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净土大经科注（第四回）精华节录
冤仇从哪里结的-第336集
无量的时空，一染一切染，一迷一切迷，怎么办？跟一切人事物结的冤仇，冤仇从哪里结的？百分之九十还要多，从言语、态度上结的。所以佛给我们讲十善，口占四个，最容易造业的是口。说话恶口自己不知道，说话难听，你说的人无意，听的人有心，就结了冤仇。你今天有权有势，作威作福，不知道别人感受，等到你的权势失掉之后，别人用这个态度来对你，你就感到难过了，那是什么？那是报应。
这一点要学海贤，海贤一生没有轻视一个人，一生没有用不好的态度对一个人，见人都是欢欢喜喜，从内心流出真诚的慈悲。好人、坏人都是笑咪咪的，没有这个好那个坏，没有这个喜欢那个讨厌，一律平等。所以人人喜欢亲近他，他非常随和，对于别人的要求总是善巧方便满足他，让他生欢喜心，这样将来就是法缘好。他老人家说，「宁可荤口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口骂人」，你吃长斋，但是你骂人，你对人不好。 我们观察一个人，要细心观察他的德行，为什么？有德行才有前途，没有德行没有前途，这个道理要懂。
没有情执是真爱-第337集
「佛法剑，截欲堑，令散坏也」。剑是宝剑，武器，用这个把欲斩断，意思就是代表放下。剑是智慧，智慧现前，事实真相了解了、明白了，全是假的，六道是假的，十法界是假的，这才放下，放下就进入真实，一真法界。 我们看下面一段，『洗濯垢污，显明清白』。 《合赞》里头说：「见爱烦恼，譬如垢污，空慧能除，亦如洗濯。除邪显正，故曰显明。以护法城，故曰清白；超诸毁谤，故曰清白」，清白两个意思。见是见惑，爱是思惑，就是见思烦恼，这就是制造六道轮回的真因，有见爱就有轮回，见爱断掉了轮回就没有了。诸位一定要知道，我们一般人认为爱是真理，神爱世人、上帝爱世人，所有宗教都讲爱。宗教为什么可以团结？因为它的核心是爱，是相同的。但是那个爱不是我们凡夫的爱，凡夫的爱里头有染污，为什么？它有情在里头。神圣的爱里面是智慧，没有情执，执是执着，没有情执，这是真爱。所以佛用慈悲不用爱，慈悲跟爱的意思完全相同，慈悲，爱里头是智慧，没有情执，有别于世间人的爱里头是情执，这个要搞清楚。
百分之一秒你能掌握得住吗-第338集
真正知道凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影。我们真的是在作梦。要常常想到就在眼前，我们眼前一秒一秒的过去，你看这时钟，一秒一秒过去，这一秒再不回头，再找不回来了。积六十秒一分，积六十分一小时，积二十四小时就是一昼夜，假的不是真的，它是生灭法。像我们看电视，看电影，我这里有一卷底片，这电影底片，在放映机里面一秒钟二十四张，也就是说，它的频率是二十四分之一秒；记住这个数字，二十四分之一秒。镜头打开，一张幻灯片，这幻灯片动画，这大家就懂得了，你在银幕上看到一张。那一秒钟二十四张，速度快了，我们的眼睛赶不上，看到它好像是真的一样，其实不是真的，二十四分之一秒。我们现在的电影跟电视是用数码，进步了，不用这个幻灯片了，不用这个，但是画面还是一张一张的，不过不用这个做载体，晶片做载体。一秒钟多少张？五十张，现在到数码是一百张，一秒钟等于用这个片子一百张。我们不知道是假的。百分之一秒，你能掌握得住吗？ 你能把这个事情想通、看通了，你就晓得全是假的，整个宇宙是假的，你就不把它当作真，不把它放在心上，凡所有相皆是虚妄。
哪一样是你的-第339集
凡所有相皆是虚妄，不放在心上。练习常常不放在心上，有一天真放下了，放下你就开悟了，就大彻大悟。了解整个宇宙，看到宇宙这个频率，就是我们现前实际上宇宙的频率跟幻灯片一样，一个道理，速度更快，一秒钟多少次频率？二千一百兆次。弥勒菩萨告诉我们的，这一弹指，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。那弹指，我们一秒钟弹几次？有人告诉我可以弹七次。七次乘七，三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆。一秒钟有二千一百兆次的生灭，就在我们眼前，我们眼睛看不见；在我们耳边，我们听不到。什么时候我们眼睛能看见，耳朵能听到？大乘教上说八地菩萨，我们修行到第八地就看到了。
所以不是佛一个人看到，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个果位上去统统看到，看到真相。不把这个东西搞清楚、搞明白，你不肯放下。讲清楚、讲明白，想想真的如此，哪一样是你的？连身体都不是。天天忙着，忙着这个忙着那个，造业！造善业三善道，造恶业三恶道，你每天起心动念、言语造作，三善道、三恶道做多少？统统有果报的。所以这个经典上一字一句，我们讲几个小时都讲不完。你要不真正搞清楚没用，听了耳边风；真正搞清楚的时候，它与我们有关系，与我们起心动念有关系，与我们言语有关系，与我们动作有关系，关系大了！不学佛的人不知道，真正学佛学大乘的人知道。我们在没有开悟之前、没有得定之前，就是没有见到事实真相之前，不能离开经本，不能离开佛号。佛号是更简单、更扼要，真正把纲领抓在手上。一句一句佛号相续，不令一切妄想杂念进入，这叫功夫，这叫学佛。
智慧的教学法-第340集
我跟伊斯兰朋友们，朋友很多，跟他们交流，我就提到佛跟中国传统文化，就是儒跟道，这是佛的方法，就是戒定慧。这个方法传到中国之后，儒采取了，道也采取了，都主张、都照做，因戒得定，因定开慧。教学的目标、目的是要他自见，自见之后他提出他的说法，跟老师在一起探讨，老师给他印证；不是老师讲给他听，是他讲给老师听，老师给他印证。这是中国教学法，智慧的教学法。只是叫读给你听，教你句读，对于学生，督促学生读一百遍、读两百遍。利根，记忆力好的，读一百遍，他不会忘记。常常要温习，天天要读诵，就一本，一门深入，不能多，多就杂了、乱了。一容易专注，容易得一心，太多了，得一心困难。开悟之后你去浏览，一看就懂。所以，佛经上有记载，龙树菩萨开悟了，学习释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，用多少时间？三个月，全学完了。能不能相信？能。
我们在中国看到了，惠能大师开悟了，不认识字，一切经你念给他听，哪个地方你有问题，他讲解给你听，他一点没讲错，讲解让你开悟，不需要听完。你看法达禅师到曹溪向他请教，法达读《法华经》三千遍，见面对六祖行礼三拜，头没着地。起来的时候，六祖就问他，刚才三拜头没着地，你有什么值得骄傲的？他也很老实，我诵《法华》三千部。三千要十年，十年一门深入，长时薰修。六祖就问他，《法华》说些什么？他说不出来，向六祖请教。六祖说我没听过，你念得很熟，念给我听听。 《法华经》二十八品，他只念到第二品「方便品」，六祖说行了，别念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，磕头头着地了。这是什么？开悟了的时候这一部经哪里要念完，随便在哪里念几句，他一听全懂了。所以释迦牟尼佛四十九年所说一切经，这一部《大藏经》，三个月时间足够了，不是叫你一个字、一行去看，不是，看几句就全通了。这是什么？本能。
不放在心上，哪来的烦恼-第341集
所以无相，这是宇宙奥秘。海贤老和尚说得很好，世尊说破了极大的天机、秘密，是什么？无我。无相就是无我，这释迦牟尼佛透露天机。真正知道无我，烦恼去了一大半。你想想，哪一桩烦恼跟我没有关系，都是因为有我才生烦恼，要没有我的话，烦恼就不生了。头一个，人家骂你你不生气了，为什么？无我，我这个身是空的，他骂全骂空了。他骂你你还在那里好笑，为什么？你知道事实真相，也就是凡所有相，皆是虚妄。不放在心上，哪来的烦恼？一放在心上，烦恼就现前，苦不堪言。这个时候才晓得，佛菩萨高明，应当向他看齐，向他学习。
离开六道轮回要缘熟-第342集
真正离开六道轮回要缘熟，缘怎么熟？肯放下，能看破，知道这一切是假的不是真的。只有这一句佛号是真的，除这句佛号之外全是假的，经书也是假的，佛法也是假的。所以佛劝我们，「法尚应舍」，那个法就是佛法，佛法不能贪恋，贪恋错了，佛法不能执着。 《金刚经》上把佛法比作过渡的小船，这是工具，达到彼岸就要舍掉，你要不肯舍你上不了岸，你要上岸一定把船舍掉。佛法是帮助你了生死出三界的工具，千万不要贪着，千万不要去分别，它不是真的。连佛法都能舍，何况其余？这个人很快能成无上道，他真的明白了，真的觉悟了。你就晓得，执着佛法的人他在迷，他没有悟。这种现象普遍存在世间，我们常常遇到。最重要的，回光返照，我自己有没有这个毛病？有，赶快放下。
我们每天想的是什么-第343集
极乐世界在哪里？就在眼前，去处不远。为什么？极乐世界是法性土，法性遍一切处、遍一切时。一切时、一切处它无所不在，就是我们看不见，我们没想到。为什么？我们根本就没有想阿弥陀佛，每天想的是拉拉杂杂的事情，错了。海贤法师常常见极乐世界，常常见阿弥陀佛，为什么？他心里没杂念，他把这个世间一切人事物早就放下了。所以他随缘里头得大自在，随缘里面流露出来是智慧，他没有烦恼。世出世间一切法他完全通达明了，只是不说。别人问他，他的口头禅就是天机不可泄露，所以我不能告诉你。妙，真妙！事情过后仔细想想，他是露了一点，可惜我们看了、听了没有体会到。真正慈悲到极处。那我们现前的这个世界，皆是虚妄烦恼习气之所流现，我们就明白了。
佛有的我们全有-第344集
「七宝与万物，佛之国土也。由自一心，而现妙土，由心回转，以成世界，是故事事无碍，圆明具德」。这就说明了《华严经》上十玄门，最后讲到究竟是事事无碍。圆是圆满，明是光明，具足无量德能、无量相好，是我们真心现的，我们自己本有。佛有的我们全有，为什么不要成佛？ 「故经云」，佛在本经上面说的，「开化显示真实之际。真实之际者，真如实相之本际」。讲得太清楚、太明白了，都是劝导我们回归自性、回归极乐。回归极乐有什么好处？回归极乐之后，你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛完全一样，你有能力教化遍法界虚空界一切众生，你有能力帮助他们回头，个个都圆成佛道。不往生净土我们做不到，没有这个能力。而且净宗之取得，智慧德能，非常容易、非常快速、非常稳当，真有把握。遇到了，疏忽了，这一生没有能往生，就太可惜了！贤公老和尚常常教人，教了九十二年，就是劝人老实念佛，一直念下去，其他的都是假的。假的要放下，不要认真、不要执着。
佛在不在我们世间-第345集
三千大千世界多少个银河系？十亿个银河系。这是释迦牟尼佛的教区。佛经上所说的，一个大千世界有一尊佛在那里教化。释迦牟尼佛灭了没有？没有，在我们这里灭了，那个世界出生了。三千大千世界，每一个世界里头都有释迦牟尼佛的化身，应化身。三千年前在我们地球上出现的是释迦牟尼佛的应化身，是以佛身出现的。他能以各种不同身分出现，像《普门品》上三十二应所说的，应以什么身出现他就现什么身，这个意思要懂。佛在不在我们世间？在，我们不认识。历史上记载的，永明延寿，阿弥陀佛再来的，善导大师也是阿弥陀佛再来的，智者大师是释迦牟尼佛再来的，不同的身分。看众生的根性，应以什么身得度他就现什么身，应以什么法教化众生他就现什么法，佛没有定法可说，佛能同时化无量无边身，这个到后面经文都会给大家做详细报告。一尊佛有自己的教区，除自己教区之外，他方世界别的佛教区里头，有跟他有特别缘分的人，他也以不同的身分去帮助他。佛与佛当中平等，没有障碍，没有嫉妒，这是我的教区，你不可以来，没有这种现象，一切诸佛来示现佛都欢迎，佛佛道同。这是我们要向佛陀学习的。佛佛都是一家人，不但是一家人，佛佛同一个自性，一体的，他怎么会分？
阿弥陀佛说话算话-第346集
阿弥陀佛四十八愿愿文里头有宣布，十方世界念佛求往生的人，到达极乐世界之后，都得到阿弥陀佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨。这一愿可不得了！这一愿什么？没有证得阿惟越致的，统统提升到阿惟越致。阿惟越致是什么？就是法身菩萨，明心见性。这不是他自己修行功夫到这个境界，不是的，阿弥陀佛加持他。加持是真加持得上，不是假的，他就真正有阿惟越致菩萨的智慧、神通、道力，他真起作用。 所以极乐世界是平等世界，你看头一个，阿弥陀佛设想得非常周到。我们这个世界，人身相不平等，有人长得好，有人长得差一点，有人身体强壮，有人身体衰弱，有个高的，有个矮的，这什么？这不公平。
身体健康、相貌好的容易起傲慢，不好的他有自卑感，这不是叫人生烦恼吗？所以阿弥陀佛第一个愿，四十八愿第五愿，就是凡是往生西方极乐世界的人，身体相好跟阿弥陀佛完全一样，阿弥陀佛是什么样子，你也是什么样子。真平等，相貌是一样的，身高是一样的，相好是一样的，智慧是一样的，神通是一样的，样样享受都是一样。这是除了极乐世界之外，任何一个诸佛刹土里头没有的。我们要相信阿弥陀佛没有妄语，阿弥陀佛说话算话，不欺骗我们。什么世界都不是平等的，只有阿弥陀佛平等，阿弥陀佛是以他为标准，十方世界是以每个人修行功夫、造业善恶为标准，那就不平等了。
阿弥陀的真实义是什么-第347集
经中给我们说了无量光、无边光一共说了十二圣号，同为阿弥陀的德号。这个十二光，我们后面会读到。 「《汉译》本则翻为无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉（其中觉字与佛字正同）」，佛就是觉的意思。 「以上多种圣号，咸曰无量」。实实在在讲，佛的功德无量、智慧无量、神通无量、道力无量、依报无量、正报无量、庄严无量、说法化度无量，没有一样不是无量的。这个无量的意思，也就变成真的无量，无量的无量。 「盖以世尊妙德无量」，这个地方一定要记住，记住什么？佛是自己，不是别人。
佛在此地告诉我们，他成佛，证得无量，我们自性就是无量的，见性就是无量，真的是无量。法身菩萨个个都是无量，智慧无量、德能无量、功德无量、神通无量，样样无量，为什么不称阿弥陀？因为他还带着有无始无明的习气。习气统统断尽，就称无量阿弥陀，阿弥陀是连无始无明习气都断干净了。无明断掉之后，无始无明习气没有方法断。那怎么断法？就是在实报土，时间长久自然断掉。
你要想用个方法去断它，错了，那你不是提升，反而堕落了。不起心不动念，这是无明烦恼断了；我再想断习气，不又起心动念，那就坏了，所以不可以起心动念。那怎么办？随它去。要多少时间自然就没有了？三个阿僧祇劫。这无量寿，这是有量的无量。但是三大阿僧祇劫之后，无始无明习气断干净，变成真无量寿，不带烦恼习气，完全回归自性，《华严》称为妙觉，等觉之上。所以这是阿弥陀的本义，阿弥陀的真实义。
极乐世界是个什么世界-第348集
「又《甄解》云：极乐净土三种庄严（佛庄严，菩萨庄严，国土庄严）」，《往生论》上所说的。佛是极乐世界的导师，菩萨是十方世界念佛往生到极乐世界的这些众生，只要到极乐世界，统统称菩萨，也是阿弥陀佛的学生。极乐世界，我们在这个地方应该要体会到，它不是一个国家，它不是一个民族。一个国家里头有国王，极乐世界没有国王，极乐世界没有上帝，极乐世界没有士农工商。这是个什么世界？非常奇特的世界，是个学校，是个道场。这里头只有两种人，一种是老师，一种是学生。所以我们到极乐世界干什么？去求学。极乐世界毕业就成佛了，成什么佛？统统叫阿弥陀佛。
阿弥陀佛办的学校，毕业了，都变成阿弥陀佛，妙极了！所以《往生论》里面给我们讲了八种庄严。菩萨，去往生的这些人，给我们说了四种庄严。国土庄严，国土是依报，就是生活环境、居住环境、游乐的环境、学习的环境，《往生论》上给我们说了十七种庄严。这些到后面经文，我们还要学习。这「一切归寿命」，如果没有寿命，再庄严你也无法享受到。寿命是一切庄严的第一德，无量寿，这个才重要。
02-041 – 0057- 07(33分01秒~ 37分21秒)
善不善，标准在哪里-第349集
善不善，标准在哪里？ 《十善业道》，佛门的标准，不能不知道。世法的标准，在中国，五伦五常八德，实在讲我们把它归纳十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。我们起心动念要与这十二个字相应；如果不相应，马上改过。与这十二个字相违背，那就造恶业，果报在三途；与十二个字相应的，人天福报。学佛先把人做好，来生人天资格都拿不到，你怎么能往生？真正每天做早晚课，什么叫真正早晚课，早晨提醒自己，晚上认真反省，有则改之，无则嘉勉，这是讲过失。过要逐渐逐渐减少，善要逐渐逐渐提升，这才是个修行人，这才是真正报恩者，报佛恩。
原来遍法界虚空界是自己-第350集
大乘经里头佛常常用比喻来说，我们的真心自性像什么？像一个大海。那一切众生？海里面的水泡。每个水泡都没有离开大海，但是水泡代表众生，众生迷了，认为水泡就是他，大海不是他。水泡里头还有许多水泡都对立，这就迷了。这个水泡永远不会破裂，水泡就是轮回。水泡一破，轮回没有了，回归大海，原来遍法界虚空界是自己，这才知道自己错了。为什么以前不知道？以前没人说。遇到佛，佛跟你说，说了不相信。真正相信，佛就有方法帮助我们把这个水泡打破，让我们回归一真。什么时候打破？生到实报庄严土就打破了，回归常寂光就圆满了。