈完了之后就话家常，天神走了。然后谈什么？谈名闻利养，恶鬼就来了。诸位要晓得，起心动念，你一念真善，诸佛护念，龙天拥护；
这一个恶念才生，就把魔鬼招来，妖魔鬼怪都来了。所以讨论世间事，都被鬼神谴责，如果想这些名闻利养，这是造罪业。我们看看现在人身口意三业所造的，实在讲跟这些出家人有过之而无不及。他们还讨论佛法，现在见面就是名闻利养，谁还讨论佛法？所以这个世间法弱魔强，我们要清楚，弘法利生哪有不遭障碍的？

老恩师法语开示：

真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。现在就信愿行，这是净宗修学的三个条件，真信、真发愿、真干。真信切愿从什么地方看？看他是不是真干，真干他就有，不是真干他就没有。信跟愿全落实在行里头，没有行，信愿不是真的，是假的。所以，真信净土不容易！

什么人真信？古人说了一句话，「唯上智与下愚不移」，这是讲真信。上上根人一闻千悟，他能做到；下下根人，我们讲愚痴，什么也不懂，叫他念一句阿弥陀佛，他就老老实实抱住阿弥陀佛，一生不改变。临终时候往生瑞相稀有，他成功了，为什么？他真信。当中这些所谓知识分子，中等根性的人，则上不上、下不下。佛菩萨对这些人真的是慈悲到极处，释迦牟尼佛四十九年讲经教学就是为这种人，包括我们这一类的。上上根人早已经成佛，像六祖惠能这样的人，上上根人，你教他，只要一次，一、二个钟点就行了，问题解决了。他是真的信愿行，所以人家才能证果，才能见性。老太婆要花几年的时间，或者几十年时间，她成功了，坚定不移。最麻烦的，自以为聪明，三心二意，你说不信，他又信，你说信，他不是真信。你不能说他没有愿，他真想到极乐世界，他又不肯念佛，妄念太多，天天照顾这些妄念，把念佛给忘掉了。这些人跟净土的关系，生生世世阿赖耶里面种一点善根而已，到哪一辈子你这个善根多了，产生力量，就起作用。这个善根敌不过烦恼，它就不起作用，烦恼起作用，他善根不起作用，不能成就。

——恭录自《净土大经解演义》第315集