念佛是念自性。

这四个字圆融具德。这四个字可以翻，没翻，为什么不翻？尊重不翻。翻成中国意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是对谁讲的？对真如本性讲的，所以它是性德的名号，念阿弥陀佛是念自己的自性！释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，阿弥陀佛就是如来智慧德相，无量智慧、无量的德、无量的相好，它是念自性，不是念别的，所以圆融具德。圆融具德我们用《华严经》上这句话，三桩事情，智慧、德能、相好统统具足，一点都不缺。超情离见，情是情执，这里头没有情执；见是我见。情，我们中国人讲七情五欲；见，末那识里面四种烦恼的根，我见。从我见延伸出来我爱、我慢、我痴，只要我见没有了，后头全没有了。所以《金刚经》后半部教你离见，破四见，我见、人见、众生见、寿者见，四见破了，你就超越十法界。前面讲四相，我相、人相、众生相、寿者相，四相破了，你超越六道轮回，四见破了超越十法界。这一句名号超情离见。念阿弥陀佛的人多，懂得阿弥陀佛这句名号的义理、境界的人不多。所以为什么念佛人还要真正来学习《无量寿经》？学习《无量寿经》，你把净宗理事性相因果全明白了，你念佛跟别人念的就不一样。真的是一念相应一念佛，念念相应念念佛，你才会有无量的法喜，你念得舒适、念得快乐、念得欢喜，道理在此地。

老和尚教言：

念佛要分秒必爭，分分鐘是阿彌陀佛，秒秒鐘都是阿彌陀佛。一秒鐘念一句佛號，這一秒鐘沒有空過，這一秒鐘打妄想就錯了，為什麼不好好念佛？我們只有一個方向，西方極樂世界，只有一個目標，往生極樂世界，親近阿彌陀佛，放下，什麼都要放下。

佛说法四十九年，教一切大众，福慧是根本。你没有智慧，没有福报，佛也没办法度你。所以教导我们净业三福，你看求福的方法，第一，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一福。我们做了没有？我们懂了没有？对父母有没有尽孝？对老师恭不恭敬？中国五千年，传统文化的大根大本，就是两个字，第一个字孝，第二个字敬，恭敬，敬是对老师的，对师长的。一个人能孝父母，能敬师长，有福有慧。

再贫穷的人家，只要他有这两个字，他将来的日子会愈来愈好，佛菩萨保佑他。他要不孝父母，要不敬师长，苦难就多了。所以把这个放第一条。你看看，孝用父母来做代表，跟我父母年龄差不多的，都应当尽孝，你的孝就圆满了；跟我老师年龄差不多的，我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上，叫修。

 跟我们有缘的人，这是很普通的现象，我们喜欢这个人，见到起心动念，我们讨厌那个人，见到也起心动念。这个人是好人、是坏人，都在你的念头，你的念头一转，这个人我要跟他接触，为什么？我在这个里头练不起心不动念。我喜欢这个人，我要在他身上练不起心不动念；我讨厌的那个人，我也在他身上练不起心不动念。不看到，不看到忘掉了。顺境善缘练什么？练不生贪恋；逆境恶缘练什么？练不生瞋恚，正是练功夫的时候，好境界。所以会修行的，什么境界都是好境界，都能帮助你提升。换句话说，所有境界，物质环境、人事环境都是帮助你成佛的，帮助你提升的，帮助你觉悟的。如果一生贪爱、一生怨恨，迷了，那就错了，那它们帮助你什么？帮助你堕三途。念头一转，它帮助我到极乐世界，帮助我成佛。

由此可知，蕅益大师说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，没有好丑，「好丑存於心」，你的心好，外面都好，你的心不好，外头都不好。这多重要！学佛修行就是修这个心，心清净了，外面境界全清净了，顺逆都清净，善恶也清净；心不清净，统统不清净。所以关键不在外面，关键统统在自己。

《千言万语话放下》身、心、世界一切放下，表示我们信心这才具足

念佛的人一心不乱，十念相续，他就往生了。这个法门“是他力法门”，不是靠自己力量，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，“是易行道”，对谁说易？真正相信的人是易行道，你要不相信就没分了。要相信真难！凭什么相信？凭智慧的抉择，这是真实智慧，相信佛菩萨决定没有妄语，你有没有这个信心？这个信心要用事实来表现，表现在哪里？表现在真的放下。在这个世间，身、心、世界一切放下，表示我们信心这才具足。我们对这个地方还放不下，还有留恋，这就是信心不足。决定没有留恋，前面讲的条件，最重要的条件，“信愿持名”，蕅益大师说的，“发菩提心，一向专念”。信、愿就是发菩提心，我真信、我真愿意往生；持名就是一向专念阿弥陀佛，一个方向、一个目标。这就决定得生，这是真正易行道。
恭录自《二零一二净土大经科注》第448集

️上净下空恩师慈悲开示：“真正容易修的是弥陀净土，极乐世界，容易；”

师父说：弥勒菩萨现在在兜率内院，兜率是欲界天第四天，第四层天。我们上去，四王天，四王天再上去忉利天，忉利天再上去夜摩天，夜摩天再上去叫兜率天，弥勒菩萨住在那里。虚云老和尚往生在兜率内院，是真的不是假的，这个人修弥勒净土修成功了。还有许多修弥勒净土的没成功，没有成功依旧在六道。弥勒净土也不容易，真正容易修的是弥陀净土，极乐世界，容易；容易是比一切法门来比较，容易，真容易，条件是你要肯放下。你有一桩事情放不下，可能你就不能往生。为什么？那一桩事情障碍你往生，你去不了。要样样放下，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，那你决定得生，而且生到极乐世界品位很高。
待续…
 文字恭录 ：【2014净土大经科注】（第71集）

真正八风吹不动的人，就像印光大师，称自己为"常惭愧僧"；就像弘一大师，晚年世间人觉得他有最高的成就，不管是在佛法的修学还是世间才艺，方方面面，在近代很少人像大师这么样有名望，可是老人家老的时候说的，"一事无成人渐老，一钱不值何消说"。
     愈学愈察自己不足，愈做愈觉得做得不够，愈做愈觉得这本来就是我应该做的事啊！有这样的心态，那这些名闻利养、八风根本就不可能上他的身。
     我们这个时代的根性，被恭维几天，真的就飘起来了。所以刚刚讲的不自欺，学贵自知，非常重要。
 《中国远祖如何教导后裔》

老法师开示：
死心塌地，一句阿弥陀佛佛号念到底，决定不受任何外境干扰而动摇。无论定课散课都不间断，就这样念，念的句句分明，字字清楚，心不离佛，佛不离心。念这句佛号，我们的心里真的有佛，我们的心就变成了佛心。由于念佛，而唤起自己的心佛（自性佛），这叫相应。智慧是从定开的，不是念很多书得的智慧，没有这个道理。学得再多、念得再多，那叫常识，你的常识很丰富，没有智慧，这一定要懂得。所以一定是一门深入。唯有戒定慧才能解决问题。
         

️--上净下空恩师慈悲开示：起心动念就变成阿赖耶，就有分别、就有执着，就是生灭法。
师父说：起心动念就错了，迷了，起心动念就变成阿赖耶，就有分别、就有执着，就是生灭法。自性不生不灭，阿赖耶刹那生灭，了不可得。我们今天迷就是迷在阿赖耶里头，用什么方法破迷？方法太多了，无量无边，什么方法都可以，方法里头最妙的方法无过于念阿弥陀佛，这个方法最简单、最容易、最有效果。在我们中国，古往今来多少人用这个方法一生圆满成就，我们要相信。我们今天遇到了，问题就是肯不肯真干，肯不肯放下，肯不肯让心里头只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你就成功了，你就圆满了。
文字恭录 ：【2014净土大经科注】（第71集）