千言万语话放下系列1—9

　　于是我们就明了，修行修什么？不是经论读得很多，不是拜佛拜得很多，也不是念佛念得很多，也不是打坐一天要十几个小时，不是，不是这样的，全在放下，放下就是！我们的功夫不得力，就是放不下。为什么放不下？没有看破，不知道一切法跟自己的身心都是假的，众缘和合而生，缘聚则有，缘散就无。不了解这个事实真相，在这个里头起了分别执着、起心动念，就错在此地，所以智慧变成烦恼。

恭录自《二零一二净土大经科注》第211集

　　所以，大家不知道放下的好处，不肯放下，放下好处太多了。真正放下之后，你无所不知，你无所不能。为什么？自性里面智慧现前、德能现前、相好现前，你证得大圆满。凡夫烦恼习气重，不相信，所以信为道元功德母。为什么修那么长的时间，得不到像经上讲的这种殊胜的利益，什么原因？半信半疑。你说他不信，他很相信；你说他信，他妄念很多、杂念很多，那是什么？那就是疑。疑要是断掉了，叫真信，他的杂念没有了、妄念没有了，真信。还有这个东西存在，不是纯真，是带着妄。带着妄修行，不能成就功德，还是世间的善恶业因，我们常讲的福德，心善行善修福德，不是功德。功德是了生死、出三界，福德不能了生死，出不了三界，总得要清楚、要明了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第21集　　

　　迷悟，两种相不一样；迷悟，两种受用不一样。迷是不觉，悟是一念觉。于是我们就懂得，佛所开的八万四千法门、无量法门，目的就是一个字，觉；门门都能够启发我们的觉性，所以法门平等无有高下。选择法门要契机，也就是适合自己修学，这叫契机。学起来不太难，自己欢喜，一生当中可以成就，这叫契机。这个法门太难，对你来说太生涩，那就难。难，不容易成就，叫不契机。一定要选择我们欢喜的法门，学起来容易，很轻松。譬如念佛法门。但是念佛功夫不得力，这是什么原因？你有许许多多的障碍没放下。这是谁都帮不上忙，佛菩萨对你也用不上力，这个必须你自己觉悟。佛帮助你觉悟，但是真正觉悟一定要放下，没有放下不算觉悟。没有放下，这叫信解。你能相信，你能理解，不错了，后头要行。行是什么？行就是放下，放下之后你就证果。

恭录自《二零一二净土大经科注》第211集　　

　　你能做到先决的条件是放下，放下的先决条件是看破，看破必须要依靠经教。一切经教都教我们放下我执、放下情执，这才能入门。业障从哪里发的？完全从无始习气发作的，与生俱来的烦恼。这就是佛经上所指五种见惑、五种思惑，叫见思烦恼，《华严经》称为执着。这个东西不放下，六道出不去。这个东西不放下，佛经里头的真实义你不懂。愿解如来真实义，你没有放下，它障碍你。障碍你，你就是曲解了、误解了，真正没能理解。见思是六道轮回的因，见思烦恼放下、断掉了，你就脱离六道轮回，在佛法里头称为圣人。连初果、初信位都称为圣人，为什么？他不会作恶。不要看小圣须陀洹，天人都尊敬他。也就是他不贰过，天上人间七次往返，他就成阿罗汉，就脱离六道轮回。一般世间人不能跟他比，色界天人、无色界天人也没有法子跟他比，这是我们不能不知道的。知道，对自己一定庆幸，这一生能够遇到圣教，遇到这部经，遇到这个注解，总算搞到一个眉目，搞清楚了。这才下定决心，放下万缘，一向专念，决定求生净土。帮助一切有缘众生，帮助他们生起信心，帮助他们发愿，帮助他们念佛求生，这是真正如来弟子。

恭录自《二零一二净土大经科注》第71集　　

　　凡夫的用不妙是什么？他执着，见色闻声都会起贪瞋痴慢，都会起心动念。称心如意的想占有、想得到，得到之后还怕它失掉，怎样保住不失掉，这都叫妄想，这都是把自己修行的功德给漏掉，这是我们修行不得利益的原因。到什么时候我们才真正把这个世间看破？我们今天没有戒定慧的功夫，不得已而求其次，听世尊的言教。世尊言教要能听懂，也要有条件，什么条件？诚信，真诚信。从真诚心里面生起来的信，我真正相信，真诚的相信，一丝毫怀疑都没有，你才能听得懂。你说我真信，我名利财色没放下还常念着，这信是假的，信不是真的。所以听得再多，记得再多，不但记你还会讲，讲得天花乱坠，你做不到，为什么？信心不足。具足这两个字非常重要。“心外起修，即成有漏”，这非常非常重要的句子。

恭录自《二零一二净土大经科注》第91集　　

　　如果一着相，这要记住，为什么？与我们修学关系太大了，一着相就是福报，断恶修善是福报，来生在人天，大概出不了欲界，在人天两道。不着相？不着相是功德，超越十法界，超越六道轮回。这个帐要算清楚，这一关好好的把住，千万不要走错路。一个是出六道、出十法界的道路，一个是在六道轮回，人天两道享一点痴福，你走的是哪一条路？所以放下、看破在哪里学？在日常生活当中学，时时刻刻、念念不舍。早晨起来睁开眼睛，看外面东西，要把它当作电视来看待，眼见的、耳听的、身体接触的全是梦幻泡影。《般若经》上告诉我们，“一切法无所有、毕竟空、不可得”，在所有境界里头不要起心动念。动一个善念，三善道的果报；动一个恶念，三恶道的果报，你自己要负责任。三途六道、成佛、成菩萨都是你自己的事情，与任何人都不相干。与别人相干的话，我们就不要修行了，佛菩萨大慈大悲，那都帮助我们成佛。佛菩萨办不到，一切的一切都要靠自己，自己要负百分之百的责任。

恭录自《二零一二净土大经科注》第91集　　

　　你说我听懂了，没有放下。章嘉大师教我一个标准，他老人家教的，不可以以为自己听懂了，真正放下了才叫听懂；没有做到、没放下，实在你没有听懂。没有听懂，以为听懂，这是很大的过失，为什么？再不能往前进了。我知道我还没懂，我听经还会有进步。认为我都懂了，很多人这经听不下去了，他听了几遍了不想再听了。是不是真听懂？一句也没做到，不是真的。老师教我这个标准，对我一生学佛真有帮助。完全没放下，那就是说你根本就没有听懂，你听了十遍、二十遍、三十遍，没懂。这个标准真好。

恭录自《二零一二净土大经科注》第246集　　

　　我初学佛的时候，章嘉大师给我一个标准，因为他教我看破、放下，真看破了吗？真放下了吗？真放下了，就是真看破，没有看破就是你没有放下，没有放下说明你没有看破，真看破，没有不放下的。用这个标准每天来测量自己，不要去测量别人，测量自己；换句话说，我没做到，就是没懂。《弟子规》没做到，《弟子规》不懂，《弟子规》是戒律的戒律，是基础的基础，是做人根本的一个道理。你来生能不能得人身，《弟子规》是标准，《弟子规》做到了，来生可以得人身。要用《感应篇》帮助《弟子规》，《弟子规》学好了，这个人有道德，说起个恶念、做一桩坏事，他不好意思，不肯作恶。懂得因果的道理，不敢作恶，那个力量比《弟子规》力量还大，为什么？它有报应，听说造作不善来生要堕地狱，不敢作恶，这个效果非常之大。那懂得佛法，不但不会作恶，他懂得修善，他懂得三轮体空，他懂得提升自己，永远脱离六道轮回，乃至于脱离十法界。这是懂得佛法的人他晓得。不懂佛法的人，出不了六道轮回，所以要劝人学佛。劝人学佛，自己要做学佛的好样子，让人家深深感觉到佛法真好，因为你都受用到了，在你身上看见了，你证明了，我一定向你学习。唯有自行才真正化他，自己没有做到，化他是假的，说得天花乱坠，说完了没人相信，白说了。

恭录自《二零一二净土大经科注》第183集

　　佛给我们说障有两种，一种是烦恼障，贪瞋痴慢疑、七情五欲、自私自利，这是烦恼障，这等不能开悟；烦恼障放下了，你有所知障，还是不能开悟。所知障是法执，你以为一切法真有，真有菩萨、真有佛、真有无上菩提。老子知道，老子那个时候佛法没传到中国来，《老子》开章明义就说，“道可道，非常道；名可名，非常名”，他就懂得。那是假设的，你要把它当真，你就上当了，你就错了。有没有？真有，你不能去想它，你对它不能起心动念，不能分别、不能执着。起心动念、分别执着你迷了；不起心不动念、不分别不执着，这叫大彻大悟。修行得会修，在哪里修？就在日常生活当中修，生活里修真心，用真心不用妄心。什么是真心？无分别的心是真心。没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，一切万物自然明了，那是真心；如果不起心不动念、不分别不执着，什么都不知道，那叫无明，那不是真心，你什么都不知道。

恭录自《二零一二净土大经科注》第280集