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净土大经科注（第四回）精华节录
芥子纳须弥-第591集
下面举这个比喻，好，非常之好！ 「纳须弥于芥子」，这是形容他们神通的能量，须弥山是娑婆世界中心最大的一个山。 佛告诉我们，《华严经》上讲的宇宙观，那是佛的现量境界，现在科学虽然是说得很多，但是没有定论。 我今天早晨看到一份，这一个星期报纸信息所传的标题，里面有一条，最新的科学家发现， 银河系的核心没有黑洞（以前说有黑洞），他说黑洞不存在，在理论上讲不通； 换句话说，把这一条推翻了，他这个靠不住。 佛说的可靠，单位世界的中心是须弥山，现在我们只能说是中心点。 但是我们在照片上看到银河系的样子，确实好像一个碟一样，浮在这里，当中高，由两边慢慢薄下去。 看到这张照片，这照片不是假的，是人造卫星在太空当中拍摄的。 地球，它回过来照地球，地球是很小的小行星，不是很大。 但是这个星很特殊，这个星是个水球，类似地球这种水球的星，好像还没有被发现。 但是这种星它里头有生物，佛经上讲，每一个星球都有众生，他们空间维次跟我们不同。 希望科学再向前发展，有一天科学能够证明，所有的星球都有有情众生住在那里。 须弥山大，芥菜子小，能把须弥山装到芥菜子里头，这就是神通。 他一点障碍都没有，芥子没有放大，须弥山没有缩小，居然能装进去。
努力成熟净土的缘-第592集
「转四海入毛端」，这就是我们今天讲的海洋，海洋的水多少、多大，能把这些海洋的水，放在汗毛尖端上，我们身上汗毛尖端上， 把地球上的水统统集中放在那，他可以做得到，这些法身菩萨们能做到。 「随意利他，故云自在。」他帮助众生一点障碍都没有。那我们要问，菩萨有这么大的本事，为什么不帮帮我们？ 我们现在日子过得太苦，为什么不来？那就是佛经上有一句话说，「佛度有缘人」。 有缘是什么？是缘成熟，我们的缘成熟了，他来度我们。 如果地球上真的有灾难，我们缘熟了，阿弥陀佛、这些菩萨们都会帮助我们往生极乐世界，或者往生到天道， 他们会做到，都有这个能力，他不是假的，是真的。 我们没有缘，还差那么一点，努力把它赶上去，那就是什么？信心、愿心，把疑惑统统断干净，我们的缘，净土的缘就成熟了。 证果很难，他们没有这个能力，做不到。 如果有这个能力，帮助我们修行证果，我们就什么都不必干，靠他就行了。 连阿弥陀佛都做不到，阿弥陀佛还要你自己真信切愿，放下万缘，身心世界统统放下，一心专念，他能帮上忙。 总的来说，还是一切法从心想生。心想，心不能有杂念，不能有妄想，妄想、杂念障碍你的正思惟，障碍你正念，所以你正念不能发挥它的能量。 这个道理一定要懂，懂得之后你才真正肯放下，与阿弥陀佛感应就道交了。
真与真相应，妄跟妄相应-第593集
『为诸庶类作不请之友』。请看念老的注解。 「庶者，凡庶。类者，品类。又庶者众也，庶类指众生也」。经上说的庶类，就是我们现在所说的大众。 「不请之友者，《会疏》云：众生背觉」，违背觉性， 「沉迷漂流，生盲无目」，生盲就是出生下来眼睛就瞎了，叫生盲，他看不见， 「无希出心」，没有希望出离六道轮回的这个念头。这个都是说的庶类。 「菩萨愍之」，菩萨大慈大悲，「无疲厌念」，在六道、在十法界普度众生。 有些经论上我们看到，菩萨所度的这些众生都是有缘众生，佛不度无缘众生，缘在哪一边？在众生，不在菩萨。 什么叫无缘？众生不接受，跟菩萨就无缘。 所以缘不在菩萨那一边，在众生这一边。
菩萨度众生永远没有疲劳、没有厌倦，不疲不厌，这是菩萨。 众生迷惑颠倒，没有智慧辨别，不认识菩萨，菩萨示现，他看不出来，菩萨说法，他听不懂。 开经偈上说「愿解如来真实义」，虽然有这个愿，他没有智，往往把菩萨所讲的意思误会了。 在末法时期这样的人多，几个人能懂得菩萨的意思？为什么？菩萨所说都是从自性流出来的，众生用妄心、用八识五十一心所，永远不能够理解。 纵然世间聪明才智，似乎是理解了，还是把菩萨的意思讲错了，这什么人？我们称为专家学者。 世间大智慧、大福德之人尚且不免，何况一般人？这是什么原因？真跟妄不相应，真与真相应，妄跟妄相应。
念佛这一法可以救你-第594集
不违背礼，不违背戒，不违背因果，这个人是好人。好人一定有好的果报，好人行好事没有得到好的果报，那是什么原因？ 过去生中造的恶太多，前世造的这个因，这一世变成果报，是这么个原因，不善的业显出来的果报。 这一生做了好事，那好事在，这一生所造的因，来生形成果报，来生就享受到了。 因果报应丝毫不爽，这个道理一定要懂，然后我们才会非常认真断恶修善，这个一点都不含糊。 学了佛之后，我们知道，最殊胜的果报是什么？是念佛求生净土。 这是阿弥陀佛跟十方诸佛如来无尽的慈悲，为一切众生开这样无比殊胜的法门，帮助我们，即使我们造了五逆十恶，这个法门可以救我们。 这次我们开戒学班，有些同学来告诉我，他说以前不知道，现在听了这个课程，知道起心动念、言语造作无不是罪，有很多人吓坏了。 怎么办？你造的这个因，后面的果报三途地狱，你能避免吗？ 不可能，已经在阿赖耶识里结成种子，这个种子永远不坏，来生后世遇到缘，果报就现前。 你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛门里头有一法，只有这一法，没有第二法，这一法是什么？ 念佛这一法可以救你。
一句阿弥陀佛，问题全解决了-第595集
我们看来佛三圣，其中有海贤的母亲，你看这三个人走，走得多么自在、多么潇洒。 他们到哪里去了？他们到极乐世界去了。 一生，没念过书，不认识字，就会念这一句南无阿弥陀佛，行了，就这一句阿弥陀佛，问题全解决了。 慈云灌顶法师，清朝乾隆时代的人，我们佛门的大德，著作非常丰富，我知道的就有四十多种， 还有我不知道的，《卍续藏》里面收了二十多种，不到三十种。 我看过他的《大势至菩萨圆通章疏钞》、《观无量寿经直指》，这两部东西我从前讲过，就用他的注解。 在《观经直指》里面说，你做的重罪不通忏悔，无有法子忏悔，所有的经教、忏仪都失效了，对你造的这个罪它都失效、都不灵了。 这个时候，他说还有一门可以救你，这一门是什么？就是念佛，这一句阿弥陀佛能救你。
六字统摄万法，一门即是普门-第596集
夏莲居老居士在《净修捷要》里头说得好，「六字统摄万法」，万法，世出世间一切法， 这六个字总摄了，这一句佛号，「一门即是普门」，普门是观世音菩萨代表的。 下面莲老说，「全事即理，全妄归真，全性起修，全修在性，广学原为深入」，我们今天广学不是深入，入得很浅， 古人广学原为深入，目标不一样，理念不相同，「专修即是总持」。 现在人所犯的毛病，广学多闻，入得很浅，不深，学得很散很杂，把头脑都学乱了，他不是总持。 净宗贵的就是一门深入，长时薰修，不夹杂。古大德常常教我们，这个法门不怀疑、不夹杂、不间断，你能守住这个原则，就跟来佛三圣一样，果报不可思议。 海庆走得多自在，海贤的母亲，人家是怎么走的？海贤老和尚自己，不需要人助念，他自己晓得几分几秒走，不告诉人，自己念佛往生。 念佛从来不敲引磬的，往生这天，自己敲着引磬走了。 生到西方极乐世界就是圆满成就，成佛了。生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨，阿惟越致高，法身菩萨。 一生到那里就是法身菩萨，为什么？阿弥陀佛本愿威神功德加持你，让你的智慧、德能、相好、神通跟阿弥陀佛差不多，达到像阿弥陀佛那样的成就。 没有人相信，难信之法。
中国传统文化能救全世界-第597集
我们看到一本书，日本人写的，汤恩比博士的中国观，他对中国的看法，总结是什么？未来属于中国。 这也是难信之法，跟我们净土法门一样，谁相信？我两次访问英国，我向英国人请教，你们相不相信？ 我说话是在剑桥大学、在伦敦大学，这是世界上数一数二的名校，跟他们学汉学的同学、教授们交流。 我提出这问题，他们不答覆我，对着我笑，笑咪咪的。不回答我，我翻过来问，难道汤恩比的话说错了吗？他们也不敢说话。 最后逼着我说话，我一个人说，我说如果你们把这个问题来问我，我会肯定答覆你，我没有丝毫怀疑，汤恩比说的话是真话，他没有说错，他说的是真的。 那你们为什么不敢答覆？你们对于汤恩比所说的怀疑；为什么不敢否认？汤恩比的名气太大了，不敢批评他。
中国东西这么好，为什么中国人自己不要，还到西方来求学？这就让人怀疑，我说不但你怀疑，我也怀疑。 为什么汤恩比说得那么坚定，他一点怀疑都没有？他对于中国传统文化、对中国的历史太清楚了，中国为什么演变成这个样子他一清二楚。 当时有人问他，你怎么会有这样的信心？他告诉别人，你要知道中国有五千年的历史，这世界上没有的。 五千年历史都记载在文字上，《四库》里头的史部，经史子集。中国人这个路走不通的时候，他一回头找老祖宗，他就是世界第一。 这话是真话，一点都不假。中国真的遇到困难了，现在怎么样？习主席领导大家找老祖宗，他提倡传统文化，只要提倡传统文化，中国就是世界第一。 你要明白这个你就会相信了，你就不会怀疑，中国传统文化不但能救中国，而且能救全世界。
佛法要从恭敬当中学-第598集
佛法要从恭敬当中学。你有恭敬心，老师教你；你没有恭敬心，老师对你很客气，不教你。 为什么？教你是白教，你不能吸收，你不能奉行，这老师不教。 现在我们看这个时代，这些年轻人普遍的心浮气躁，为什么？他被人教坏了。谁教他？电视教他，网路教他。 真的，从婴儿教起，小孩一出生，睁开眼睛、竖起耳朵听什么？电视。电视里面教他什么？教他杀盗淫妄。 从小根深蒂固，这个麻烦可大了，这个根扎得不好。所以纵然接触圣贤教诲，很容易退失，禁不起外面境界财色名利、五欲七情的诱惑，诱惑的力量太大了！ 圣道衰了，圣道没有根，学圣、学贤表面上像个样子，其实不是，跟海贤老和尚比就比出来了。 海贤老和尚一生没有怨恨过人，没有说哪个人不是，也就是说一生没有批评过人，你能做到吗？ 人家供养他金戒指，手上戴一戴，让送的人欢喜。他走了，金戒指就拿掉了。你看他多随缘，他有没有贪心？没有。 骂他、侮辱他，没有瞋恚；对任何人，对冤枉他的人、对欺负他的人、对陷害他的人，都是一片慈悲。 这是佛菩萨要求的学生，小风小浪就受不了，怎么能学佛？怎么能往生？
念佛人是善中之善-第599集
往生要严持戒律，你们严持戒律能往生吗？严持戒律目的是什么？你持戒得不到这个目的，你白持了。 第一个恢复清净心，《无量寿经》经题上有，清净平等觉，持戒就是为这个。 持戒能得到平等心，你看海贤老和尚得到了，他用什么方法持戒？一句阿弥陀佛。 戒律总的目标是断恶修善，他心里头只有这句阿弥陀佛，除了阿弥陀佛什么都没有，就恶没有了； 那善中之善，没有比这个更善的了，就是阿弥陀佛。 念佛人善中之善，没有恶，找不到恶，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，他哪里来的恶？ 起心动念是迷，分别执着是造业，业有善恶，善恶都是染业，都不是清净的，清净里头没有善恶。 平等里头不但没有善恶，染净都没有，他没有分别了。 所以他比清净高，清净是阿罗汉，平等是菩萨，佛菩萨，觉就是大彻大悟、明心见性。 所以清净跟平等是禅定，定就平等了，不动，「本无动摇」，惠能大师说的。 所以，菩萨真了不起，「常为不请之友，随逐爱护」。 随逐哪些人？六道轮回里头的众生，我们堕落到哪一道，他跟到哪一道，跟我们现同类身。 我们在人道他现人身，我们在畜生道他现畜生身，总是在一起，帮助我们觉悟，觉悟了就能出离轮回。
佛菩萨的事业就是教化众生-第600集
佛菩萨的事业就是教化众生，没有别的，而且是义务的教学，不收学费。 来学的学生不分国籍、不分种族、不分宗教信仰，只要你肯来，佛菩萨就教你。 所以，佛法是多元文化的教学，佛菩萨是义务工作者，多元文化的义务工作者，名闻利养边都不沾。 给你讲真的，没有一句假话，只要你肯学，你一定得利益， 这个利益不是地位、不是财富，是破迷开悟，后面真实的利益是离苦得乐。 佛教导我们离究竟苦，究竟苦是什么？六道轮回，没有离开六道轮回不究竟；得究竟乐，究竟乐是极乐世界。 怎么去？叫无上的妙法，就是一句佛号，信愿持名，蕅益大师告诉我们的。 真正相信，没有丝毫怀疑，真正求往生，六道轮回太苦了，我受够了，我不想再干了。 希望这一生当中像海贤和尚一样，自己有把握，自己真正相信自己念佛，阿弥陀佛来接引我往生，身心世界一切放下。 这第一个，没有能力感得阿弥陀佛，阿弥陀佛也来作不请之友，那就是你有这个条件，条件不成熟，找一个机缘把你信愿带起来。
护法首先要护自己-第601集
我提倡的，一句佛号、一部经、一部注解，其他的不要了。 那戒律很重要，对，没错，三聚净戒就在这一句佛号里头，圆圆满满， 你持戒的人还有过失，还有缺陷没做到的，这一句阿弥陀佛统摄了，简单扼要。 海贤老和尚功夫不可思议，他确确实实证得理一心不乱，理一心不乱就是禅宗惠能大师所证得的明心见性，理一心明心见性。 靠什么？一句佛号，佛号功德不可思议。 所以，海贤老和尚，这资料里头讲的，严持戒律，就一句佛号，心里头一句佛号，除佛号之外没有妄想、没有杂念，这叫严持。 菩萨有智慧、有善巧方便接引众生，根机好的要帮助他、成就他，根机不好的要带领他，帮助他扎根。 这一生不能成就，来生后世遇到这个法门他会继续修学；这一生不能成就，来生后世一定有机会成就，只是时间早晚不同。 这都是慈悲到极处！
下面这一科，「护佛种性」。护法，护法首先要护自己，自己都没有护好，你是不可能护佛的。 护好自己就得认真修戒定慧，一定是因戒得定，诸位一定要晓得，你持戒，持戒的目的是什么？ 得清净心，清净心就是定；得平等心，平等心是大定，菩萨的定，清净心是声闻、缘觉的定。 如果持戒不能得定，那持戒造罪业，为什么？分别、执着，看到不持戒的人毁谤、批评、责备。 你教训那个人，那个人是不是肯接受？如果不肯接受，他翻过来，算了，我不学了。 你把这个人这一生学佛的缘分断掉了，这叫断人法身慧命，这个罪过是无间地狱。
什么是观行即佛-第602集
【受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。 】 上面这一句，『受』是接受，『持』是保持，『如来甚深法藏』，「此有二解」，有两种解释。 第一种，「《净影疏》曰：明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。暗障既除，明现己心」，这就是明心，「故曰受持」。 这个解释高，以明心见性为受持甚深法藏，明心见性在净土宗是理一心不乱。 念佛人的功夫，首先得到的功夫成片，功夫成片是什么境界？ 一切时一切处，我们讲二六时中，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一个杂念都没有，这叫功夫成一片。 他为什么不是一心？一心是断烦恼，他烦恼没断，烦恼习气在，这一句佛号有力量，把烦恼习气控制住了。
像石头压草，这时候真有力量，它把烦恼压住，不起作用，没断，这叫成片。这个境界在天台六即佛里面叫「观行即佛」。 六即佛是理即佛，从理上讲一切众生本来是佛，这从理上讲的；从事上讲，我们现在是迷惑颠倒，迷失自性，变成凡夫。 凡夫有能力用一种方法让自己的烦恼不起作用，五种见惑没断，五种思惑也没断，就是见思烦恼没断，但是伏住了，这也很难得。 有这个功夫就决定得生净土，念佛念到这种层次的人，阿弥陀佛都会来现身。 有人看到佛，有人看到极乐世界，这是感，你的清净心快现前了。佛慈悲，见佛、见极乐世界，你的信心增长，你不会再怀疑，真有，不是假有。
想离开六道轮回，只有找阿弥陀佛-第603集
真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛，信愿持名，往生是真的不是假的。 这个心确实很不容易生出来，为什么？烦恼习气太重了。 持戒，头一个破见惑，证初果，你见惑破不了，初果得不到；初果得不到，你还是六道生死凡夫，这个不能不知道。 所以末法九千年，包括我们现在，除了念佛求生净土一门，没有第二条路可走，八万四千法门、无量法门门门都要断惑证真。 你能不能把身见放下？知道身不是我，不再想这个身，不再贪恋这个身，不再为这个身造罪业，为这个身。 第二个边见，边见是什么？对立，二边，有我就有人，人我是边见；有真就有妄，真妄是边见； 有善就有恶，善恶是边见；有凡就有圣，凡圣是边见。边见断了之后是什么境界？肯定遍法界虚空界跟我是一体，自性里面的慈悲就生出来了。不容易！ 第三种成见，佛把它分成两个，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见。
成见是什么？自以为是，不能跟别人合作，不能接受别人的意见，这成见。某人成见很深，只有人服从他，他不肯服从别人。 最后一种邪见，所有一切错误的看法，都属于邪见。不容易，谁能断得了？ 这五种错误的见惑断干净了，你的本能恢复两种神通，天眼通出现了，天耳通出现了。 天眼通能够叫你，至少你能看到欲界六层天，能看到十八层地狱，你有这个能力。初果须陀洹，大乘初信位的菩萨。 我们自己想想，我这一生做不到。做不到，想离开六道轮回那只有找阿弥陀佛，除这一法之外没有第二个法能帮助你出离六道轮回。
净宗是真正难信之法-第604集
净宗这个法真正是难信之法，它无比殊胜，在一切法里真正是第一殊胜。 得人身，闻佛法，能闻到阿弥陀佛的名号，就等于你亲自听到十方三世一切诸佛如来所说的一切法。你相信吗？ 不相信，那怎么可能？ 一尊佛所说的法，释迦牟尼佛一生所说的，四十九年讲经教学，我们把一切法缩小， 释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，戒律也在其中，禅宗、密宗都在其中，没有离开。 这一切法就是一法，听经四十九年，多闻归一闻，你能相信吗？这一闻什么？就是听到这一句南无阿弥陀佛。 你不相信，有人相信，谁相信？海贤老和尚相信。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。 他有没有会通三世诸佛一切法？他有没有会通？通了，真通了。为什么？一切法不离自性，这个道理要懂。
十方三世佛共同一法身-第605集
惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」，万法跟自性的关系是一不是二。 那阿弥陀佛这句名号就是性德的名字，念这一句就把释迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一条都没漏掉。 不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，乃至十方三世一切诸佛所说的一切法，也没有漏掉一法，这一法就是真诚、清净、恭敬心。 念这一句名号等于把一切诸佛的名号都念到了，一个不漏，把一切诸佛所说的一切法全包括在其中，也是一法不漏。 所以名号功德不可思议，无法想像，你想像不到，它是真的，它不是假的。 我跟大家介绍，把这个比喻作一棵大树，这一句阿弥陀佛是树根，佛说的一切法那是枝叶，这一棵大树枝枝叶叶很多。 为什么不相信？根埋在地下没看见，枝叶长在上面，枝叶很容易看见，你就相信，说它有根，我不相信。 这枝叶从哪里来的？地上长的，地下有根不知道。这一句阿弥陀佛名号，就是那棵大树地下的根，它能生，它能长，这是我们自己的本性。 「十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大树。 如何能够体会得？体会得一分，你得一分受用；体会得二分，你得二分受用； 你完全不能体会，你学一辈子的佛，不得受用。