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净土大经科注（第四回）精华节录
智慧能很快现前靠什么-第651集
我们用什么方法，希望很快智慧能现前。很快智慧能现前靠什么？佛陀的教育最适用，它可以帮助我们。 但是学佛陀教育，老师很重要。在我们这一代老师没有了，我可能是这一代最后遇到老师的一个人，算是很幸运。 老师，我们进入老师的大门，入门三个条件，我们想想我们有没有？如果你有，有这个条件，遇不到老师也能成就。 怎么成就？依古人做老师，做古人的私淑弟子。在中国早年头，孟夫子给我们做了榜样，孟子是以孔子为老师。 但是孔子已经过世，不在世了，那怎么依他做老师？孔子的著作还在世间，他都得到了，完全依照文字的教诲， 对于孔子留下来这些文字有信心，没有怀疑，学习很认真，没有夹杂，没有妄念，也就是他心专； 很好的天赋、天性，老实、听话、真干，这是天性；学习的态度好，真诚清净，清净心、恭敬他展卷就有益，就能得利益。
外国这个文化似是而非-第652集
我们今天禀性不好，禀性是什么？不老实、不听话，对老师的教诫阳奉阴违，不肯真干，也就是说对古圣先贤有怀疑。 这个怀疑是正常的，也就是我们生在这个时代，大家都把古圣先贤的东西抛弃掉了。 在这一百年当中，也有不少专家学者，他们自己学，不让别人学，我们依他为老师，他障碍我们不跟古人接触。 学这些外国东西很时髦，我们看了也很欢喜也很羡慕，不知道那个东西似是而非。现在明白，亏吃大了。 想回头看看他们这些东西，国内外的讲座也有不少，参加去听听课，听了怎么样？半信半疑，疑惑。 这么好的东西，为什么那么多人对它疑惑，要把它放弃，它真的好吗？为什么没有人赞叹，没有人赞扬？这都是我们对它生起怀疑的因素。
我对它有信心，我这信心从哪来的？从这一生苦难当中来的。苦难受多了，我就会反省，会想想，苦难的根源到底是什么？ 外国好，我也到外国去看看，看了不少国家，看了不少人事物，细心观察，认真去思惟，它虽然好，好的里头有问题；虽好，不是尽善。 现在外国这个文化负面的现象显示出来了，证明我们对它的观察没有看错。 我们中国这些垃圾堆里头，放的古圣先贤东西不要了，我们把它捡起来看看，觉得里面还有很多可取的；外国东西虽然好，它会产生负面作用。 你要没有耐心，还得有这个缘分，你能看见，看得还相当深入，你才把事实真相搞清楚、搞明白。
这五千年当中难道没有高明的人吗-第653集
真明白之后，我们就有选择，为个人（这是为自己），我们在两个世界，娑婆跟极乐，搞清楚、搞明白了， 我会选择极乐世界、选择阿弥陀佛，我自然会舍弃娑婆，求生净土。 在这个世间，我相信汤恩比的看法，他很多看法跟我想像相同，我想到了，读他的书，他替我证明了。 那是什么？古圣先贤能留下来的东西，不简单！ 这个方法是方老师跟李老师教给我的，他教我要多想一想，古人东西如果是糟粕，如果是现在不能适用的，它怎么能传五千年？应该早就被人丢掉了。 这五千年当中难道没有高明的人吗？圣贤君子世世代代都有，它能禁得起历史的考验，那就不是简单的东西。 它的好处我们没看出来，是我们自己没智慧，没有德行，没有清净平等觉。 古圣先贤真实的智慧、德行，他们的理念、经验，很值得我们做参考的，有非常高的价值，怎么可以轻视？ 所以我们学习要认真，要重视传统。我们这东西能不能留一百年、二百年，靠不住。 古圣先贤传的这些东西，特别是《四库》里头的，我们相信它能够传千年万世，这是真正的宝藏。 老祖宗留下来的瑰宝，人人都有分，出自于性德，你要是见性，完全会认同；没有见性，不能随便批评，随便批评造口业，将来的果报很可怕。
一生一定要成就-第654集
欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，这叫欲界。愈往上面去愈淡薄，大概四王天、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上去，兜率天、化乐天、他化自在天，这都欲还没有断，很薄。 再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层天，修禅定。 禅定，初禅有三天，二禅、三禅都是有三天，四禅有九天。四禅有九层天，除一般的三天之外，它有一个修无想定的，这是外道天，在四禅，地位相当高。 佛门里面有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。 根利的，我们常常讲上根人，他直接证阿罗汉；如果是一般程度的，中下程度的，他还要经过四空天，然后才能够脱离六道轮回，证阿罗汉果。 我们如果对这些情形都能够了解、都能够明白，才知道净宗法门的殊胜。 这叫竖出三界，时间很长；净宗是横出三界，不需要经过诸天，连四王、忉利都不需要。
在人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去，这叫横超，不需要通过欲界、色界、无色界，不需要。 快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到，这是无比的幸运。 遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，你一失人身，还在六道里头轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。 这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛。 阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，苦难众生就是六道、十法界的众生，一生圆满成就，到哪里去找！ 八万四千法门里头没有，无量法门里头也没有，你怎么这么幸运，你这一生遇到了。遇到了，错过了，那真叫太可惜了！
什么叫真正看懂了-第655集
我们这一代的人有福报，无比的幸运，看到了。有没有看懂？这是关键的问题。 真正看懂了，死心塌地，依教修行，我们这一生决定成就。 什么叫懂？真正懂得的，就像《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」。 法是什么？释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了，我统统放下，我专学净土法门。 这是真懂了！一门深入，长时薰修，信愿持名，一向专念，求生净土，我们的大事就圆满了。 最忌讳的就是学得很多、学得很杂，把你的精神，精力、时间统统分散掉，那就太可惜了。 所以真正懂的人，世间法放下了，出世间法也放下，我就选这一门，这是真实智慧。 一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见。 海贤老和尚就是一句名号，明心见性，其义自见就是明心见性，见性成佛。 所以真正明了，肯定是「依教奉行，求生净土」。 他还有别的念头，还想修别的法门，对净土法门没搞清楚。 还有比这个高的，他这么以为着，不知道《无量寿经》是一切经教里登峰造极，没有比这更高的了。 在《华严》之上，在《法华》之上，《华严》、《法华》到最后都归净土，不归净土不能圆满成就。 所以我们要很冷静的来观察，你才真正能看到，你的心叫死心塌地。 真诚到极处，恭敬到极处，你才能入门，这个经文你能看得懂，这个注解你能看到生欢喜心。
阿弥陀佛有多大智慧，我们一样也有-第656集
佛陀教学把万法归纳为三大类，这是教学的方便，这三大类，第一个是智慧，第二个是德能，第三个相好，统统都包括了，万法不出这三大类。 《华严经》上世尊也说过，「一切众生皆有如来智慧德相」，遍法界虚空界一切众生各个都相同，是平等的。 阿弥陀佛有多大智慧，你也有，你跟他一样，没有差别；弥陀具足无量功德，无量功德也是我们有的，自性里本有的；具足无量相好。 现在为什么我们没有了他有？这就是一个觉，一个迷。我们迷了，智慧德相没有失掉，只是不能现前，得不到受用，它有障碍。 这障碍是什么？叫烦恼，烦恼无量无边。
无量无边的烦恼，佛也把它归纳为三大类，无明烦恼，无明是不明了，不认识了； 尘沙烦恼，尘沙是比喻多，尘沙数不尽的；见思烦恼，宇宙万有的真相完全不明白了，本来是明白的，现在统统不明白，看错了，想错了。 想里面有贪瞋痴慢疑，看的里面有成见、有边见、有邪见，看错了，想错了，于是把一真法界变现成六道轮回。 所以佛告诉我们，《华严经》上说的，「一切法从心想生」，我们的身体从心想生，我们居住的环境从心想生。 现在世界怎么这么乱？我们的思想乱了，我们的见解乱了，乱成一团。极乐世界为什么那么美好？ 他觉悟了，他不迷了，他的心就是经题上所说的清净、平等、觉。所以，性德里面具足的统统现前，无量的智慧、无量的功德、无量的相好统统现前。
现在我们也学戒定慧行不行-第657集
戒定慧都是自己自性本来具足，不是外头的。戒定慧是性德，人人都有，只是迷而不觉，不知道修。 所以古人从哪里学起？就走这个路。现在我们也搞戒定慧行不行？不行。为什么不行？古人戒定慧有根有柢，我们没有根柢。 根柢是什么？中国人所谓扎根教育，谁受过这个教育？中国古人真有，到清朝末年的时候还有，民国以后没有了。 这个扎根教育一般是从胎教开始，母亲怀孕就开始了。 开始什么？弃恶扬善，端正心念，母亲要做到，所有一切负面的、不善的不能想，不要把这个东西放在心上，影响胎儿。 你想不善的，他就染不善的；你想善的，他就染善的。所以这十个月，心地要纯净纯善，你的小孩好，得到正气。
像文王的母亲，这历史上记载的，怀孕的时候眼不视恶色，不好看的东西、不善的东西不看，不善的、不正的不听，说话柔和、诚恳。 也就是我们今天所说的，《弟子规》里头所要求的，母亲在怀孕的时候她就做到了。所以她小孩还没有出生，得到正能量的薰习，这个根多好。 出生之后，母亲要把小孩看三年，就是到他三岁，一千天。 一年三百六十天，三年一千天，让这个小孩他看到的、他听到的、他接触到的，全是善的，全是好的。 他看到的，五伦、五常、四维、八德；违背伦常道德的，决定不能让他看见，不能让他听到，不能让他接触到。 这叫扎根教育，从坐胎到三岁，古谚语有句话说「三岁看八十」，这个意思就是说，他三岁这个根扎得好，八十岁不会改变。 为什么？这个小孩，三、四岁他就知道哪个是善、哪是不善，不善的他会排斥，远离它，善的他亲近它，有这个能力。 所以，佛法到中国来，他学佛没有问题，他有佛菩萨的根。现在我们这种教育没有了，那个根没有了。
根没有了，我们要从哪里补-第658集
那个根没有了。我们补从哪里补？要从儒释道三个根上去补。 大家学戒律，不重视这个根，我想盖房子，不要地基，你就变成这样子，你这房子能盖成吗？难就难在此地。 不是戒律不好，现在讲戒律、听戒律，能听懂吗？未必，听懂他真得受用，听不懂，带来很多障碍，带来很多麻烦。 大乘佛法教我们，离一切相，即一切法，统统都着了相，严重的著相，怎么办？ 戒律是不错，样样都执着，来生到哪里去？来生到人道，做个好人，不失人身，有这个效果，向上提升不行。 大乘教里头讲究的就是圆解、圆修、圆证，样样都圆融，大乘菩萨多么活泼、多么自在。 戒的目的在哪里？就在清净平等觉，他心清净。现在人持戒，心不清净，被戒染污了；修定也不清净，被定染污了。 所以佛法全变成障碍。 不容易。
天天在造轮回业，怎么能脱离轮回-第659集
佛法要好老师，自己还要好的根机，遇到好老师，还要好的道场，这修学环境，你在这个里面成就六波罗蜜； 再向上提升，成就十大愿王，那是一乘教了，比菩萨还要高一层。 心地清净，一尘不染，这是持戒所达到的要求，达到的目标。 不但不染污，而且心不动、不摇晃，心是定的，不动、不摇晃就是我们经题上的平等这两个字，像水没有波浪，平静，平等。 我们心不平等，有高下，为什么？现在的教学从小就教竞争，竞争哪来的平等？一竞一争，水就波动，平等心失掉了。 再加上严重的染污，染污是什么？自私自利，只有自己没有别人。 天天在造轮回业，怎么能脱离轮回？所以，远远不如农村里面的阿公阿婆，他们什么都不知道，没有念过书，不认识字。 师父教他一句阿弥陀佛一直念下去，他很老实，他听话，他真的一直念下去。往生的时候示现的瑞相让人惊讶，成功了。为什么？他戒定慧具足。 一门深入这是持戒，他心里除了阿弥陀佛之外，他什么都不放。 断恶不着断恶的相，修善没有修善的相，符合三轮体空，空、无相、无作，大三空三昧，他跟这个相应。 你问他，他不知道，他说不出来，叫暗合道妙，他真做到了，你问他他不知道。 他也不需要知道，统统在生活上落实了，在工作上落实了，在处事待人接物他全做到了。
谁能够彻法底源-第660集
谁能够彻法底源？如来，成佛才能够彻法底源，这真的不是假的。其广没有边际，其深没有底。谁能？有人能，阿罗汉能、菩萨能、诸佛如来能，究竟彻底是诸佛如来。 所以佛陀教给我们要成佛，不成佛不能彻底明了，成佛就明了了。怎么成佛？要放下，放下所有的障碍。 为什么？所有的法的根源都是自性变现出来的，你本来知道，所以说一切众生本来是佛。为什么不知道？你用错了心，你用的妄心，不知道。 你用真心，全知道了。所以，明白这个道理，这个大前提，你就要晓得，应当彻底放下。 为什么？假相，凡所有相皆是虚妄。相是虚妄，念头也是虚妄，真心离念，没有念头，正念无念，它起作用的时候无不念，不起作用的时候无念。 佛与法身菩萨，明心见性就无念了，起心动念没有了，他的六根起作用是性德。我们六根起作用是阿赖耶，是无明。 我们为什么不能放下？没有真正知道诸法实相，不知道相是假的，不知道相是虚妄的，是梦幻泡影。
《金刚经》上偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，偈子目的是叫我们放下，晓得一切法不是真的。 什么是真的？性是真的，我们的灵性是真的。 灵性不是物质，是精神，但是要晓得，物质是跟着精神念头转的，我们要身体健康，要有好的念头，自然就健康，为什么？它跟着心转。 你看，我们心里头欢喜的时候，满面春风；心里头有很难过的事情，愁眉苦脸，它就变了，跟着念头变。佛为什么那么健康，佛没有杂念、没有妄想。 所以我们能真正做到没有起心动念、没有分别执着，就成佛了，那你的身体就金刚不坏身。
人到无念很难-第661集
人到无念很难，做不到。八万四千法门都要走无念的法门。 大乘经上讲得清楚，而且非常简单，你对于一切法，就是眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味不执着， 内不执着于六根，外不执着六尘，六根是眼耳鼻舌身意，六尘是色声香味触法，清清楚楚、明明白白，不执着了，证果了。 不执着就证果，证阿罗汉果，清净心现前。再深一层，不但不执着，分别都没有，不分别了，你又升一级，你从阿罗汉升到菩萨了。 菩萨不分别，阿罗汉不执着。再向上提升一层，你是法身菩萨，成佛了，就是大彻大悟，这什么？ 不但没有分别执着，起心动念放下了，不起心、不动念，这就成佛了，你看多简单。 八万四千法门，无量法门，最后的目标都是一样的，就是教你放下执着，执着是见思烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼； 最后放下起心动念，起心动念是无明烦恼，这三种烦恼都放下了，成佛了。 所以成佛不是说念很多书，不是说知道多少，你所知道的、所读的书都有限。佛是教你回归自性，回归自性是没有限制的，过去、未来你没有一样不知道。 为什么？因为整个宇宙是自性变现的，你回归自性，自性变现的一切你全知道。 你要想学，生生世世无量劫你也学不完；你懂得诀窍，不要学，全知道了。
不念佛念其他的都是空过-第662集
这个念佛也要练，不能把它丢掉，在日常生活当中，什么事情都可以干，心里就一句佛号。 干什么事情都不要放在心上，为什么？我们的目标是要清净平等觉，放在心上就是染污，不善的、负面的是染污，善的、正面的还是染污， 正面的果报是三善道，负面的果报是三恶道，三恶道染污，三善道也是染污，要明白这个道理。 所以断恶修善都不要着相，那就是我们用的是清净心来修、用平等心来修，不着相。 世间名闻利养、七情五欲统统要放下，这些东西你不放下，障碍你往生，让你这一生的功夫全功尽弃，那就错了，不可以放在心上。 心上只有阿弥陀佛，阿弥陀佛生无量智慧。阿弥陀佛是我们的真心，阿弥陀佛是我们的自性，像贤公老和尚说，「阿弥陀佛是我老和尚的根」。 他的根是阿弥陀佛，我们每个人的根统统是阿弥陀佛，根不能一时一刻离开，把这个根照顾好。 不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空过、都是造业，总不外乎善念、恶念、无记念，无记是无所谓善恶。
自性清净心里头本来无一物-第663集
智慧德能充满了内心，从六根门头放光照物，我们今天讲耳目聪明，看得比别人清楚，听得比别人透彻，这是智慧德光，是自性里头本有的，不是外来的。 修什么？这个要知道，修就是放下。为什么要放下？因为本来无一物，这就是《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」。 甚至于说，「法尚应舍，何况非法」，法是什么？佛法。到最后一切经教都要舍，为什么？这是佛的方便法，不是真的，一切经论无非是黄叶止啼而已。 黄叶止啼是什么？小孩在哭、在闹，大人在外面拈一片黄叶，树上落下来的，掉在土地上， 大人拿着个黄叶，不要哭不要哭，来，这是好东西，你拿去换糖吃，小孩他就不哭了，目的就达到了，逗小孩的。 这三藏十二部经教作用在此地，你要认识，逗小孩真管用。你觉悟之后它就没用处了，觉悟之后再要这个，那就是累赘，被染污了，你就错了。 所以说「法尚应舍，何况非法」，非法是一切世间法，法是佛所说的一切法，统统要舍，自性清净心里头本来无一物，你怎么可以有一物在里头？到最后连阿弥陀佛都要放下。
到最后连阿弥陀佛都要放下-第664集
到最后连阿弥陀佛都要放下，都要舍掉。可以念，心里头痕迹都不着，那叫真念佛。 那念干什么？劝人念的，那是大慈大悲，他自己知道本来无一物。 这一句佛号是一切诸佛如来究竟方便，圆满的方便，方便到极处了，你得到这个方便你就到极乐世界去了。 到极乐世界还念这句佛号，那是什么？那是完全明白了，一点都不迷惑。 念这句佛号有两个意思，第一个报佛恩，我这一句佛号，让我脱离六道轮回，脱离十法界，生到极乐世界，我念念不忘，表这个意思； 第二个是对众生的表法，这个法门，一切众生，男女老少、贤愚不肖，只要你肯学，你这一生就能成就，是教化众生的。 自行化他，不离这一句，要明白这个意思。佛说八万四千法门，你要不懂，佛法就害了你，佛不害你，是你自己上当了。 八万四千法门是断八万四千不同的烦恼，对症下药，药到病除，是这么个意思，一定要懂。 佛法，早年头章嘉大师教我，就是看破、放下，这就是真正佛法。看破什么？明了真相，叫看破。 放下，丝毫不沾染，决定不要把它放在心上。放在心上错了，放在心上，你没有放下。 没有放下，不是属于我执，就是属于法执，执着佛法不放下叫法执，执着世间法不放下叫我执，这两种执着是最大的障碍。
无论哪一法门都必须要一门深入-第665集
佛在大乘经里面告诉我们的「一佛出世，千佛拥护」。释迦牟尼佛的常随弟子一千二百五十五人，这就是阿难等，这些人都是古佛再来，位置最低的也是法身菩萨。 法身菩萨像文殊、普贤、弥勒这样的地位，来协助世尊普度众生。 佛法很深，凡夫不能理解，听了之后也问不出问题来，这些人在旁边代表，代表听佛说经有许多的疑惑，提出来向佛请教，让佛一桩一桩详细说明。 实际他们一问一答都是帮助六道凡夫，这是诸佛教化，代表我们问难。 佛说了，说我与阿难等，这个等字，就是与会一千二百五十五人。 「于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心」。过去释迦牟尼佛跟阿难地位相同的，可是「阿难常乐多闻」，这乐是爱好，喜欢多闻，广学多闻，「我常勤精进」， 世尊他就一门深入长时薰修，阿难是广学多闻，表这个意思。这个广学多闻的人一直到现在还没放下，所以他的进步很缓慢，而常精进的人已经证得无上菩提。
阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国意思，无上正等正觉，这成佛了。我们现在有不少人有这个现象，在这个地方看到的时候要觉悟。 喜欢多闻的人，真正持戒念佛，喜欢多闻他不能往生，来生还得人身，遇到佛法继续再修学，那得靠缘分。 如果没有缘分可能耽好几世，乃至十几世、百世千世不一定，因为不知道你到哪里去投胎去了，投胎在那个星球上没有佛法，你就得空过，享一些痴福。 这个精进的人念佛往生了，生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，不一样！差别太大了。 法门平等，无有高下，是从理上讲的，理上是一点都没错。法门必须要一门深入，无论哪一门，一门深入就对了，广学多闻那你就错了。 四弘誓愿里头明明说的，「法门无量誓愿学」，那我怎么学错了？你有没有看到前面两句？ 法门无量誓愿学，不是摆在第一句，第一句是叫你发心，第二句是叫你一门深入，一门深入你能证果，能证无上菩提。 证得无上菩提，再广学多闻，那就没错了。不是教你起步就广学多闻，没这个说法的。这是我们不能不知道的。