念佛成佛第116-120集 念佛机作用不可思议-4

念佛机作用不可思议-4

   

念佛成佛系列

念佛就是修清净心-第116集

　修净土的人要特别注意净心。修什么？就是修清净心，这是心净则土净。

　什么叫做清净心？心里头有烦恼就不清净，烦恼是指七情五欲、贪瞋痴慢；有是非人我，有分别执着，就不清净。

　清净心好难！是难，不修不行。即使得不到长时间的清净，你每天要能得到短时间的清净。

　念佛这个心就是清净心，你心里只有一句阿弥陀佛，这是清净心。

　这句佛号，与西方极乐世界阿弥陀佛的大愿力相应。你要记住，念佛的心是清净心，念佛的时候打妄想，心就不清净了。

　我们念佛修什么？修清净心。

　你要明白这个道理。因此，念佛人要把身心世界看破、放下，少一分贪恋、少一分执着，就多一分往生的把握，这一点很重要。

阿弥陀经疏钞演义（第76集）1984/12

把这些东西放在心上，就叫打闲岔-第117集

　这一句佛号要是念到得力了，可以伏烦恼。能伏烦恼，这功夫得力了；伏久了，烦恼自自然然就断了。

　千万不要有个念头：「我念这么久了，烦恼怎么还没断？」存有断烦恼的念头，烦恼就断不掉，为什么？因为这一念就是烦恼，烦恼不能断烦恼，必须烦恼都没有了才叫做断烦恼。

　所以只管老老实实念下去，什么叫一心？什么叫不乱？什么叫功夫成片？一概不理会，不要把它放在心上，这样才行。

　把这些东西放在心上都是障碍，都叫打闲岔。

阿弥陀经疏钞演义（第77集）1984/12

念佛，为什么要礼敬诸佛-第118集

　普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，对一切众生都要存恭敬心，决定不可以轻慢。诸位要知道，对人生轻慢心就是自己造业障。

　往往我们自己造业，自己不知道。自己知道，怎么会造业？业障重的人，换句话说，他变成一种习惯，这是我们要有高度的警觉。

　念佛虽然讲带业往生，祖师大德给我们说得很多，只带旧业不带新业。旧业是什么？你过去已经造了，这个可以带去的。新业是什么？我继续不断还在造，这个不行。所以大家要明了，不是说每一个念佛的人他都往生了。

　在理论上讲，「万修万人去」，谁念佛谁往生。为什么念佛人不能往生？他不断的在造业，这个没办法。真正警觉过来，我从前造业，从今以后不造业了，我依教修行，一定往生。

　所以自己心里要明了，要检点，我心有没有清净？我对世缘是不是放下？心里是不是二六时中只有一句佛号？对人是不是有一种慈悲心？是不是能尽心尽力去帮助别人？果然都是的，那你可以拍拍胸脯，我决定往生，这是真的不是假的。

　习气重的人，要对治你的习气来克服。譬如贡高我慢，用什么方法来对付？用礼敬诸佛。我接待这个人与事要特别恭敬，因为恭敬就是对治贡高我慢的。

　心里面瞋恚心很重的，要修慈悲心。慈悲是对治瞋恚的，布施是对治悭贪的。要找东西来治病、治这个毛病；能把这些毛病都对治，往生就有把握。

　所以，业是只带旧不带新。当然我们听了佛法之后，决定不能一下就把自己的毛病习气都改过来；一改过来，马上就成圣人。习气烦恼太深太重，不是一朝一夕能改得了，可是一定要改。

　这个改是什么？一年比一年轻，一个月比一个月轻，那就是好现象；完全不改，决定是往生的障碍。如果愈学佛是愈贡高我慢，愈觉得自己了不起，那就麻烦大了，不但你不能往生，恐怕在这一生当中还招魔障。所以，对众生要恭敬。

阿弥陀经疏钞演义（第77集）1984/12

不能错解了一心不乱-第119集

　一句佛号二六时中不间断，这是真正的精进念佛。说二六时中不间断，我们听了这句话，就不要死在这话里头；死在这话里头，那就错了。

　你听了这句话，好！从现在起一天到晚就念阿弥陀佛，什么事也不要做了。有没有这样的人？有，那是福报特别大的人。他不需要工作，有人供养他，这像一般闭关念佛，那是有大福报的人。

　你现在天天要工作，天天要为生活奔波，好，你也拼命在念佛，一天到晚都在念佛，又想着还要工作，结果是佛没念好，工作也没做好，世出世法样样都不是，这就错了。

　古来这些净土宗祖师在佛前发愿，信愿持名，除了睡觉吃饭之外，这个功夫不间断。在家同修有许许多多工作，当你工作的时候要把念佛放下，专心办事。一心不乱，不能错解了。

 「一心不乱」就是处事待人接物、不管做什么事情都是一心，就是专心。我在念佛上得到一心不乱，要把它运用在社会上，运用到日常生活当中，这才管用。

　你一面开车一面一心不乱念佛，好了，出车祸了；如果这样念佛的话，念佛这个法门会被整个社会批评，会被整个社会扬弃，为什么？不合人情。大家都学佛了，整个社会瘫痪了，这还得了吗？

　你学佛了，你家里人也不要吃饭了，你的太太、儿女天天挨饿，他们一定到外面宣传：千万不能学佛，学佛不得了，都变成神经病！所以一定要懂得这道理。做什么事情专心去做，那就叫一心不乱。

　吃饭就一心不乱的吃饭，穿衣就一心不乱的穿衣，接待客人就一心不乱的接待，世出世间法样样圆满，念佛对于整个社会才有贡献，大家才觉得这是真正需要的。不能搞错了，这句话听错可不得了。

　再跟诸位说，念佛「念念相继，无有间断」，念念是什么念？是觉念、正念、清净念。 「阿弥陀佛」这句话翻成中国意思是无量觉；「阿」是无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉。

　我样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛。我不念这句佛号也是念佛，我觉而不迷，样样都觉而不迷。处事待人接物，我统统不迷、不邪、不染，一句佛号也不念，这个人叫真念佛。咱们念这句阿弥陀佛，提醒自己觉正净，提醒自己！

　诸位一定要明了，你能把佛号放下，办事的时候心地清净一尘不染，这办事还是念佛。 「我在办事，没念佛！」你一心不乱，一心不乱就是念佛！所以，二六时中真的没有间断，大家要明白这个道理，不能搞错了。

阿弥陀经疏钞演义（第78集）1984/12

念佛贵在老实-第120集

　你念佛如果不懂得方法、不懂得理论，念佛也会着魔。不过比较起来，念佛着魔少，你用功不得法会着魔。

　所以理论要通达，方法、境界要明了，我们在修行过程当中才减少这些魔事，这个很要紧。

　念佛同修在此地特别我要给大家说明，所贵的就是古德讲：老实念佛。我念佛的时候心很清净、虔诚，什么都不求；如果你要是求见佛，想见瑞相，这就是著魔的念头。

　甚至「我想求一心不乱」也是一个着魔的念头。一心不乱要不要求？要，决定有这个愿，不能有这个心。

　我念佛念了一天，怎么还没有得一心不乱？我这个念佛里头，掺杂了、夹杂了，夹杂一心不乱，怎么会得一心？不可能。

　所以念佛贵老实，不夹杂、不间断。这不间断要很自然的叫它不间断，不是勉强的，勉强，你就做不到，很自然的。就是工作的时候，我们把整个精神贯注在工作上，我的工作做好；工作放下来之后，佛号就提起来，这样叫不间断。

　否则的话，你这佛没念好，是工作也没做好，两方面都塌掉。所以你会用心的话是样样都圆满、样样都做好了，诸位一定要明白这个道理。

阿弥陀经疏钞演义（第82集）1984/12