《千言万语话放下》系列695-697相由心生，外面的境界相跟着你念头在变
695.我们要认识真的，不要认识假的，真假都明了，在真上下功夫
我们在学习的时候常常用电视做比喻，我们在一块学习、分享，这些年来都是用电视、用网路做为工具。常寂光的常就好比是电视的屏幕，屏幕确实跟屏幕所现的画面性质不同，屏幕是存在的，那个画面不存在，是从屏幕里展现出来，它是刹那刹那生灭，这个常识我们都有。频道如果没有这个屏幕，它不能够现前，你看不见它。我们知道这个空中，无线电播出来的频道有几百种；换句话，全世界有几百个频道。这几百个频道统统可以在萤幕上出现，只要你能够收讯，你能够按到它的频道，它就出现了。所以屏幕上什么都没有，清净，但它能现万法。虽现万法，万法是假的，但是什么？它有生灭，它是波动现象产生的，有生有灭，生灭的频率很高。屏幕就不生不灭。
我们用这个做比喻，我们的自性、真心是屏幕。所有现的这些相，这相是妄心，就是阿赖耶所现的，阿赖耶是假的不是真的。那佛教给我们，我们要认识真的，不要认识假的，真假都明了，在真上下功夫。真上下功夫，你看真的屏幕如如不动，能现万法；虽现万法，依旧是如如不动，没有失掉本性。这就是中国古人所说的人性本善，「人之初，性本善」。所以佛就本性上来说，「一切众生本来是佛」，这是无可否认的，是真的不是假的，一切众生真的本来是佛，我们如果守住自性就是佛。守住，虽然现一切相，如如不动，我们眼睛看得很清楚，听得很清楚，六根接触六尘境界，这个清楚明了，这叫智慧，这是自性里本具的。有智慧，但是它不动，就是绝不受外面环境的影响，为什么？它是假的，你何必受它影响！
恭录自《二零一二净土大经科注》第311集
696.这些现象可用来办事，帮助觉悟众生，用它，不执著它
你真正想往生，头一个条件，这个世间要放得下。这个世间三桩事情缠绕着你，你不能成就，你依旧搞六道轮回，你出不了轮回。这三个头一个，亲情，这个不放下不能往生，这个不放下出不了六道。第二个，傲慢，傲慢是瞋恚。第三个是怀疑。这三个东西要放下。那亲情放下，是不是学佛的人无情？不是的，学佛的人有智慧。智慧跟情是一桩事情，迷了的时候就叫情，觉悟了那就是智。情会做错事情，它会产生障碍；智，不会做错，它会帮助你。所以佛法讲慈悲不讲爱。爱里头有情，慈悲里头有智。就是依智慧的爱叫慈悲，依照世间的人情，情的那个爱，佛法叫它做爱，有情执在里头。没有情执的爱叫慈悲，就是理智的爱、智慧的爱，这个重要，爱他不害他。有情在里头，爱他就害他了，自己不能往生，也害得他不能往生。这是我们不能不知道的。
生活就是修行，工作也是修行，待人处世哪一件不是修行？修什么？就是把这三样东西淡薄下去，不怀疑、不傲慢，把情执转变成智慧，叫真修、真干。用什么方法？读经。听讲经，行，可以，跟读经是一样的，这都是方法。读诵很重要！你要真正想那个根扎得稳，不能够不读经。至少每天早晚读一遍，一年也就有七百多遍，两年就满足一千遍，这是最少的。每一天读三、四遍的人很多，他一年的时间就可以读满一千遍。
法身，常的意思我们知道了，是我们的真心。寂是清净寂灭，也就是说，这个心没有染污，不受染污。染污是什么？染污是起心动念，起心动念就叫情执。从情执发展，就有分别、就有执着，那是严重的烦恼。为什么？因为你认为它是真的，你不知道它是假相，不知道「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上说的，真话。物质现象是假的。我们今天看到科学报告才肯定了，真正认识、知道了，不再执着了。身体是物质现象，对这个也要放下，它是假的。物质现象从哪里来的？科学家告诉我们，从念头来的，跟弥勒菩萨所说的一样。佛问弥勒菩萨，物质现象从哪来的？从念头来的，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，形就是物质现象，每个念头都有物质现象，「形皆有识」，每一个物质现象里面都有受想行识。
我们这才明白，搞了几十年，看了科学报告才恍然大悟，佛经上讲的五蕴皆空，没有看到科学报告，五蕴皆空总是讲不清楚。五蕴讲的是什么？就是最小的物质现象，是物质现象的基础，所有物质现象就是这个东西组合起来的。《金刚经》说一合相，这个一就是最小的物质，是这物质组织起来的，才成为整个宇宙。这个小的东西它根本是不存在，它是假的不是真的，所以我们是对于虚幻的东西，完全是虚幻，纠缠在一起产生的一个幻觉，跟看电影、电视完全一样。你懂得电视、电影这个道理，你就了解事实真相的状况，它不是真的，它确实是假的。
我们明白之后，就懂得用中。我们的念头、意念要住在真心上。这些现象，现象可用来办事，办什么事？帮助觉悟众生，所以它有成就一切众生，得定，开智慧，可以帮上这个忙，你就会用它。用它，不执着它。为什么不执着？它是假的，它不是真的，这就对了。用它，执着它，就叫造业，就生烦恼，那你的真心就迷失掉了，妄心跟这个虚妄的境界搅合在一起，这才叫真正错了。佛法没有别的，就是把这些事实真相讲清楚、讲明白，告诉你如何好好去运用它，运用它帮助自己、成就自己，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。假东西也能有好的用处，问题就是你会不会用它，会用它，那就是佛菩萨，不会用它，那凡夫。
恭录自《二零一二净土大经科注》第311集
697.相由心生，外面的境界相跟着你念头在变
佛法一定要记住一个总的原则、总的纲领，那就是说不起心、不动念，什么都清楚，什么都明白，没有起心动念，这叫真正佛法。起心动念，错了，就迷了，这就叫情执。起心动念就是情，不起心、不动念这就是真正实相，真实的状况。
「如伊三点」，这个伊是讲梵文，梵文里头有个字母叫伊，这个伊就是三点，三角形的，三角形的三点，「不纵不横，不并不别，不可思议」。你看到这个相，不要去想它，不要去起心动念，你就见到真相。起心动念它变质了；不是它变质，它没有变质，是我们的心里变了，心里变外面境界就跟着变，相由心生，外面的境界相跟着你念头在变，这个道理也是深广无尽。知道外面境界都跟着我们变，说明一个真相，外面境界统统没有，随着我们妄想。妄想也没有，妄想不定，所以外头的变化也不定。总而言之，不管怎么变都是假的，不是真的。现象刹那生灭，绝对没有两个相同的，所以外面的现象是相似相续，不是真正相续。真正相续，前后相不会变动的，是一样的，才叫相续。我们看一个人相，他是相似相续。你看他，昨天看是这个样子，今天看也是这个样子，其实昨天跟今天不是一个样子。再给你说得微细，这一秒钟跟上一秒钟不一样，你已经老了一秒钟。这个老化是很微细，你没有看出来。谁能看出来？经上常说，八地以上。八地菩萨看到，你一个念头比一个念头老，不是一样的。如果再看仔细一点，它是空的，它根本不存在。所以老少这个念头就没有了，就灭掉了。真正到不起心、不动念，什么都清楚，什么都明白，这是不可思议的境界。
恭录自《二零一二净土大经科注》第312集
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