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念佛成佛系列
相信自己决定可以成佛道-第291集
蕅益大师在《要解》里面讲信愿行，讲信，第一个信自己，这是帮助我们建立信心，信自己本来成佛，信自己这一生决定可以断烦恼，决定可以成佛道，我们这些妄念确实可以放下的。
为什么我们放不下？就是这个妄想用的时间用得太久，用成习惯，习惯成自然，想放下也放不下，原因在此地。
佛有方便，方便当中第一个方便就是教我们念佛，所以念佛在八万四千方便法门里面是第一法门，用这个方法就能把妄念断得干干净净。怎么用法？念佛，「忆佛念佛，净念相继」，就是《楞严经》上八个字！忆是想，我天天想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。
我们这一尊阿弥陀佛这塑的像的确塑得庄严，我们现在把它印出来之后，比原来这个像还要庄严、还好看。所以有同修发心印成小张像照片一样，大家带在身上，没有事多看看，就想阿弥陀佛，不要想别人！想别的人、想别的事，你都是造六道轮回，都是打妄想。
阿弥陀经疏钞演义（第194集）1984/12
想阿弥陀佛就对了-第292集
我就想阿弥陀佛，我就念阿弥陀佛，心里头一切牵肠挂肚的事情统统放下，把它换过来，换成什么？就是牵挂阿弥陀佛。
你能这样去修，给诸位说，不要多，六个月就成功了。你所有的妄念至少可以去掉百分之八十，你心就得清净了。换句话说，你念佛功夫成片就可以做到，不要很久，半年时间就可以到功夫成片，三年就可以到一心不乱。
问题是你不肯干，偏偏还去想人想事，这个是麻烦大了！这个一定要提高警觉。想一切人一切事，要记住，都是搞六道轮回。无始劫以来就是被这些事情害了，害得搞生死轮回，永远不能出离，还不觉悟，还要搞这个，错了！
所以大家一心一意去想阿弥陀佛，人家要有想你的，你告诉他，不要想我，想阿弥陀佛。
想阿弥陀佛，将来我们同往西方，这才永远能在一起！除此之外，要想永远在一起，给诸位说，根本就不可能。生离死别决定免不了，死了之后，个人被业力所牵去轮回，下一次再碰到，那真是无量劫之后！纵然碰到了，也不认识。
所以，哪有想佛好？真正想我们不要分开，永远在一起，大家都想阿弥陀佛就对了。八万四千法门，忆佛念佛是第一法门，因为一切法从心想生，想什么就变什么。
阿弥陀经疏钞演义（第194集）1984/12
新旧业从往生那个时候算起-第293集
断烦恼多么重要！烦恼不断不可能有成就，这是我们千千万万要记住，绝对不能开玩笑，为什么？与我们将来往生净土有密切的关系。心清净才能生净土，带业是只带旧业不带新业。
旧业、新业从哪一天算起？我告诉你，你可以很安心，从往生那个时候算起，往生那个时候业还现前，那就不能往生了。
怎么晓得从往生那个时候算起？经上讲，五逆十恶临终遇到善知识，一念十念都能往生，可见得新旧业从往生那个时候算起。
但是你要晓得，虽然从那个时候算起，我们现在就要准备，现在不准备，到往生临命终那一念，你能保证那时旧业能伏得住，能够不起现行？你没有把握！
没有把握，换句话说，生死就没有把握、往生就没有把握。所以必须从现在要认真努力，要看破、要放下。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
阿弥陀佛也是念佛成佛的-第294集
阿弥陀佛是用什么方法成佛的？他也是念佛成佛的。我们应当知道这个事实的真相，从今之后，我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统不念了，不牵挂了。
大家不要认为这个样子我对家亲眷属是不是太冷酷？你要是不冷酷，很热情，热情就搞六道轮回。六道轮回那个结果，实在讲在一起也不过短暂的数十寒暑，死了以后各奔前程，再想见面难了，太难太难了！这是要真正明了的。
如果能够真正放下，念佛往生西方极乐世界，自己念佛生净土，家亲眷属都能劝他往生净土，西方极乐世界寿命长远，这样才能真正在一起。
所以念佛人看到好像是冷酷是消极，其实是最积极的行为，没有比这个更积极了。世间人表面看到是积极，实在讲那真正消极，真正忽略现实！
所以千万不要轻视念佛这个法门，要把我们所思虑、所牵挂的统统放下，把心里面所有的烦恼统统换成阿弥陀佛，这就成功了。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
用这句佛号修觉正净-第295集
凡夫六根接触六尘境界起心动念，着相，贪着色相，起贪瞋痴慢这些念头；菩萨不起心不动念，不一样地方就在此地，我们要想超凡入圣，要在这里学。
现在佛门普遍都在做慈善事业，是好事，但是那是世间法，不是佛法；佛法是修清净心，了生死出三界。如果做世间慈善事业，心地清净，外不着相、内不动心，行！那是行菩萨道。
如果做这个事情，我们会起心动念，会起贪瞋痴慢，这个事情就做不得！做了怎么样？自己堕落轮回，所修的是有漏福报。这有漏福报，我都不加「人天」两个字，为什么？未必在人天里面享，这是很可怕的事情，我们应当警觉。
不出三界、不能往生，说老实话，就不得了！这个问题太严重了。这一生遇到佛法决定要往生，决定要见佛，我们只有这个目标，只有这个方向，只有这个希求，其他的统统没有。
所以我们做事，就是弘法利生，这个还不是普通的慈善事业，也要随缘，不能攀缘。稍有一点攀缘，我们心不清净，清净心失掉了，这个不得了！纵然弘法利生，也是世间有漏的善法，也是有漏福报。这一点一定要认识清楚。
认识清楚就是「觉而不迷」，绝对不迷在这些事相上；一心一意念这句阿弥陀佛，二六时中不间断、不夹杂，这就是「正而不邪」；心里面佛号不间断，烦恼就没有了，就是「净而不染」。
我们修什么？我们用这句阿弥陀佛、用这部《无量寿经》、《弥陀经》修觉正净，圆满就成佛，没有圆满这叫菩萨，真正发菩提心修菩萨道。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
愿生净土把四弘誓愿统统包括了-第296集
「发愿」，这个愿不是别的愿，只有一个愿：愿生净土。通常大乘佛法讲发愿都举四弘誓愿，在净宗，「愿生净土」就把四弘誓愿统统包括了。
四弘誓愿是十方三世一切诸佛如来的总愿，阿弥陀佛四十八愿是别愿，别愿不出这四大类，所以四弘誓愿统统包括了。
我们这一念求生西方极乐世界，就是为度众生，因为不生西方极乐世界，我们没有能力度众生，第一条包括了。
一心称念阿弥陀佛，把心里面烦恼统统变成阿弥陀佛，烦恼就断了。 「烦恼无尽誓愿断」，用什么方法断？一句阿弥陀佛。把你心里面一切妄想分别执着统统以一句阿弥陀佛取而代之，把它换过来，烦恼没有了，烦恼无尽誓愿断。
这一句阿弥陀佛念到心开意解，《大势至圆通章》上讲「自得心开」，心一开，无量法门就成就。 「无量法门誓愿学」，这不学就成就了，都通了，为什么？见性了，所以无量法门统统通达，初住菩萨就通了。
初住菩萨破一品无明、见一分真性，是天台六即佛里面的分证即佛，他是真佛，明心见性，见性成佛，在净土宗是理一心不乱，只要念佛念到理一心不乱，一切法门没有一个法门不通达的。一句阿弥陀佛，「法门无量誓愿学」就在这一句阿弥陀佛里头。
往生西方极乐世界就是「佛道无上誓愿成」。所以，只发一个心求生西方极乐世界，四弘誓愿就圆满、就具足。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
把纲领抓到，一切都得到了-第297集
「总持」，总持的意思是「总一切法，持一切义」。用现代话来说，就是抓纲领，只要把纲领抓到，你一切都得到了。
我们晓得，不但释迦牟尼佛所讲的一切经，十方三世一切诸佛如来所说的一切经，纲领是什么？就是本经！本经大小二本，大本就是《无量寿经》，小本就是《阿弥陀经》。大小二本就是十方三世一切诸佛如来所说一切法门的总纲领。
莲池大师到晚年，他彻底觉悟了，他说：「三藏十二部，让给他人悟」，不要了。如果不是彻底觉悟，这个纲领他没有抓到。
抓到这个纲领，其他不要了，其他是别人悟的，他们的事情，他们学哪部经、哪部论，我们见到都合掌，非常欢喜、非常恭敬，我们对他赞叹、礼敬，但是我们还是念我们的《弥陀经》、念我们的阿弥陀佛。
所以这一句阿弥陀佛是纲领的纲领，是大总持法门。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
一句佛号就是第一供养-第298集
我们供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，拿什么供养？我告诉诸位同修，无上的供养、第一供养就是一句南无阿弥陀佛。
我们用这一句佛号供养一切诸佛如来、用这一句佛号供养一切法宝、用这一句佛号供养僧宝、用这一句佛号供养九界众生，这是第一供养、无上的供养。
九法界众生「一历耳根，永为道种」，将来遇到缘成熟，他就会念佛求生西方世界。这是最好的供养，几个人晓得？我们往往一看到供养就想到钱财，这是鸡毛蒜皮的供养，这个供养的利益太微薄。
《行愿品》说：「一切供养中，法供养最。」一切法供养当中，一句南无阿弥陀佛是第一！明白这个道理，你就会修供养了，你所修的是第一供养、无上供养。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
念阿弥陀佛是一切诸佛对我们的忠告-第299集
所有一切修持法门里面，「念佛」最为殊胜。
念哪一尊佛？过去文殊菩萨教法照禅师就是念阿弥陀佛，阿弥陀佛与我们娑婆世界特别有缘，文殊菩萨教的！也是本师释迦牟尼佛教我们的。
不但本师教我们，这个经后面六方佛这一节里面，六方就是十方，十方所有诸佛对于这部经没有一个不赞叹。什么叫赞叹？赞叹就是宣讲。
换句话说，一切诸佛没有不讲《阿弥陀经》的、没有不劝人念佛求生净土的。
这就说明念阿弥陀佛是一切诸佛对我们的忠告，有绝对的利益。
阿弥陀经疏钞演义（第195集）1984/12
能救的是觉悟的人-第300集
造业轻重在心！譬如造恶业，他的心很猛很利，这个造得就重。譬如杀生，用怨恨心、极深的仇恨心，手段非常残酷，这个罪就重，结罪结上品罪。
「五逆」，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，如果他用的是恶心、恶意，这罪就很重。 「十恶」，身造杀、盗、淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，心里面贪、瞋、痴。无论是对世法、对出世间法，只要有十恶在，统统是障道！
我们念佛，为什么不能得一心不乱？参禅，为什么不能开悟？不要说开悟，连禅定都得不到，什么原因？十恶这个习气太重，障碍我们修行，障碍功夫，这是不可以不知道的。
如果继续再造，就是造地狱。地狱从哪来的？自己造的，自作自受，谁都没有办法去救你。千万不要以为地藏菩萨是幽冥教主，将来堕地狱，地藏菩萨会来救你；存这种心就错了，地藏菩萨也救不了你。
地藏菩萨能救的是觉悟的人，本身觉悟了，他可以帮忙；你本身不觉悟，佛菩萨帮不上忙，绝对不是他不慈悲。
阿弥陀经疏钞演义（第196集）1984/12