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念佛成佛系列
修清净心是大根大本-第281集
我们今天用什么方法来断烦恼？方法很多，所谓八万四千法门都是方法。
八万四千法门把它归类可以归成四大类：第一种参禅，这是一个方法；第二种读经，教下用读经的方法，读诵；净土宗用念佛的方法；密宗用持咒的方法。
这四种方法统统是修定的，定而后能开慧；没有说是心不定，还有是非人我，还有贪瞋痴慢，这个人能够学法门，没有这回事情。经本展开，字都认识，意思都不会！
经里面的意思从什么地方流出来？从清净心里流出来。你才晓得，修清净心是佛法教学的大根大本。心不清净没用处！
阿弥陀经疏钞演义（第190集）1984/12
为什么要念佛-第282集
我们今天念经，念经的目的在哪里？为什么要念经？为什么要念佛？一定要懂得。不念经、不念佛就打妄想，妄想是什么？妄想就是业障。
有人说：我业障很重！你问问他，什么是业障？他也说不出来。罪业很重，什么是罪业也搞不清楚。 《地藏经》上讲得清楚，「阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪」。罪业是什么？罪业就是起心动念，就是打妄想。
由此可知，学佛人他学什么东西？就是把妄想去掉而已。妄想去掉，心就定，心就清净，清净心起作用就是智慧。
学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚。绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会！把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。
学佛是要搞戒定慧，佛学是搞世智辩聪，完全是两桩事情。学佛，成就的是功德。佛学，成就是造业，它不是功德；不但功德没有，说老实话，福德也没有，真正讲老实话，那是造业。我们自己，到底是在修积功德，还是在造业？这个不能不搞清楚。
阿弥陀经疏钞演义（第190集）1984/12
受持名号，就是住真实慧-第283集
这部《无量寿经》，这部《阿弥陀经》，是真实慧！经上讲「住真实慧」，住是心安住，安住在真实的智慧。真实的般若智慧是什么？就是《弥陀经》跟《无量寿经》。
你能够每天读诵就是住真实慧，你受持这一句名号，南无阿弥陀佛，这是住真实慧。你心里头不住真实慧，一定就打妄想，打妄想说老实话，就是修六道轮回；不打妄想，念经念佛号就是修西方净土。
每天你要冷静去想一想，我今天修六道轮回修了多少钟点？修西方极乐世界修了几个小时？如果六道轮回时间修得长，西方世界修得少，还是要搞六道轮回，还是去不了。
如果一个是十二小时，另外一个也是十二小时，这还不太可靠。我跟大家讲真话，我不欺骗你们，如果欺骗你，对不起你。所以心安住在大小二本、一句佛号上，决定要超过十二个小时，我们往生西方极乐世界才真正有把握。
而且这个把握是你自己会感觉到的，就是自己会预知的，为什么？心清净了，烦恼确实少了，妄念少了，不会再搞是非人我了，于一切法当中贪瞋痴念头渐渐淡薄，所谓「看得破，放得下」，这就是进步，这就是真实利益，佛惠以众生真实利益就是这个。
其他法门，给诸位说，找不到！唯独这个法门有。
阿弥陀经疏钞演义（第190集）1984/12
要真正去修定-第284集
我们谁都希望开悟，就是悟不了。为什么悟不了？这当中有障碍，障碍你的悟门。
障碍是什么？当然障碍很多，佛法把它归纳成为二障、三障，二障就是烦恼障、所知障，三障就是惑障、业障、报障，惑业苦。
要用什么方法把这障碍去掉？去掉就开悟，去掉这三身就现前。
要去三障，也只有一个办法，就是修定，除了定之外，没有办法破除障碍。
佛法虽然讲八万四千法门、无量法门，哪一个法门不是修定？统统是修定。就是修定的法门不一样、修定的手段不一样。八万四千、无量，那是手段、方法不一样，统统是修的禅定。
我们用念阿弥陀佛，《阿弥陀经》上讲「一心不乱」，一心不乱就是禅定。我们常讲修清净心，清净心就是禅定。这桩事情，我相信同修们听得也耳熟，不晓得听了多少遍，有没有用处？不管用！
怎么知道不管用？你从早到晚还是是非人我、贪瞋痴慢，从来就没有真正动个念头想去修定，因此诵经也好、拜佛也好、念佛也好、持咒也好，功夫都不得力，都没成就。
一定要晓得，我们现前要修的就是断烦恼，就是把这个障碍去掉。
阿弥陀经疏钞演义（第191集）1984/12
目标在断烦恼-第285集
专学这个法门，要知道，我们今天念《无量寿经》、念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，现阶段的目标在哪里？在断烦恼！
要把你的妄想、分别、执着、忧虑、牵挂统统把它念掉，清净心现前。清净心现前就是烦恼断了，烦恼无尽誓愿断，用这个方法断烦恼。
烦恼没有了，心就清净，清净心起作用就是智慧，清净心处事待人接物就是五十三参。我过去讲《华严》常说，五十三参就是从早到晚在这社会上接触的各种人物，因为五十三参的善知识是各行各业、男女老少统统都有，就是说的现实社会。
到你心地清净的时候，接触现实社会统统开智慧，觉而不迷，成就无量的智慧。这我们才把真正修行的大根大本找到了。
阿弥陀经疏钞演义（第191集）1984/12
问题是你相不相信-第286集
我在讲席当中说过，你果然是真心，以真诚之心求生净土，念这句阿弥陀佛，具足信愿行这三个条件，我们现在就无量寿！不必等到生西方极乐世界才叫无量寿，现在就是无量寿！
不必等到往生才圆证三不退，现前就圆证三不退，为什么？这里就答覆你，「从性起修，性既三身，无始无终，修亦三身，无始无终」，就是这个道理，我说这个话在此地得到印证。
你才晓得，念佛法门真正不可思议！四弘誓愿最后一条成佛道，十大愿王导归极乐这是成佛道，这是我在《华严经》上看到的。
本经大小二本（《无量寿经》、《阿弥陀经》）是专讲西方极乐世界依正庄严；换句话说，这两部经完全讲的如来果地上的功德境界。我们修这个法门是从果上起修，不是从因上起修，因果同时，这是不可思议！
《华严经》还是从因到果。这个法门是果上起修，拿果作因，这是一切法门里找不到的。因即是果，果即是因，因果不二！如果不能这样体会，你不会认识这个法门的妙，这个法门的殊胜，你没法子理解！
「性既三身融即，修亦三身融即，举一即三，言三即一，不可思议者，圆教寿也。」这几句话好懂，这是圆教教义，确实跟其他教义不相同。
本经，古德赞叹是圆中之圆、顿中之顿。在《无量寿经》，本师赞叹阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」。本师释迦牟尼佛劝我们修学这个法门，把他自己成佛的法门教给我们，传授给我们，这个恩德太大了。
我们得到这个法门，一生稳稳当当就成佛。问题是你相不相信，你肯不肯接受？如果真的相信，真的肯接受，从今而后再不打妄想，一部经、一句弥陀念到底，就决定成功！
我还想学其他的法门，这叫妄念、这叫打闲岔、这叫夹杂。古德教给我们「死盡偷心」，要把这些妄念统统舍弃，绝对不作第二念。
阿弥陀经疏钞演义（第191集）1984/12
清净心比什么都重要-第287集
钞【一心念佛，心清净故。 】
这两句就是说的『自力』，这两句非常重要，为什么？没有自力，佛力加持不上。由此可知，我们修学这个法门最重要的是『一心念佛』，念到『心清净』。
心还有是非人我、还有贪瞋痴慢，这个心不清净。以前大德们所讲的，要想入佛门，要看破、要放下，看破就是觉悟，放下就是功夫。
我们今天心为什么不清净？放不下！为什么放不下？没看破！佛给我们所说的，我们都能记忆，自己也能说，「凡所有相，皆是虚妄」，皆是虚妄，你为什么不放下？为什么要执着这个虚妄相？
执着这些虚妄相就造无边罪业，那就是要制造六道轮回，还得要在里面去造业、受报，这是没完没了，苦不堪言！所以佛菩萨祖师大德苦口婆心劝导我们，要看破、要放下！假如这些现相是真的，佛菩萨教我们看破放下，那是错了。
因为所有一切幻相都是假的，没有一样是真的，叫你看破放下是绝对正确。只要你能看破放下，你在一切境界里面才得大自在。所以，清净心比什么都重要。
这个法门之所以殊胜，能够超胜一切法门，就是它简单、容易、稳当，就是一心念佛，心里只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也没有。
阿弥陀经疏钞演义（第192集）1984/12
这一句阿弥陀佛就是真心-第288集
心没动念，就是一心，动一个念就是二心。真心离念，真心里面没有念头。这个很难，相当不容易。一切凡夫总是会起心动念，所以虽然有真心，真心不能现前，虽有真心，真心不起作用，这叫凡夫。
可是在一切法门里面，唯独净宗方便，为什么？这一句阿弥陀佛就是真心。阿弥陀佛也是一念，这一念算不算妄念？如果诸位只有这一念，这一念不算妄念，这一念就是正念现前，因为正念是非有念非无念。
果然一切都无念，那就变成无想定，那也错了。你有这一句阿弥陀佛这一念，非无念，除这一句阿弥陀佛之外，确实心里没有第二个念头，这个境界就是非有念非无念。
念到能所双忘，能所双忘就是分别执着没有了，离一切分别执着，这一句阿弥陀佛四个字是字字分明、清清楚楚，这里头没有能念也没有所念，能所双忘，这叫理一心不乱，这就是正念。
在一切修学法门当中，用念佛这个方法达到正念比较容易。开始我们现在念是妄念，积妄念念到最后就变成正念。什么时候把妄念念成正念？能所念掉就是正念。
到能所念掉，那是理一心不乱；能所还没有离开，是功夫成片、事一心不乱，我们称为「念佛三昧」，往生是有把握了，决定不成问题。
阿弥陀经疏钞演义（第193集）1984/12
不要被外境所动-第289集
『湛寂常恒』，「湛」，像水一样非常的清净，一尘不染，水再深，从水面上可以看到水底，看得清清楚楚，这是形容它的干净，没有染污。
「寂」是寂静、不动摇，这都是比喻我们的真心，心就像水一样，所以心不能动，动就不寂；心不能染污，染污，湛就失掉了。 「湛」是不染，「寂」是不动，修行秘诀就在此地。
经上教我们要「一心称念」，一心就是湛寂，湛寂就是一心。心里面没有染污、没有杂念、没有动摇，这个叫一心。心里面动个妄念、起个念头，这个心就不是真心。所以一念相应一念佛，他有感应。
我们念这句佛号，佛号里面掺杂着妄想，念佛的时候心还为外境所动，这就不相应；不相应，念得再多也没用处。像寒山、拾得所说的「喊破喉咙也枉然」，就是一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然，原因在哪里？没有一念他是用湛寂的功夫。
用湛寂，才有感应，才有效果。
阿弥陀经疏钞演义（第194集）1984/12
不许可有一个妄念存在-第290集
佛法的修学，最重要的修心，修清净心，不许可心里面有一个妄念存在，功夫就成就了。
应当怎么修行？老实念佛。
老实就是念佛的时候不掺杂妄念，掺杂妄念就不老实。老实念佛目的在哪里？目的就是恢复灵明洞彻、湛寂常恒的性德，恢复我们自己的本能。
本能失掉了，说实在话，这是奇耻大辱！
我们跟十方诸佛原来是一样的，现在怎么会变成这个样子？人家是在虚空法界里面得大自在，一切法随心所欲，我们现在在这里搞六道轮回，还要搞三恶道，这个不得了！
阿弥陀经疏钞演义（第194集）1984/12
不放下是决定不行的
我们净宗同学不但是佛陀弟子，而且是佛中之王、光中极尊的阿弥陀佛弟子，比佛弟子高一等。真的还是假的？什么是真的？心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，你心里那些善、不善的念头统统清除掉了，那个心干干净净，染净、善恶统统都没有，只有一尊阿弥陀佛，这是真的阿弥陀佛弟子。否则的话，有阿弥陀佛，阿弥陀佛身边都是垃圾，这房间不干净，全是垃圾，阿弥陀佛在其中，阿弥陀佛的慈悲、愿力、功德加持你很有限，因为这些染污障碍阿弥陀佛的能量。
我们说不是障碍，说障碍也行，实际上是障碍自己，自己不能接受阿弥陀佛的加持。佛不是不加持，加持了，你没有接受到。被谁接受去了？被那些染污，被那些妄想杂念，被它们接受去了。它们接受去，产生了负作用，不是正用，邪用。邪用是什么？具体说起来就是邪知邪慧，邪智慧，世智辩聪，它变成这个东西。这里头理事都要搞清楚、搞明白，我们就晓得怎么叫真学。所以不放下是决定不行的。前面，超过世间诸所有法，放干净了，世间所有法统统都放下，你才能超越，这个时候清净平等觉，就真心现前了。真心是平等心，阿罗汉所证得的，总算是离开染污了。染污最严重的，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，就是见思烦恼，这是染污，末那识。
恭录自《二零一二净土大经科注》第113集