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净土大经科注（第四回）精华节录
小风小浪一吹就受不了，怎么能往生-第621集
我们今天接触到了净宗，想想这个十年，我们在十年前就选择这个法门，到现在，听了几堂戒律课就怀疑了， 这个十年是什么功夫，自己就可以想像了，十年白学了。小风小浪一吹就受不了，你怎么能往生？ 说一句老实话，你还是搞六道轮回。真的，为什么？ 你没有出离心，你不怕轮回苦，你对轮回还有相当的贪恋，你的起心动念分别执着，一样都没有放下，还要跟这六道众生去争名夺利。 所以你的心不专，你的认识不清楚。十年，虽然听十年经，一句也没听懂。 为什么你不能懂？因为你心上有障碍，你的障碍没拔掉，以后再十年，还要是这样懵懵懂懂的，你就完了。
人一生几十年，一弹指就过去了。 出家的同学更糟糕，为什么？佛门有个谚语说，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。 我们吃的是现成的供养，不劳而获，这碗饭不好吃，要不能往生极乐世界，将来要堕三恶道还债。欠多少人的债，还到哪一年才能还完？ 麻烦是真大。 学了戒，又听说常住物不敢动，动都是偷盗罪，常住的饭也不敢吃了。 我们这里是公开的，你看每个星期六温馨晚宴，到我们这来吃饭的，不是佛教徒我们都布施供养，难道你们在家学佛的居士就不能吃了吗？ 是不能吃，为什么？你不能往生，将来还债。 什么人能吃？我一天到晚念阿弥陀佛，我决定往生极乐世界，那就能吃。我把这个问题给你们解答了。 不恋这个世界，决心求往生的，供佛的饭我都可以吃，佛欢喜，佛来接引我。
人生两大苦事是什么-第622集
我现在发心往生极乐世界，极乐世界就报了名，就注了册，极乐世界就有我一分了，我现在拼命念佛，万缘放下，哪有不去的道理！ 我们动个念头求往生，七宝池里头就有一朵莲花，莲花上有我们的名字。这是真的不是假的，佛没有妄语。 我们往生极乐世界，佛来接引就是拿着这朵莲花。这个莲花的光、色、大小，就看我们的愿，我们的功夫浅深。 所以不要胡思乱想，胡思乱想没好处，这造罪业，我们想都想阿弥陀佛，都想极乐世界。为什么？我们的莲花愈来愈大，光色愈来愈好。 如果我们学了其他的法门，把净土放弃了，我们这个莲花在莲池里头就枯死了。极乐世界有生灭法就是莲花，除莲花之外没有生灭法。 莲花的好坏，统统是我们念佛人的念力、愿力，跟念佛的功夫。所以好好培养这个莲花，莲花起大作用。
我跟同学们说过，莲花是阿弥陀佛愿力加持的，我们一般人讲保佑。 莲花的最大的作用，就是你往生的时候，在莲花里头转识成智，起这么大的作用。 转八识成四智，所以到极乐世界花开见佛，你的身是法性身，是报身，不是我们凡夫的身体，是心现的不是识变，没有八识五十一心所。 所以这个身不需要饮食，你说多方便，不需要睡眠。我们人生两大苦事，一个是睡眠，一个饮食。 极乐世界人没有饮食，他用什么生存？这个你要是真正学佛你明白，一点不稀奇，色界天就没有饮食了。 在我们这个世间，没有脱离六道轮回，欲界有饮食，色界没有了，无色界更没有。 所以，我们这个世间高一等的天人，他也没有睡眠，他也没有饮食，何况极乐世界！ 极乐世界，身是法性身，居住的法性土，法性不生不灭，没有变化，有变化就有生灭。 极乐世界不生不灭，一切人事物都是不生不灭，无量寿，真的是无量寿。
所有的菩萨都希望我们念阿弥陀佛-第623集
你真搞清楚搞明白，你对于世尊，对于阿弥陀佛感恩。这个感恩的心，感恩的情，说不出的，也是不可思议，真诚的感恩。 佛慈悲爱护我们，帮助我们离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，我们的感恩也是无有穷尽。这个是心心相印，感应道交，佛怎么会不来照顾你？ 我们起心动念想佛，佛就现前，已经养成习惯了。不要想其他东西，想其他东西都是六道轮回。 只有一个念头，想阿弥陀佛。菩萨、声闻、罗汉都不要想，到极乐世界，这些菩萨统统见到，统统欢迎，开欢迎会欢迎我们去。 绝对不会说，我一度照顾你，我是观音菩萨，你都不念我了，那是凡夫心，那不是菩萨心。 菩萨都希望我们念阿弥陀佛，包括所有的菩萨，我们没有念，念阿弥陀佛没有一个菩萨不欢喜，比念他还欢喜。 什么道理我不说，你应该晓得。
念阿弥陀佛往生极乐世界，念其他的菩萨、佛的时候，不能生极乐世界，就这么回事情。 生极乐世界才是这些菩萨、佛们的愿望，他们的本怀。 我初到香港讲经，有个天台宗的朋友，学天台的，他不念阿弥陀佛，念本师释迦牟尼佛。 他说我们跟本师亲，阿弥陀佛距离我们太远了。 我就跟他说，念阿弥陀佛，释迦牟尼佛欢喜；念释迦牟尼佛，不念阿弥陀佛，释迦牟尼佛看到会流眼泪。 为什么？你把他的意思全解错了，你把他当作凡人，还有亲情。 这出家人这么执着，他的佛堂供释迦牟尼佛、迦叶、阿难，跟我们供的不一样。 他不能往生，他能证果吗？至少小乘初果，看样子不像。 那不能证得初果，麻烦大了，来生六道轮回，能得人身大幸运，很多人失了人身，不能再得人身了，得人身难。 这在这个地方可以看到多么难。
念佛的人最有福-第624集
佛种是什么？阿弥陀佛是佛种当中的佛种，真正的种子，没有二话可说。 从阿弥陀佛生出一切佛法，从阿弥陀佛成就无量诸佛，比前面讲菩提心，比前面讲六度万行，殊胜太多了，而且容易修。 六度万行跟发菩提心都不容易，可是这一句佛号包括了菩提心，包括了六度万行，全包了。 戒律里头三聚净戒，三千威仪，八万细行，全在这一句佛号当中。你说你多方便！真的掌握了大总持法门，总一切法，持一切义。 这样殊胜的法门没地方找，是你前生修积的福报，让你这一生遇到了。要不是过去生中多生多世修积的福报，你遇不到，遇到了也当面错过。 何况现在这个世间，有许许多多的法门在劝你别念佛，你听了，你接受了，你把这次机会放弃了，空过了。 现在你不知道后悔，你死了以后就晓得后悔了，那个时候后悔来不及了。 我们把这句文念下去，闻佛名号，如得种子，信愿持名，即是具足因缘。
《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，因缘是其中一个，信愿持名，你的因缘具足了，善根是不迷，福德是真干。 什么人有福？念佛的人最有福，他到极乐世界成佛去了，世间还有什么福报能跟这个比？ 世间做上皇上，做上天王，也没有办法脱离六道轮回，所以不能比。 信愿持名这四个字还得了！这四个字是蕅益大师提出来的，简单到极处。真信切愿，一句阿弥陀佛念到底，就具足因缘。 必得受记作佛，故云持名为佛种。 「据《会疏》义，以菩提心与称佛名号为佛种性。足证本经以发菩提心，一向专念为宗，正是护佛种性常使不绝也」。
我们起心动念四大烦恼常相随-第625集
佛经常用植物来做比喻，像种树一定要有种子，众生学佛当然有种子，没有佛种子你怎么能成佛？ 佛种性是什么？实在讲，简单称佛性，这个地方讲佛的种性，佛种性就是真如自性，一切众生本有。 为什么佛种性不在？不是不在，是我们迷失了自性，佛种性不能现前。现前的、起作用的是什么？ 是我见、我爱、我慢、我痴，这就是起心动念四大烦恼常相随。 它不间断，前念是染污，后念也染污，染污虽然有轻重不同，都是这四种烦恼混杂在一起，凡夫不知道，把它当作我。 头一个我见，实际上根本就没有我这个字的存在，完全是一种误会。 有没有真我？真我有，涅槃三德里头都属于我，那是真我，那不是假的，法身有我，般若有我，解脱有我。 常、乐、我、净这四德，这是自性里头本具的。我是什么意思？主宰的意思，自己能做得了主，这才能称我，自在的意思。 我们今天执着这个我见，不能做主，他也不得自在，他是烦恼陪伴着他，遇到事情，烦恼做主，他自己不能做主。 我们今天要学佛，要远离妄心，把真心找回来，真心就是佛性、就是佛种性，要好好的保护它，不要让它再被障碍。
永远感恩佛菩萨、感恩祖宗-第626集
佛菩萨非常慈悲，冥冥当中他在安排，他在为我们铺路，我们永远感恩佛菩萨，还要感恩祖宗。 我这一生深深感触到，都是佛菩萨安排的、祖宗安排的。 早年章嘉大师教给我，只要我们真正发心，不为自己，为苦难众生，为正法久住，就会得到祖宗保佑、三宝加持，一生都是佛菩萨来安排。 老师给我说的话我相信，他不会骗我。 章嘉大师大我三十九岁，祖父辈，我跟他那一年他老人家六十五岁，六十八岁走的，我跟他三年，他晚年最后的三年。 我学佛的基础，他老人家给我奠定的，教我的我都能够遵守。 基本的概念，看破、放下。特别训练，那是接受佛法一定要真诚，要心地清净，要用恭敬心。心浮气躁，他不说话。
我们年轻，没有那么好的修养，一般讲起来还算可以，跟一般世间同年龄的人比，我们比较上清净；跟古人比，不及格，比不上。 老人还是很慈悲的来教。我们提出问题向老人请教，心情没有平定下来的时候，他不说话。 所以心要清净，要定下来，把妄想、杂念暂时放下，什么都不要想，他才会给你讲解。 正在讲的当中，我们有时候兴奋、高兴了，浮躁的气又出现，他非常有趣，他就又不讲了，眼睛看着你，不说话，面孔现得非常慈悲。 我们自自然然就觉悟到了，有妄念起来，赶紧把妄念放下，老人又讲了。 所以这个教学不容易，学生很难，几个人把念头收拾得干干净净，去接受他教诲？还有妄念，他不说话，他也不责备你，只是看着你。 所以自己要觉悟，自己要真正放下，自己要想到自己所发的本愿。
真正脱离地狱的方法-第627集
『兴大悲，愍有情』，「愍者，哀念也。菩萨悲悯众生」，悲是悲伤，悯是可怜。 这一切众生迷惑颠倒，还自以为是，堕落在六道，造作种种不善业，来生果报全是三途。 佛菩萨看得很清楚，怎么办？用什么方法帮助他离开六道轮回。出苦是离开六道轮回，没有离开六道轮回，没有出苦。 你把他度到来生人天福报，福报享尽了怎么办？又堕落了。决定是堕落恶道的时间长，在三善道的时间短暂。为什么？你想想自己就明白了。 我们起心动念，从早到晚是恶念多，还是善念多？为众生的念多，还是为自己的念多？你仔细想，这是什么？这是因，因能感果。 我们替自己想的太多，为众生想的太少；对世法想的太多，对佛法想的太少。
所以不管怎么修，第一个反映出来的是三恶道，这个事实真相不能不知。如果我们知道，警觉性就提出来了。 警觉什么？我死了以后入三途、入地狱，怎么办？这才是事实真相。 你要怕地狱苦，现在有一个方法，拼命念佛，分秒必争，为什么？我要脱离地狱苦。往生到极乐世界，真正脱离地狱。 所以往生的人离究竟苦，得究竟乐。极乐世界没有苦，得究竟乐。无量法门，八万四千法门，唯独这一门我们可以做到，为什么？带业往生。
神通是本能，人人都有的-第628集
大家学了戒律，戒律里又告诉你，你在这一生取得最低的果位，须陀洹（小乘初果）、大乘最低的初信位菩萨， 经典上告诉我们要断五种见惑，你能不能断掉？ 第一个身见，第二个边见，第三个见取见，戒取见、邪见，这五种，统统断掉，你才能证得须陀洹果。 你试试看，你这一生能不能证得？证得，非常明显的两个现象会出生，就是本能，神通是本能，人人都有的，只是烦恼盖住了。 换句话说，这五种见惑断掉，烦恼就轻，我们六通里头第一个天眼通、第二个天耳通就现前。所以初果得二种神通，这不是假的。
证得二果就又增加两种神通，宿命通、他心通。 宿命通是什么？知道过去生生世世自己的事情，大概能知道十几世、二十几世、三十几世，二果。 他心通是什么？别人起心动念你知道。 证得三果又得一种神通，神足通。神足通是变化，你能够分身，你能够变化， 你到哪里去不要坐飞机，你想到哪里，身体就到了，就有这个能力，叫神足。 确实一切法从心想生，三果阿那含在这个地方想到美国，念头这一动，这个地方身不见了，美国那里出现了。 四果阿罗汉，阿罗汉得漏尽通。漏尽是什么？就是见思烦恼断尽，超越六道轮回。 六道轮回不见了，好像作梦醒过来，醒过来看到什么？醒过来看到的四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，看到这个境界，他就生活在那里头。 还要慢慢向上提升，时间之长我们无法想像，这诸位要知道，不是假的。
只有真诚恭敬才产生感应-第629集
一生成就的法门就是信愿持名。信要真信，一丝毫的疑惑都没有，这就难。 我们凭什么能信？完全凭的是经教。我学经教六十三年，讲经教学五十六年没中断，从经教里面肯定、认识了，这个法门无比殊胜奇特。 历代古今中外多少人修这个法门都往生，看到《往生传》，看到《净土圣贤录》，看到我们眼前修这个法门大成就者， 像来佛寺这三个大德（包括海贤老和尚的老母亲），都是一生就一句佛号，其他的什么也不会，往生多自在，知道什么时候走，一分一秒都不差。 走之前没有丝毫征状，一切都正常，说走就走了。 海贤的老母亲，他好像是八、九年之后想到给母亲改葬，墓穴打开，棺材打开，人不见了，棺材里头只有几颗钉棺材的钉子，人没有了。 到现在没人知道，不是凡人，凡人做不到。 海庆、海贤都走得自在，不要人助念，他很清楚，佛跟他约定的，决定没有妄语，跟他讲什么时候来接他， 几点几分几秒，就是一秒钟都不差，到时候佛现前，跟佛走了。 我们面对经典，就是面对诸佛菩萨大善知识慈悲开示，如同这些人在我们面前， 我们只有真诚恭敬才产生感应，你才能听到弦外之音，你才能在字里行间看到门道，从哪里入门，要选择哪一条道路，你自然都会了。
弥陀实报土跟诸佛实报土有什么不同-第630集
《华严经》上所说的，华藏世界是释迦牟尼佛的实报庄严土，极乐世界是阿弥陀佛的实报庄严土。 实报庄严土都差不多，都是一真法界。那为什么一切诸佛特别赞叹弥陀的实报土？弥陀实报土跟诸佛实报土有什么不同？ 那是弥陀实报土里头有四十八愿摄受众生，这一切诸佛里头没有。 一切诸佛里头有的，就是诸佛如来『兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼』，像释迦牟尼佛一样的对待我们这些众生，劝我们信愿持名，求生净土。 释迦牟尼佛在此地保送我们到极乐世界，这本《无量寿经》就是保证书，保送我们到极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界接引我们。
所以，诸佛如来赞叹弥陀「佛中之王，光中极尊」，这个光是常寂光，是自性本具的光明，真正不可思议，可贵到极处，我们有幸遇到。 还不能相信的，他有怀疑，我们能理解，我们过去也是这样的，这个怀疑很难断。 真搞清楚、搞明白了，不怀疑了，死心塌地，这一句佛号求生净土。 像海贤老和尚，这是在佛法里讲上上根人，为什么？他一接触他就不怀疑。 他了不了解事实真相？他不了解，没读过书，老和尚教他一句他就相信，不怀疑，真干。真信，真愿往生，真念佛，这上上根人。 知识分子不行，知识分子是中上根人。
真正不可思议的境界-第631集
所以如来大教，确确实实唯上上根人、下愚之人，这两种人最容易成就。下愚怎么样？下愚他没有怀疑，他就相信。 他知不知道事实真相？不知道，他相信老师的话，老师不欺骗他。 我们很难，比这两种比不上，比上当然比不上，比下也比不上，下能不怀疑，我们怀疑。 老师把这个法门介绍给我，我们要在这个法门里头兜圈子，兜了三十年才相信。 人家三十年早已经达到理一心不乱，明心见性了，我们这三十年兜圈子，原地踏步。 很幸运，现在完全相信了，这一步踏出去了；如果不是完全相信，你这一步没踏出去，这一步没踏出去，还在原地。 真踏出去是什么现象？确实对于这个世出世间一切法不再放在心上，这就踏出了。 心上只有一句阿弥陀佛，跟海贤老和尚一样，除一句阿弥陀佛之外什么都没有。 为什么？这一句阿弥陀佛统摄一切法，一切法是枝叶，阿弥陀佛是根本，我找到根本，枝叶全放下了，真得受用。 这个层次不容易得到，能得到这个层次，你心里就有把握，我决定往生，决定没有怀疑，跟阿弥陀佛就起感应道交，真正不可思议的境界。
什么是真正的大慈大悲-第632集
「兴大悲」，兴是兴起，大悲心是自性里头本具的，看到众生受苦，慈悲心自然生起来。 「愍者，哀念也。菩萨悲悯众生，普令出苦，非二乘凡夫爱见之悲，故云大悲」。凡夫有没有悲心？有，有慈悲，不能叫大慈大悲。 为什么？他有局限，他有情执，他喜欢的人对他有慈悲心，他不喜欢的人，受再苦他不闻不问，调头走了，这是凡夫的慈悲心。 所以不是小乘，二乘就是声闻缘觉，阿罗汉、辟支佛，阿罗汉、辟支佛跟六道凡夫还有爱见，没有看到众生跟我是一体，没看到。 这些法身菩萨、等觉菩萨他们看清楚看明白了，遍法界虚空界一切众生跟自己是一体。 迷惑的众生多，无量无边、无尽无数，不觉悟的时候不知道，觉悟之后，哪能不帮助的道理！ 尽形寿放下万缘，为这些苦难众生服务，服务的目的是什么？帮助这些众生离苦得乐。 要离究竟苦，得究竟乐，究竟苦是六道轮回，不能够离开六道轮回，是暂时帮他离苦得乐，不是永恒的，他脱离六道轮回，永远离苦了； 往生极乐世界，永远得乐，离苦得乐究竟圆满，这是真正慈悲，大慈大悲。
不肯放下是什么原因-第633集
我们讲教学的理念。教学的理念是真正知道苦从哪里来的，从迷来的，迷失了自性，烦恼就现前。 无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，烦恼无量无边，佛把它归成这三大类。 佛就凭着这个道理帮助众生离苦得乐，用破迷开悟；破迷，苦就没有了，开悟，乐就来了，就这么个道理。 用什么手段？教育。 教育里头着重身行、言教，自己真干，自己不干别人不相信，自己真放下，别人相信了； 教别人放下，自己没有放下，别人不相信，说你在欺骗他。 财色名利彻底放下，七情五欲彻底放下，为什么？ 那是烦恼、那是习气，我们生生世世无量劫来，就受这个东西的害，出不了六道轮回。 这一生当中非常幸运遇到佛法，这桩事情搞清楚、搞明白了。如果不肯放下，那什么原因？还是没有彻底搞清楚。 这得接受教育，要接受佛陀的教育，宗教教育里头有。 真正把事实真相搞清楚搞明白，在大乘经典里面，这部经是大乘经，这部经真正搞通、搞明白了，够用。 为什么？它帮助你建立了信心、愿心，你一句佛号念到底，你成就了。
七情五欲都是烦恼、都是枷锁-第634集
《华严经》上说，一即是多，多即是一。多是什么？八万四千法门，门门都是八万四千法门，这个道理要懂。 你只要进去了，从一个门进去，八万四千法门全得到了。 为什么？每个门都是进出这个殿堂，每个门都是的，随便从哪个门，一门就进来了，你全得到了，一即是多，多即是一。 所以贵专，你看海贤老和尚说，「天下无难事，就怕心不专」。 专，专就是一，他老人家一生就一句佛号，经都没有，他不认识字，没有听过一堂经，没有念过一部经。 一句佛号，进去了，八万四千法门得到了，无论哪个法门你向他请教，他都能给你解答，跟六祖一样，跟释迦牟尼佛一样。 释迦牟尼佛讲经教学四十九年，哪部经是他跟人学来的？一部都没有。他为什么能讲那么多？自性流出来的。 自性流出来的，就是一切诸佛如来自性里头圆满法轮，一切经，见性，这一切经就明白了，就兴起了。
所以，一门即是一切门，一个法门就是一切法门，一门就是无量门，一门就是八万四千门，要明白这个道理。 不管从哪个门入，得到的结果圆满相同，不增不减。 几个人能明白这个道理？ 我们学了佛，学佛终极的目的是在哪里？记住，佛的目的帮助我们离苦得乐，我们要跟佛配合。 佛要我们离我们真离，就是放下，真放下，不再贪名、不再贪利、不再贪财、不再贪色。 七情五欲都是烦恼，都是枷锁，现在总算搞清楚搞明白了，一笔勾销，彻底放下，这是跟佛合作。 我们自由了、自在了，再没有绳索捆绑，再没有人限制我们，我们朝佛陀指的方向、目标，轻易的就迈进了。 佛善教我们善学，一生圆满成就，不辜负佛的大慈大悲。
虚伪高下是妄心不是真心-第635集
这个真实平等，我们要认真学习，要落实在日常生活当中，对人要真实、平等，对事、对物都要用真实心、平等心，这就是接受佛陀的教诲。 真实的反面是虚伪，平等的反面是有高下，虚伪、高下是妄心，不是真心，真心永远是真实，永远是平等。 平等里面就有清净，清净里头没有平等，平等里头有清净，所以我们头一个要学真实清净，再提升真实平等，再提升真实觉悟，真实大觉。 清净平等觉是修德，念这一句佛修什么？就修这三个，这三心。 清净心是声闻、缘觉的心，平等心是菩萨的心，觉是法身大士的心，这成佛了，觉就是大彻大悟、明心见性。 一定要在日常生活当中真干。为自己的心是虚妄的，为众生、为正法久住，这心真实的，为什么？法是真实法，心是真实心。 为个人名闻利养，为个人的财色名食，是假的，虚妄的。 一定要知道我们这个身，现在科学家告诉我们，身是怎么回事情，是念头在二千一百兆分之一秒这样高频率之下产生的幻相； 物质现象、精神现象不例外，统统是这么回事情。 所以《金刚经》上告诉我们三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，全是假的。 众生可怜，认假为真，统统都在假相上做活计，真错了。 诸佛如来、法身大士他们完全用真心，他们用清净平等觉，以这个为自受用，也用这个教化一切众生，那就是大慈大悲的示现。