《千言万语话放下》系列224-226

225.看破、放下就是佛法

226.人不能自私自利，学净土还搞自私自利，哪能往生!

恭录自《二零一二净土大经科注》第114集

《千言万语话放下》心外起修，即成有漏
不能说你没有愿、没有行，你的愿跟行都不足，愿不足，行也不足。“何以故”，为什么？“心外起修，即成有漏”，无论你怎样起修，你的心在外面。这外是什么？六尘，你的心在色声香味触法，这就叫心外。所以不管你怎么修法，你都成为有漏，你所修的功德全漏掉。从哪里漏掉？从心缘外境漏掉，保不住。所以真修行先求无漏，也就是把外缘放下，外面色声香味触法放下。知道这个东西是什么？假的，不是真的，不受它的干扰、不受它的影响，它虽然有，都在我身边，没事。那些是梦幻泡影，清清楚楚、明明白白，你可以用它，你不执着它，这就是随缘妙用。
凡夫的用不妙是什么？他执着，见色闻声都会起贪瞋痴慢，都会起心动念。称心如意的想占有、想得到，得到之后还怕它失掉，怎样保住不失掉，这都叫妄想，这都是把自己修行的功德给漏掉，这是我们修行不得利益的原因。到什么时候我们才真正把这个世间看破？我们今天没有戒定慧的功夫，不得已而求其次，听世尊的言教。世尊言教要能听懂，也要有条件，什么条件？诚信，真诚信。从真诚心里面生起来的信，我真正相信，真诚的相信，一丝毫怀疑都没有，你才能听得懂。你说我真信，我名利财色没放下还常念着，这信是假的，信不是真的。所以听得再多，记得再多，不但记你还会讲，讲得天花乱坠，你做不到，为什么？信心不足。具足这两个字非常重要。“心外起修，即成有漏”，这非常非常重要的句子。
恭录自《二零一二净土大经科注》第91集
《千言万语话放下》除阿弥陀佛之外什么都没有了，那叫放下
“若修证出现”，我们今天要修、要证。修是什么？修就是放下，这个诸位一定要知道。八万四千法门，用一句话把它说干净，就是放下，没有一个法门不是教你放下的。我们现在用这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛是用了，但是没放下，所以我们没有办法证得。如果我们用这句阿弥陀佛，真放下了，其他念头全没有了，叫放下；还有别的念头，你没放下，天天念阿弥陀佛还有别的念头。念到了纯一无二，只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有了，那叫放下。那叫修，那叫功，那叫证，这都出现了。我们所以修，修，不放下，那个修是修世间的福，修善是修福，善是因，福报是果。念头不善，那就修三恶道；念头善，修三善道。跟佛不一样，佛的修是放下，用一个法门，专修一个法门，用这个法门把所有一切杂念、妄想、烦恼、习气全部把它排除掉，这叫修。真正一切放下，果上就一切成就，不可思议。
所以，大家不知道放下的好处，不肯放下，放下好处太多了。真正放下之后，你无所不知，你无所不能。为什么？自性里面智慧现前、德能现前、相好现前，你证得大圆满。凡夫烦恼习气重，不相信，所以信为道元功德母。为什么修那么长的时间，得不到像经上讲的这种殊胜的利益，什么原因？半信半疑。你说他不信，他很相信；你说他信，他妄念很多、杂念很多，那是什么？那就是疑。疑要是断掉了，叫真信，他的杂念没有了、妄念没有了，真信。还有这个东西存在，不是纯真，是带着妄。带着妄修行，不能成就功德，还是世间的善恶业因，我们常讲的福德，心善行善修福德，不是功德。功德是了生死、出三界，福德不能了生死，出不了三界，总得要清楚、要明了。
恭录自《二零一二净土大经科注》第21集
《千言万语话放下》修行修什么？全在放下，放下就是！
于是我们就明了，修行修什么？不是经论读得很多，不是拜佛拜得很多，也不是念佛念得很多，也不是打坐一天要十几个小时，不是，不是这样的，全在放下，放下就是！我们的功夫不得力，就是放不下。为什么放不下？没有看破，不知道一切法跟自己的身心都是假的，众缘和合而生，缘聚则有，缘散就无。不了解这个事实真相，在这个里头起了分别执着、起心动念，就错在此地，所以智慧变成烦恼。
恭录自《二零一二净土大经科注》第211集

《千言万语话放下》
打一个妄想就是往生的障碍。所以我说，锅漏匠是个标准的念佛人，心里头就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，他什么都没有，他什么都不懂，单纯到极点，三年成就，站着往生。倓虚老法师给我们做见证，他们亲眼所见，亲耳所闻，锅漏匠跟他是同学，都是谛闲老法师的学生。我们想想，人家能成就，我们不能成就，原因在哪里？想通了，把毛病改掉，问题就解决了。打一个妄想就是往生的障碍，为什么要妄想？世间事情，记住一句话，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，你想它干什么？所以随缘，好，很好；不好也好，没事，跟我不相干。好不好是你们的事情，我随缘，一切随缘。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，我就成功了，我们往生就确定了。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第43集