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念佛成佛系列
我执不打破，很难往生-第301集
我执不容易打破，起心动念第一个想到我，有几个人把我忘掉？所以菩萨法，第一个修布施，布施用意在哪里？希望把我忘掉。
布施是念念想别人，不想我！这个利益无量无边，能叫你永脱轮回，真正了生死出三界！哪里是布施一点财物，得一点人天有漏的福报，不是那个意思！布施的目的就是把我见、我执舍掉。
佛教菩萨念念不想自己，念念想众生，这个方法比小乘的确要高、要妙。小乘破我执非常不容易，他的方法很笨拙。大乘菩萨这个方法善巧，他就是起心动念都不想自己，念念想如何利益一切众生。
一切众生得利益了，自己是众生之一，当然也得利益。所以他没有替自己着想，这是大乘菩萨修学的善巧方便。
所以，头一个破身见。身见的祸患无穷！不但是了生死，就是我们念佛往生净土，它也是第一个大障碍，只要有这个东西存在，很难往生。
阿弥陀经疏钞演义（第196集）1984/12
爱不重不生娑婆，念不一不生净土-第302集
古德常说，「爱不重不生娑婆」，就是六道轮回，六道轮回是什么力量在那里推动它？就是爱欲在推动，「念不一不生净土」，怎样才能往生西方极乐世界？念头要专一。
所谓「一」，决定不能夹杂，决定不能间断，真正做到不怀疑、不间断、不夹杂，这个念叫一。 「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这是出三界了生死、脱轮回成佛道的不二法门。
所以贪爱一定要断，决定不是个好东西，我们生生世世被这个东西害惨了。
瞋恚是地狱的业因，愚痴是畜生道的业因，傲慢、怀疑是断善根的业因。为什么我们的善根不能现前？傲慢，对于圣教怀疑，跟你讲了不相信，这就难了。
古圣先贤无量劫苦修得到的经验，得到宝贵的教训，提供给我们，我们不相信，我们不愿意接受。像念佛法门是无量诸佛无量劫中修行所得到的结论，最微妙的法门传给我们，我们对它怀疑，难信之法！
阿弥陀经疏钞演义（第196集）1984/12
唯一可以爱的是阿弥陀佛-第303集
我们造的业造得很多，可以说每个人十法界的业都在造，造业造得这么复杂，哪个业因先受报？就要看那个业力强大，哪个业力强，强者先牵，先牵是优先受报。
明白这个事实，我们就要觉悟。我们一天到晚妄念哪一个力量最强，这个要觉悟！
如果贪爱的念头最强，准到饿鬼道，来生就作鬼。贪，贪什么？贪名、贪利、贪财、贪色、贪佛法，都是贪，贪佛法也要到饿鬼道去，因为你受报是贪心去的，没有问你贪什么。贪心要是断掉，于一切法、世出世间法没有贪爱，你就不堕饿鬼。
再告诉诸位，唯一个例外的，你可以去爱阿弥陀佛，这个不要紧，这个会到西方极乐世界去的，其他的不行！其他的统统到饿鬼道去了。
说老实话，你爱释迦牟尼佛都不行，都还要到饿鬼道去，没有办法成就。念阿弥陀佛，这是特别法门，你只把阿弥陀佛放在心里，那就成功了，其余的统统放下，这才能往生！所以一向专念阿弥陀佛。
你要问什么原因，本经跟《无量寿经》讲得清清楚楚，为什么念别的佛不行，念他行？念他是带业往生。带什么业？爱阿弥陀佛这个业，这个业可以带去往生，其他的不行，其他这一切诸佛净土没有带业往生的，唯独这个法门可以带业往生。
阿弥陀经疏钞演义（第197集）1984/12
爱、取、有阿弥陀佛-第304集
我们晓得「爱」是缘，你能一切不爱，生死轮回断掉了，这是很聪明的方法，如果不能的话，从「取」，把「取」断掉也行，也脱离轮回。有爱有取，没有「有」，他不会堕落轮回。
我们做不到，只有念阿弥陀佛。念阿弥陀佛，我们也「有」，我们「爱、取、有」都有，我们爱阿弥陀佛，取阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这样就带业往生。
因为这阿弥陀佛，六道轮回里找不到，三恶道里没有阿弥陀佛，修罗里头也没阿弥陀佛，人也没阿弥陀佛，天上也没阿弥陀佛，所以你在阿弥陀佛这上搞爱取有，六道里头都没办法受报，只好到西方极乐世界去受报，这个妙！
所以，八万四千法门都没有这个法门妙。
我们今天爱、取、有三条都断不掉，只有换一个念头，我们换成阿弥陀佛。所以我叫同修们天天看阿弥陀佛的像，天天念阿弥陀佛，天天念《无量寿经》、念《阿弥陀经》，不可以一天中断，真正要做到「发菩提心，一向专念」，这样就好。
阿弥陀经疏钞演义（第197集）1984/12
造净业才能够出离-第305集
一切法门都是帮助我们断惑消业、出离六道轮回。在一切法门当中，最简单、最容易、最快速、最稳当，无过于念佛法门。
我们二六时中，就是一天到晚，心里面想佛念佛，一切时、一切处都不要把这句佛号忘掉，这也在造业，造什么业？造净业，就造念阿弥陀佛的业，这个业还算不错，为什么？
三界六道里头没有，三善道里面没有阿弥陀佛，三恶道里头也没有阿弥陀佛，这叫净业，造净业将来往生是生西方极乐世界。我们除这条路之外，实在跟诸位说，找不到第二条路好走。
我们要造净业，善恶业都不能造，不但是恶业不造，善业也不为，这样才能够出离。
阿弥陀经疏钞演义（第198集）1984/12
信心要清净、坚固-第306集
这个法门叫二力法门，我们自己念，念到功夫成片，念到这句佛号把妄想执着念掉了。
这个念掉不是真的断掉，是妄想执着不起作用，我念阿弥陀佛，一句顶一句，妄想执着渗透不进来，这就是不夹杂。
所以功夫要不夹杂、不间断。烦恼断不断不要去理会，不要紧，只要我们做到功夫不间断、不夹杂就好，这个样子烦恼不起现行，往生的时候才有把握。
佛来接引，佛光注照，这是佛力加持，把我们的功夫提升到初信位的地位。三资粮第一个是信，信愿行！不是初信位的菩萨，怎么能往生？
所以要信心清净、要信心坚固。
在这个世间修行，尤其在现前这个阶段很不容易，自己一定要有主宰、要有把握。什么叫主宰？不会被人骗了。学佛要记住，依法不依人，法是什么？经典。
一切法里面，我们选择《无量寿经》、《阿弥陀经》，《弥陀经》有《疏钞》、有《要解》，这三部是我们真正皈依处。一生能够依靠这三部，没有不了生死、没有不往生的，不要再搞别的，这才叫真正具足信心，信心清净。
阿弥陀经疏钞演义（第198集）1984/12
自己功夫不够，佛力加持不上-第307集
西方极乐世界这些菩萨们，他们所成就的功德，也就是我们将来要成就的。我们将来要成就，现在要不修，哪里会成就？现在要修，不能完全靠阿弥陀佛加持。
如果你自己一点都没有的话，阿弥陀佛想加加不上！你总得有一点，阿弥陀佛才能加得上。这个意思我们在前面也常提醒，弥陀加持是给我们相对的加持，我们有一分力量就会得到他一分的加持；我们有两分力量就得到他两分的加持。
譬如我们念佛念到功夫成片，如果不到这个功夫，阿弥陀佛加不上，加不上就不能往生。所以念佛的人很多，一万个念佛人难得三、五个往生，什么原因？就是你自己念的功夫不够，佛力加不上。
必须你到达一个标准，他才能加得上。我们自己念到功夫成片，这一句佛号确实能把烦恼伏住，他来接引的时候，佛力加持就把我们功夫成片提升到一心不乱。
由此可知，我们念佛不能掉以轻心，不到功夫成片是不能往生！烦恼一定要断，功德一定要修积。功德是什么？功德跟福德不一样。我们今天舍财到处去布施做好事情，那是修福，修福不能往生。
往生要功德，功德是什么？清净心。我们烦恼是不是真的少了？妄念是不是少了？烦恼妄念天天少，这是功德；忆佛念佛不间断，这是功德。所以，不间断、不夹杂比什么都重要。
阿弥陀经疏钞演义（第198集）1984/12
清净心非常要紧-第308集
《无量寿经》的好处，经题就给我们说明，要从清净心、平等心下手，「清净平等觉」，从这里下手。
所以特别强调读经念佛的重要，不要求解，为什么不要求解？我们的烦恼习气没断，妄想执着没断，所有一切的理解统统是邪知邪见，不是正知正见。几时我们心得清净，心得平等，这个时候的理解是智慧。
所以清净心非常要紧，这就叫「深入法门」，唯有清净心才能深入，心愈清净入得就愈深。
你要问这个法门是什么法门？要是用《弥陀经》的话，就是「一心不乱」的法门；用《无量寿经》上的话来讲，就是「发菩提心，一向专念」的法门。
你入得愈深心愈清净、心愈平等。
这深度就是从你心地清净、平等里面去测量，所以他才能够见到一切法不生不灭，「无生」就是一切法不生不灭，你同意、认可、肯定了。如果心不清净，你不可能有这个认识。
阿弥陀经疏钞演义（第199集）1984/12
不取不舍，一切随缘-第309集
知道一切法空无所有，这是智慧、这是觉；于一切法不取不舍，这是净，清净。
你故意去舍也是染污，所以一切随缘不攀缘。凡夫「取」，偏在一边，小乘人「舍」，也偏在一边。小乘人落在偏真涅槃，他什么都不要了。这是凡夫什么都要，小乘人我什么都不要，都弄错了。
为什么？空无所有，要也是迷，不要还是迷。取舍二边都打掉，菩萨行中道，他才把这事情真正搞清楚。所以我们在境界上不取不舍，一切随缘。
菩萨游戏神通，他不把它当真，没有真的。真的是什么？清净心是真的，觉正净是真的，一切时、一切处、一切境界里面，这个东西保持，决定不会失掉的，觉正净是真的。
实在我们做不到，一句阿弥陀佛，这是真的。二六时中这一句阿弥陀佛不舍，忆念不忘！忆佛念佛，现前当来必定见佛，这是真的，这个不舍，其余一切法随缘就好了。
阿弥陀经疏钞演义（第199集）1984/12
修行能保持，才是功夫-第310集
因为有忍辱，心才能清净，清净心把你无始劫以来的烦恼业习（业障、习气）统统洗干净，这叫真正忏悔。所以我们妄念少了、分别少了、烦恼少了，这个忏悔有了效果，真正得到利益。
如果这个忏悔法虽然修了，烦恼习气没断，这个忏悔法是白修。也有同修告诉我，修的时候少一点，过两天又有了，修了多少年烦恼习气还没断，这是什么原因？不如法，他是从事上修，不是从心地上修。
这个法门要从心地上修，不但要修，而且要认真修保持它。换句话说，清净心不能失掉，一切时、一切处所要保持清净心、保持平等心。
你能保持平等心，就是忍辱波罗蜜的成就；能保持清净心，就是禅定波罗蜜的成就。有这样的功夫，我们念佛才能念到一心不乱，才能念到功夫成片。
一心不乱，纵然不能证得，功夫成片是决定可以证得的。得到功夫成片，也就是念佛三昧，下品的念佛三昧，往生决定有把握。自己有把握，自己有信心！
阿弥陀经疏钞演义（第199集）1984/12
我们为什么信愿持名功夫不得力？
不知道死生大事，对这桩事情不知不觉。如果能知道这个事实，你还敢放逸吗？印光大师一生把死贴在额头上，你看他的关房，不大，我去参观过，桌子上只供一尊佛像，阿弥陀佛，一对蜡台，一个小木鱼、引磬，一个香炉，一杯供水，其他的没有了。佛像后面，老法师自己写的一个「死」，大字，让自己时时刻刻看到了，我就要死了，这时候怎么办？还有什么留恋的？真正是万缘放下，一心称念阿弥陀佛，《无量寿经》讲的这句话完全兑现了，「发菩提心，一向专念」。发菩提心是什么？真相信有净土、有阿弥陀佛，真正发愿求生净土。真信切愿就是无上菩提心，蕅益大师说的，一心称念就能往生，蕅益大师说得好。不必功夫成片，不需一心不乱，经上讲得很清楚、很白，只要信愿持名，求生净土，佛就来接引你。
我们今天功夫不得力，是放不下，杂念太多，妄想太多，欲望太多，烦恼习气太重。不要说祖师来我们回不了头，释迦、弥陀自己来，恐怕我们还是回不了头。为什么？如果能回头，他就真来了，他没有架子，我们真心哀求，他就跟我们见面，现身给我们看。所以，一切都要放下，至少，我没有方法帮助别人往生，我自己要往生净土，这一生这个机会、缘分一定要牢牢的抓住。
所以这是你看，震醒长夜，警觉昏迷，我们总是在昏迷当中，警觉不了。一旦寿命到了，你有没有想到，马上就是六道轮回。