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念佛成佛系列
念佛能离一切怖畏-第311集
经中常常喻佛说法为狮子吼，狮子吼是比喻法音，「师子座」是比喻佛的威德。狮子是百兽之王，一切野兽都怕狮子，而它无所畏。狮子没有怕的东西，所以说是「离怖畏」。
亲近诸佛菩萨修学佛法能离一切怖畏，怖畏当中最大的就是生死。能够了生死出三界，永脱轮回，实在说，佛法是唯一的一条途径。
佛法法门虽然多，每个法门都能达到这个目标，所以说：法门平等，无有高下。法门虽然多，众生的根性不相同，有些法门我们能修，有些法门我们修学会感到困难。
善学的人必须随顺自己的根性，对于一切法门有适当的取舍。取舍恰当，可以说修学得很多的方便，能在短时期收到殊胜的效果。如果取舍不当，必然是事倍功半；事倍功半那还好，怕的是步入歧途，后果就不堪设想。
特别是在我们这个时代，就像《楞严经》上所说的「邪师说法如恒河沙」，如何来辨别、如何来取舍，实在不是一桩容易事情。当我们没有智慧辨别、没有能力取舍，那么念阿弥陀佛这是最妥当的，这个法门所谓「三根普被，凡圣全收」，只有好处，没有副作用。
像禅与密很容易着魔，教下容易增长所知障，唯独念佛法门稳稳当当。这句佛号老实念下去，念到功夫得力的时候，自自然然断烦恼、破无明。在一切法门里面，讲稳当没有超过净土法门的，这个法门确实能叫我们离一切怖畏。
阿弥陀经疏钞演义（第200集）1984/12
念佛得诸佛赞叹-第312集
菩萨天天自修，天天教化众生，帮助诸佛接引一切众生往生西方极乐世界，他们的心行就是一切诸佛的本愿，所以佛哪有不赞叹的。
接引一切众生往生西方极乐世界是阿弥陀佛的本愿，是释迦牟尼佛的本愿，也是十方三世一切诸佛如来的本愿。
其他一切法门不是诸佛的本愿，因为诸佛的本愿是希望你这一生就成佛，结果你没成佛，成了菩萨、成了阿罗汉，好，是不错，也很好，不是他的本愿。
本愿是教你成佛，九界众生唯有念佛往生才是一生成佛，所以这是如来的本愿。我们修学这个法门，拿这个法门来劝别人修学，这都是符合如来的本愿，这个人必定为一切诸佛所共赞叹的，我们在此地得到证明、得到印证。
你学别的法门，劝别人修学，得不到诸佛赞叹。
阿弥陀经疏钞演义（第200集）1984/12
一切随缘不攀缘-第313集
「空」是讲的真如本性，性是空寂的，本性就是真心，真心是空寂。 「无相」，无相是不着相，相是有的，相是假有，相是相续有，相不是真有，所以对于一切相不执着。
「空」就是心地清净，本来无一物，世出世间一切法相都不执着。 「无愿」是没有妄想，没有取着，这叫无愿。这些菩萨所住的，心地清净，不着相，无妄想执着，这叫无愿。
我们今天修行，说实在话，障碍太多，业障深重！ 「空、无相、无愿」这五个字是消除一切业障的灵丹，在佛门里称为「大三空三昧」就是这一句。
我们今天与这五个字恰恰相反，第一个：我们心里头有，空不了；不但有，有的太多了，无量无边，数都数不清，就是有无数的牵挂。这有，这不空！对外面着相，一切万象当中有喜欢的、有讨厌的，执着！与这个违背了，有愿有求。
与这五个字完全相违背，这就苦了。这五个字，我们要牢牢记在心里。
佛法，学佛的人在这世间，一切随缘不攀缘，千万要记住，出家在家统统一样，因为我们目标都是一致的，求生西方极乐世界。心不清净，着相，有愿有求，都障碍你往生，障碍你清净心。
换句话说，念佛功夫为什么不能成片？为什么不能得一心？你去找那个原因，原因不外乎「空无相无愿」，你就晓得这五个字的重要性，所以要尽一切可能去做。
阿弥陀经疏钞演义（第200集）1984/12
与阿弥陀佛同愿同行-第314集
『不可思议，同行宿缘诸清净众』，不可思议，这句话是双关语。
第一个数量不可思议，功德不可思议，境界不可思议，所以这句话里面含的意思很深，含得很多。
「同行」是与阿弥陀佛同愿同行，这两个字非常重要，我们要想得到佛法真实的利益，像《无量寿经》所说的「惠以众生真实之利」、「住真实慧」。
一定要以佛的愿做为自己的愿，我们的心愿跟佛相同，心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，这个决定往生！不但往生，这就跟佛差不多了，虽没成佛，样子就有点像佛了。
所以，同行很重要。
阿弥陀经疏钞演义（第201集）1984/12
我们的缘成熟了吗？-第315集
「宿缘」是宿生，多生多世跟阿弥陀佛有缘，所谓有缘就是你曾经念过阿弥陀佛的名号，或者曾经读过《无量寿经》跟《阿弥陀经》，跟阿弥陀佛结了缘分，这个缘或者多生多劫以前结的，或者过去生中结的，或者是这一生当中结的，这个都没有关系。
关键在哪里？关键这个缘成熟，虽然久远劫就跟佛结了缘，但是它不成熟，那还是没用处。我们这一生当中才闻到名号，才读到这个经典，这个缘好像比较浅一点，浅一点也许它成熟了，成熟它马上就起作用了。
什么叫熟？什么叫不熟？如果「清净」这两个字具足，这个缘就熟了。虽然与佛有缘，我心还不清净，那缘就没熟。
不清净，不清净就是你不能专心，念佛，虽然一面念阿弥陀佛，一面还胡思乱想，这个心不清净。清净心就是一心称念，「一」就清净，「二」就不清净，「二」属于三心二意，它就不清净。
所以大经教给我们修行的方法，「发菩提心，一向专念」。本经教给我们「一心不乱」；玄奘大师译本里面讲「一心系念」，都有个「一」，这个重要。
阿弥陀经疏钞演义（第201集）1984/12
学佛最重要的，修清净心-第316集
学佛最重要的修清净心，心净则土净，我们晓得诸佛菩萨心都是清净的。我们心不清净，跟他们不是一类，不是一类就不能生活在一起。
西方极乐世界个个心地那么清净，我们这个心不清净跑到那里去，搞不了几天，他不赶我们，我们自己觉得跟他处不惯，也会跑走了。
所以往生的条件在此地，不是佛不慈悲，是你自己跟大众不能相处，一定要修清净心。所以心地清净，这就说明你这一生出离三界往生成佛的机缘成熟了，成熟是在这个地方，这是真正成熟了。
我们通常讲，这个法门他一接受就相信，他就发愿，他肯念佛，这个算是缘，这缘也算成熟，能不能往生还不一定，为什么？他信愿行虽然三个条件具足，他心不清净还是不行，还是不能往生。
所以念佛的人多，往生的人少，大家要注意。念佛确确实实要把身心世界一切放下，一天到晚只挂念一个阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，心里头不要牵挂别的，这就叫「一心系念」，我们的心才能清净；还要想别的，给诸位说，这叫魔障。
念佛还想别的人，还想别的事，这个很糟糕，这是魔障，障碍我们这一生的成就，这心就不清净了。
阿弥陀经疏钞演义（第201集）1984/12
阿弥陀佛帮助我们恢复自性-第317集
佛教的教学就是在破迷开悟，没有别的。
开悟，恢复自性，恢复自己性德里面无量的智慧德能。我们靠自己的能力，没有办法恢复！
佛虽然帮助我们，给我们说出许许多多的方法，但是这些方法都要靠自己修学才能恢复。自己修学很难，也不容易成就。
净宗持名念佛是特别法门，只要你生到西方极乐世界，阿弥陀佛来帮助你恢复，比其他法门单靠自己的力量实在是方便太多了。
所以这个法门叫二力法门，这个法门为一切诸佛菩萨之所赞叹，道理在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第201集）1984/12
不亲近他，去亲近谁-第318集
西方极乐世界有四土三辈九品，不管是什么品位，就是下下品往生的，生到西方极乐世界就不会有一天离开阿弥陀佛，阿弥陀佛天天陪伴你，你还会不成佛？
我们在这个世间想亲近一个好的老师不容易，找不到。阿弥陀佛是十方诸佛世界里面最好的老师，释迦牟尼佛对他赞叹，称他为「光中极尊，佛中之王」，这是把阿弥陀佛赞叹到极处了。
这样一个人，你不亲近他，你去亲近谁？这是我们一定要知道的。
再告诉诸位，你要真正亲近阿弥陀佛，唯有这桩事情是真实的、是永恒的。你亲近别的人靠不住，为什么？有生死轮回，死了之后再也遇不到，第二次再遇到那不晓得是哪一生哪一劫的事情，纵然遇到也不认识了。
所以我们世间人在一起，这个缘分是很短暂的，有缘聚会应当要珍惜，晓得我们分手之后永远不再见面了，何必聚会在一块还要勾心斗角，还要有过不去，这个实在是没有意思，光景太短了。
你跟佛在一起那个时间长，真的是无量劫又无量劫，只有这是真实的，西方极乐世界寿命长久，真正是无量寿。
阿弥陀经疏钞演义（第201集）1984/12
佛号要念到怎样才得力-第319集
西方世界的庄严，不像我们这个世界。我们这个世界是善恶业这个因缘成就的，所以这世间是恶人多、善人少，一般人心里的念头是恶念多、善念少。
善恶的标准，凡是起心动念，第一个念头都想到自己，自己的利害，在佛法里面这叫做恶念。
我们一切的造作，第一个想到本身、自己的利益，这就是恶业，这就是造作恶业。菩萨不然，菩萨是念念为一切众生着想，念念为一切众生造福，那是菩萨事业，所以两个世界的因缘不一样。
这些地方，我们都要特别留意，与我们求生西方有密切的关系，实在是已经提醒我们，往生西方不单单是念这一句佛号，这佛号要念到得力，怎么样得力？
念到我们心清净，把「我、我所」这些妄想逐渐淡了，佛号有力量把这些妄念克服住，这才能往生，我们常讲的带业往生。
阿弥陀经疏钞演义（第202集）1984/12
要学佛的心态-第320集
直心就是菩提心，菩提心有直心、深心、大悲心，所以「直心是菩萨净土」。
菩萨成佛时，绝对不会巴结这些众生，「谄」就是谄媚巴结，并不是要求你们到我这个地方来往生，你们千万不要把阿弥陀佛看错了，阿弥陀佛不会求我们的，只有我们去求他。
他是有愿，有愿他没有心，如果阿弥陀佛要有心，「我发了愿叫他们都来，怎么还不来？」那阿弥陀佛就变成凡夫。阿弥陀佛有愿没有心，这个诸位一定要知道。
我们学佛也应该要学佛的心态，我们发愿，不要天天用这个妄心去祈求，这是错的，世出世间一切法都让它任运随缘，那我们就自在。也有人说，任运随缘日子很苦！
你有苦乐的感受，你没有做到任运随缘；任运随缘是把苦乐二边都舍掉，换句话说，他有真乐。
我们今天学佛，总得银行还要存一点钱，日子好过，这怎么能跟古人比？我们今天学佛是无忧无虑，有房子住，生活不成问题，这是安心学道了。人家什么都没有，他也安心学道，他那个心地真正清净，谄心所决定没有，换句话说，贪瞋痴慢统统断尽，心地多么清净！
西方极乐世界接引哪一类的众生？身心清净的众生，自自然然感应道交。这是我们要知道的，身心清净，有愿往生，必定得生。
阿弥陀经疏钞演义（第202集）1984/12
念佛要养成习惯才能摄心
我们最大的障碍就是世缘放不下，这才是真正功夫不得力真正原因所在。我们对於六根对六尘境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六尘、六识都是虚妄不实，都应该放下。尤其是年岁大的人，中国古人是以六十岁为老人，六十是花甲老人，六十一甲子。
李老师以前常常告诉我们，人到六十岁就要为来生打算，为什么？这一生差不多过完了。六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分为春夏秋冬，从你出生到二十岁，春天，这二十年；二十到四十，夏天，成长了，成熟了；四十到六十，秋天，该收敛了；六十到八十，冬天，要准备走路了，换句话说，聪明人要准备来生。人死了并不是就了了，有来生，六十岁以后，认真为来生著想。
念佛法门就是为来生，来生到哪里去？心里面向往的是西方极乐世界。怎么去？信、愿、持名，真信、切愿没问题，问题在持名。持名，蕅益大师说得好，能不能往生全在信愿之有无，可见得真信、切愿是能不能往生最重要的关键。真信切愿的人，肯定把世法、佛法都放下了，像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，得放干净，然后修一向专念。
他这篇东西完全著重在念的方法，这个念怎样消业障。摄心就是业障消了，业障没有消，你一面念佛还是一面有妄想杂念，妄想杂念很多，止不住，这就是业障现前。
业障现前有没有方法对付？念佛是最好的方法，那就是消业障最好的方法。注重这个念，是心生、口念、耳听，特别把这个心放在耳上，耳听。为什么？你专心在听著，听自己念佛的声音，不是听外头的，容易摄心。不出声念，我们心里默念，有没有声音？有，别人听不到，自己清楚。还是要听别人听不到自己起心动念那个音声，这样它都摄六根，为什么？眼不是不看，耳不是不听，眼也看、耳也听，没有放在心上。心里面，心里头专听自己念佛的佛号，这个重要，一切时一切处都要这样用功。这样用功，我在此地特别给诸位声明，你在走路的时候，在外面走路不可以，你要注意交通状况。你这样下去，车撞到你你都不晓得，那就错了，这时候要注意路况。尤其如果是自己驾车，驾车的时候决定不能用这个功夫，用这个功夫会出车祸。什么时候？在你平常绕佛的时候，佛堂用这个功夫，你自己家里院子里，用这个功夫，清净场所用这个功夫，就对了。特别是早起、睡觉之前，用这个功夫最好。
这是我们非常感谢，感谢他提供我们这份资料，帮助我们知道念佛方法、念佛的秘诀。念佛真消业障，比什么方法都快，你要用上你就知道了。我们自己功夫得力了，就要劝告别人，自利利他，自他是一不是二，能接受的人就要帮助他。这份资料，我们可以多印一些，放在二楼跟人家结缘的那些文件里面。