《千言万语话放下》系列320—322
320.把念佛跟做事混在一起，这不会念佛
「由是可知，普及无边界，即是遍于一切。」发这个大愿。发这个大愿，会不会障碍我们念佛往生？如果你有分别执着，就决定妨碍你念佛往生；要是你放下分别执着，一点妨碍都没有。事情做完了，心里没事，就一点妨碍没有；事情做完之后，还念念不忘，就有妨碍。工作做完之后，就把它放下，就没事，该念佛了。这是什么？这叫念佛人，这叫会念佛。不会念佛，把念佛跟做事混在一起，这不会念佛，佛没有念好，事也没有做好。做事的时候不念佛，专心做事；念佛的时候，专念佛，什么都放下，两方面都做好了，没有妨碍。
恭录自《二零一二净土大经科注》第149集
321.如何度佛法大海？智慧，有智慧就能度
智慧表现在哪里？表现在信心，充满了信心，具足信心，真信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，一丝毫不怀疑，清清楚楚，明明了瞭，这是真实智慧。「又佛法大海」，大海是比喻，比喻佛法广大，没有边际，「智为能度」。如何度佛法大海？智慧，有智慧就能度。「如《汉译》曰：檀施调伏意，戒忍及精进。如是三昧定，智慧为上最。」《汉译》这段文很清楚。檀是檀那，梵语，意思就是布施。檀施是华梵合译，布施是中国字，檀施，梵语的音。调伏意，这个意是什么？悭贪。在一切烦恼里面，佛把这个排在第一。哪一个众生不贪？找不到，贪财、贪色、贪名、贪利，还有贪佛法。学佛的人，世间不贪了，贪佛法，还是个贪。佛没有说我们换对象，没有，只要是贪，就是饿鬼因，你说麻不麻烦？这个烦恼普遍，又非常严重，所以佛把它摆在第一。用什么东西对治它？就是用布施。欢喜布施，就把贪字舍掉了。这个方法妙，欢喜布施的人不贪。财色名食睡、五欲七情，统统可以布施。世出世间一切法，也要布施，决定没有贪心。这个心情坦然，没有染污，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，你说你活得多自在！每天念佛，跟佛通信息，时节因缘到了，佛来接引。
第二个，持戒。佛教导我们的，我们统统能做到。不杀生，不杀生里面包含不让一切众生因我而生烦恼。我叫众生生烦恼，等于我害他，就是杀害。不容许任何一个众生因我而生烦恼，这个戒才清净。如果我们传播谣言，这让人家生烦恼。不管是真假，都生烦恼。假的是你冤枉他、诬赖他；真的，他也生烦恼，他要报复你，冤冤相报。结的这个冤仇，自己不知道，为什么？自己说话无意，言者无意，听者有心。听者是你来挖苦我，你来笑话我，你来羞耻我，这个结恨在心，这个麻烦大。所以言语是祸福之门，一定要小心谨慎。忍辱、精进，如是三昧，三昧就是定，智慧，这一句六波罗蜜全部都包含了，而智慧为最上。为什么？有智慧，前面布施、持戒、忍辱、精进、禅定都纯正；如果没有智慧，布施、持戒都有偏有邪。有智慧，才真正是佛所传的；没有智能，只有前面五个，外道有，邪门外道都有。
恭录自《二零一二净土大经科注》第149集
322.看破是观，放下是止，佛学名称叫止观
所以这个定力关系太重要，佛法自始至终就是修禅定。章嘉大师告诉我的「看破、放下」，看破是观，放下是止，佛学名称叫止观。那个时候我们初学，老师讲止观，我听不懂；他讲看破放下，我好像懂，其实不懂，那里头内涵太深，好像听懂。告诉我，从初发心到如来地，看破帮助放下，放下帮助看破，就这两样东西相辅相成到如来地。像上楼梯一样，五十二层的高楼，你从第一层楼往上爬，知道上面还有一层，上去了，把下面这层放下，提升一层；上面还有一层，再上一层，这一层又放下了，不断向上爬。不要爬到一个地方，可以了，你就达不到目的，要一直爬到最高峰。
恭录自《二零一二净土大经科注》第145集
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