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净土大经科注（第四回）精华节录
体相用确实是一体-第721集
大乘教经上常说「佛佛道同，无有高下」，真正是平等法，为什么能超过诸佛？这是称赞的话，也是老实话，这个称赞不是虚赞，确实有事实。 最特殊的是十方诸佛如来刹土，在世尊这个光中都能看得见，这个确实非常稀有奇特之相。 贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》中讲的三种周遍，第一种「周遍法界」，这是真的，这是说自性，也包括法相。 为什么？相里头有性，性里头有相，性相分不开，性是体，相是性所现的，我们讲体相用，确实是一体。 我们动个念头，周遍法界，无论是善念是恶念，是念佛还是念人，这一念都周遍法界。说明什么？法界是一体，自然就周遍。第二种「出生无尽」，第三种「含容空有」，这三句都是形容性德。 自性不可思议，自性里头没有迷悟，悟的人有，迷的人也有，只是悟的人起作用，他清楚、他明白；迷的人起作用，他不清楚、不明白，如是而已。
我们念阿弥陀佛阿弥陀佛怎么会不知道-第722集
念头才动，周遍法界，我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛怎么会不知道？阿弥陀佛知道，十方一切诸佛都知道。 我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛如来都欢喜，为什么？诸佛如来度众生，这一法是最重要的一法。 就因为你不相信，才给你说别的法门，别的法门给你种善根，帮助你慢慢的引导你入这个法门。 你看《华严》，《华严》像网一样，《华严经》是个网纲，下头是网目，这网撒开，整个范围都在这个纲上，《华严经》是纲。 纲到最后怎么样？十大愿王导归极乐。这什么意思？你要把这个意思看明白、看懂了，你就会死心塌地念阿弥陀佛，什么东西你都会放下了。 纵然你学，纵然你听，就跟善财童子一样，我听懂了、听明白了，我可不学你这个法门，我还是念我的阿弥陀佛，绝不动摇。
掌握住这一句阿弥陀佛就掌握一切-第723集
掌握住这一句阿弥陀佛就掌握一切。叫你广学多闻干什么？你了解事实真相，原来没有一法离开阿弥陀佛的，才真正相信信愿持名功德无量无边。 我们得不到这个功德是什么？我们念佛有怀疑，我们不知道它有这么大的能量，是用轻慢心去念佛，不是真诚心，所以你念的功德有限。 那个有限功德也很殊胜，也很了不起，你自己完全不知道。所以临命终时一念迷了，依旧搞六道轮回，这叫真可惜。 有一等善根深厚的人，临终迷了又到人道来，在人道这一生没遇到佛法，在这个世间染上许许多多烦恼习气，临命终时遇到佛法，他的善根现前，放下万缘，一向专念，他往生了。 这种人有，不是侥幸，幸运是他临终遇到增上缘，他的根深，过去宿世的根很深，只是被烦恼习气迷了，临终一念放下他就往生。 这个放下，大乘经上告诉我们，他得过去无量劫所供养的一切如来以威神加持他，不是侥幸。佛法里头没有侥幸成就的，你要知道他前因后果，完全明白了。
学佛没有别的就是把心量找回来-第724集
含容空有是心量，本来是这个心量，空是虚空，有是万有，就是万法，心量要能包容。这是什么？这是自性原本的心量，不是学来的，是自己本有的。 一切众生都是这个心量，所以说一切众生本来是佛，就从这上说的。学佛没有别的，把心量找回来。 在现前没有不能包容的，尤其是逆境恶缘要包容，不能包容你会心怨恨，你会有怨气、会有报复，那个事情就麻烦，就会招来来生后世冤冤相报。 如果没有缘分遇到佛法，这个冤冤相报愈报愈残酷，愈报愈严重，苦不堪言。双方都苦，不是说对方苦你享乐，没有，双方都苦，错了，真错了。
大师的名号不是随便称的-第725集
「今日世尊现希有之光明，显难睹之瑞相」，很不容易见到这样的瑞相，「故知世尊必入大寂之定，住奇特之法」。这是阿难心里想的，没想错，确实是如此。 底下三句非常重要，「此定此法即是念佛三昧、导师之行、最胜之道」，这三句，这个定是念佛三昧，此法就是导师之行、最胜之道。真正能引导众生了生死出三界，才称之为导师。 所以导师对谁称的？对佛陀、对祖师大德，不是对一般人称的，这是非常尊重的。在佛门里头，中国佛教，现在没有小乘，只有大乘八个宗派，这八个宗派的祖师称导师。 小乘有两个宗，俱舍宗跟成实宗。这两宗的大师也了不起，他能引导你脱离六道轮回，离究竟苦，但是他没有办法让你得究竟乐。 他把你引导脱离六道轮回进入四圣法界，就是证阿罗汉果、辟支佛果，在四圣法界里头声闻法界、缘觉法界，只能帮助你到此地。这是离苦得乐，不是究竟。 如果他能帮助你往生极乐世界，那是导师之行，得究竟乐。世尊今天为我们宣讲的，是大乘《无量寿经》，是引导我们信愿持名，往生净土，这是导师之行。 所以净土宗的老师，可以称导师，可以称大师。大师也不是随便称的，大师是引导一个人成佛的，跟导师的意思一样。 不能教我们成佛的不能称大师，所以一般称法师、称大法师，大师的名号不是随便称的。
净土法门真是广大真能包容-第726集
这个法门确实是能帮助人一生成就，信愿持名，求生净土。在本经讲得很清楚、很明白，往生极乐世界上中下三辈，都是发菩提心一向专念，包括一心三辈的人。 一心三辈是什么？不是专修净土的，学其他宗派，乃至于学其他宗教，学得很好，把你修行的功德，回向求生净土，临终的时候信愿持名，一念、十念都能往生。 净土法门太不可思议，法门真的是广大，真能包容，真实慈悲。别的宗教，不是我的信徒，上帝不保佑你。阿弥陀佛不是的，不是他的信徒，临终求他，他帮助你，他不分的。 过去生你是宗教信徒是个好人，他一看到你欢喜，你想到极乐世界，他就帮助你去。换句话说，凡是生到极乐世界，得阿弥陀佛威神加持。 弥陀的学生，诸佛菩萨尊重，你要到他方国土去拜佛，佛对待你是特别优遇，为什么？你是阿弥陀佛的弟子，一定要在前面座位让给你坐。 这是什么？阿弥陀佛的面子大，没有不尊敬的，诸佛菩萨都尊敬，天神哪有不尊敬的道理？你要到色界天、到欲界天，那些天主都出门来迎接你，弥陀弟子还得了！ 人同此心，心同此理，我们一定要知道。真正知道了，你对于净宗会死心塌地，再不会有第二个念头，再不会动摇，这一生决定生净土。 生净土的好处，这部经上所说的，你统统都得到了。决定不欺骗你，你得要相信。
十方三世一切诸佛如来都承认的最胜之道-第727集
念佛三昧是念同佛，导师之行是行同佛，决定帮助这个人一生成就无上道。最胜之道就是度众生成佛之道。 最胜道是什么？信愿持名，本经上的一句，「发菩提心，一向专念」，就是这个道，这个道是最胜之道，十方三世一切诸佛如来都承认的。 我们这一生遇到，不但遇到了，真把它搞清楚、搞明白，没有丝毫再怀疑了。初遇到的时候是怀疑，通过这六十年的学习，一丝毫的怀疑都没有了。 表现在哪里？表现在世出世间一切法全放下了。 《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」。 非法是世间法，放下了，边都不沾；佛法，放下了，我就抓住这一句阿弥陀佛。 就这一句佛号，这一部《无量寿经》，一句佛号、一部经帮助我往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，在极乐世界一生证得圆满成就。 千万不能再错过，如果再错过，这一错就是无量劫，那就太可怕！
三世如来佛佛相念-第728集
「盖以三世如来佛佛相念」，注意这三世，三世里头，过去世已经成就，现在世将要成就，未来世就是我们这些众生。 我们这些众生能称诸佛、能称如来吗？能。为什么？我们本性是如来。称如来是称性德，称佛是从相上说的，相上是凡夫，如来的性没变。 诸佛念我们，我们没念佛，没法子起感应道交。现在明白了，知道佛念我从来没间断过，我今天要念佛，我也不应该有间断。 阿难从这句来推测，想必释迦牟尼佛现在正在念佛，但是不晓得他念哪一尊佛。 「故问曰：为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？若不是念佛者，何故今日佛之威神显耀，光瑞殊妙乃尔」。这是到这种程度。 「威者，勇猛也。神者，不可测度也」，凡夫无法想像。 「显耀者，光丽也。佛光中映现庄严之十方宝刹，妙显《华严》不可思议之玄门」。 《华严经》上讲的十玄，在这部经上全有，所以古人称这部经叫中本《华严》，真有证据，不是随便说的。十玄是《华严》独有，这部经上有十玄。 小本《阿弥陀经》上有十玄，莲池大师《疏钞》为我们举出来，我们一般人往往都疏忽了，没有留意到。 正因为疏忽，你对这个经才怀疑，你的信心不具足、不圆满，这部经真实的利益你得不到。
净土法门凡圣齐收-第729集
净土法门凡圣齐收，凡是六道凡夫，圣是到等觉菩萨，从初果须陀洹到等觉菩萨平等得度，这还得了吗？ 「利钝悉被」，根性利的，聪明人，钝根是比较愚钝的人，他虽然不懂，不知道，但是他肯念，像锅漏匠这类的人。 他知道人间苦，他离苦那个心非常恳切，所以这句佛号就起很大的作用，念了三年，真的跟阿弥陀佛起了感应。 念佛的人功夫到一定的程度，佛就来示现，他就看到阿弥陀佛。阿弥陀佛一定告诉他，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候我来接引你。 有一等人对这个世界没有留恋，见到阿弥陀佛他就不放手，求阿弥陀佛现在带我走，我的寿命不要了。弥陀慈悲，没有不答应的。 尤其是习气重的、造业深的，佛知道这个一念心很难得，如果要不度他，将来以后他再造恶业很难度。 所以只要他愿意，佛一定会带他去，这个例子太多太多了。
净土法门横超三界-第730集
这个法门「横超三界」，是从人道直接就到极乐世界去了，不必天上人间，阿罗汉还要七次往来，那是竖超，这个法门是横超。 竖超三界时间长，要通过二十八层天，再通过四圣法界，才能够往生到实报土，作阿惟越致菩萨。 净土法门从人间直接就到极乐世界，阿弥陀佛来接引你，到极乐世界就作阿惟越致菩萨。 「径」是近路，快速通道，到极乐世界就证得了四土，寂光净土、同居净土、方便净土、实报净土，一证一切证。所以，「诸佛同赞，经论共指」，这两句话很重要。 不止是释迦牟尼佛赞叹，十方三世一切诸佛，没有一个不赞叹净土的，大小乘经论无不介绍这个法门，这个法门太殊胜了。
一门通了一切都通-第731集
「一乘了义」，一乘是成佛的法门，叫一乘。成菩萨的法门叫大乘，成小乘的法门叫声闻缘觉。 释迦牟尼佛一生所说的法，一乘经只有三部，《华严》、《法华》、《梵网》，一乘经。这部经是一乘经里头究竟了义的一乘经，还在它们之上。 我们在《华严》、《法华》明显看出，《法华经》上龙女八岁成佛，是念佛成佛的；《华严经》上善财童子五十三参，显示出一乘了义。 五十三位善知识，第一位善知识德云比丘，修什么法门？般舟三昧。 般舟三昧是什么法门？德云比丘给善财童子说法，说二十一种法门，念佛法门，二十一种，二十一是表法，是密宗的大圆满； 也就是说，一切诸佛所说一乘经，这个法门是属于一乘了义经，真的一乘了义。 到最后一门第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这说明什么？善财童子修什么法门？修念佛法门，修的是一乘了义，自始至终没有改变。
当中参访善知识是成就圆满的后得智，不是学一样真的去学了，那就错了，他就一句佛号念到底。什么法门都去听、都去学，还是念佛，没有改变念佛。 不但没有改变念佛，他圆满了念佛法门，让念佛法门总统摄一切法门，这个意思。 善财参访，学这个法门、学那个法门，学得那么多，那不是学糊涂了，哪有这种道理？学一切法门，一切法门《华严》说是万法归一，一即万法，就是一即是多，多即是一。 一切法都归这一法，归这一句阿弥陀佛，就归这一法，这一法统摄一切法，要懂这个道理。不懂这个道理，你要遵守一门深入、长时薰修。 同时学两门、学三门，心就散了，不能成功，学知识可以，学圣贤之学问不可以。圣贤学问是自性，回归自性只有一门，门门都能回归自性，就是不能两门同时修。八万四千法门如是，只许学一门，一门通了一切都通。
我在这个世间真受苦-第732集
「佛为悲悯三界之一切众生，所以出兴于世。此正表明如来出现世间之本怀」，本怀就是心愿，他内心的愿望。 愿望是什么？帮助这些众生离苦得乐。离苦要离究竟苦，离开轮回叫离究竟苦，永远再不受苦，叫离究竟苦；生到极乐世界就得究竟乐。 八万四千法门、无量法门，都是从这个本怀流出来的。但是这些法门里头，有一个特别的法门，就是信愿持名，求生净土，这个法门是特别法门。 这个法门，男女老少、贤愚不肖，上从等觉菩萨下到地狱众生，只要你信愿持名，没有一个不成就的，它太殊胜、太微妙了。 事这么简单，理无比的深奥，前面讲的微妙，微妙到极处，深奥。什么人能搞清楚、搞明白？世尊在经上说，「唯佛与佛，方能究竟」。
把净宗的理搞清楚、搞明白要什么人？成佛，成佛就知道，等觉菩萨还不行。等觉菩萨对这桩事情犹如隔罗观境。 我们这里好像有个罗扇，那个罗扇。这是中国古时候，这罗扇，我们隔着看电视，看倒能看，能看到，不很清楚。 古时候这是最细的了，这个罗扇放在我们这个经书上，字都能看得见。等觉菩萨对净土道理明了得就像这个样子，诸佛如来完全看清楚了，完全明白了。 所以这个道理、事实真相要讲清楚、讲明白，佛只有对佛说，行；佛对菩萨讲，讲不清楚；佛对阿罗汉讲那更不清楚。 那对一切众生不必说了，只把苦乐给你讲清楚，这个世界有哪些苦，极乐世界有哪些乐，这是非常粗显容易明白的，只讲这个。你听了之后欢喜，为什么？我在这个世间真受苦。 同学们年轻，生老病死苦没有感觉到，六十岁以上就有老苦、病苦，渐渐会想到死苦。 要把这个世界看破，这个世界是假的，不是真的，唯独佛经能把这个世界讲清楚、讲明白。
物质到底是什么-第733集
现代的量子力学家，有一部分说到佛经上的问题了。譬如物质这桩事情，物质到底是什么？精神到底是什么？追根究柢，物质这个谜被揭破了。 精神，就是念头，念头是什么，现在还不知道。物质知道了，物质是假的，搞到最后才知道物质讲空的。 从哪里来的？从念头产生的，物质现象从念头产生，跟佛经上讲的一样，色由心生，相由心生，一切法从心想生。 你看，释迦牟尼佛三千年前说出来的，近代这二十年量子力学家才发现，跟三千年前佛所说的一模一样，他不能不佩服。佛用什么方法知道的，知道得那么详细？佛用内功。 科学是用外面的仪器，用数学来推算，再用仪器去观察。佛法用内功，用禅定，很深的禅定。 禅定的等级，《华严经》分菩萨阶位五十一个等级，这五十一个等级怎么分的？从禅定功夫上分的，愈往上去禅定功夫愈深。 那么宇宙的奥秘，像物质现象、精神现象、自然现象，这宇宙奥秘，没人知道的，佛知道。 佛说能了解事实真相的，八地以上，菩萨最高的等级，最上面的五个等级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次上统统清楚。 七地以下就像隔罗望月，他看到了，不十分清楚。 这是地上菩萨，登地了，从初地到七地不很清楚，八地以上清楚了。
佛法不是叫你听佛说了就算数-第734集
佛法不是假的，佛法不是叫你听佛说了就算数，不算，道听涂说这不算的。什么叫算？你依照佛所说的你去做、你去修，就是持戒、修定。 等到你到初地，你就仿佛看到了，到八地就很清楚的看到。佛法讲证，证得才是你自己的，解悟不行，要证悟，解悟都不算是你自己的，证悟算你自己的。 所以佛法是讲科学，拿证据来，你自己没有证到，我听说的，听说不算数，一定要证得。 一般听经的人听了一辈子，也能讲，讲得天花乱坠，也能写作，著作等身，怎么样？没有破迷惑，见思烦恼都在。这是什么？这个现代的名词叫佛学家，研究佛学的学者，佛法真实利益他一点都没得到。 必须要证，最小的、最低的你要证得须陀洹，小乘初果，大乘初信位的菩萨，你得受用了。
自性里头本来具备的六种神通，初果、初信位就恢复两样，天耳、天眼，你有这个能力，别人看不到的你能看到，别人听不到的你能听到。 如果再提升一级证得二果，又恢复两样，他心通、宿命通。他心通，别人心里想什么你知道；宿命通，自己过去生、再过去生，阿罗汉能知道五百世，过去五百世他都知道，这就是真正得受用。 阿罗汉得漏尽通。三果圣人得神足通，神足通就是飞行变化，《西游记》孙悟空七十二变那是神足通，阿那含就有了。一个阶位一个阶位不一样，智慧、德能、神通广大不可思议。 科学家没办法，得不到，他能够用科学仪器，观察到微中子，观察到微中子击破，物质现象消失掉，观察到这种现象是从念头波动产生的，他能有这个知识，他得不到受用。 不像佛法，佛法真能得受用。
一般凡夫在轮回里头无期限的-第735集
学佛的目标是要开悟，是要证果。佛法信解行证，单单信，不理解，这个信是迷信，能够完全理解，这信叫真信； 有了信之后还要行，依教修行，不行，你就不会有证，所以依教修行之后就证果。 大乘教里面第一个果位是初信，十信里面的初信，小乘初果，大乘初信跟小乘初果断烦恼这桩事情完全相同，都是讲五种见惑断了，真放下。 五种见惑，第一个是身见，不再执着这个身是我，知道身不是真的，假的。 所以学佛的人聪明，我借这个假身体，我修真的。 真的是什么？真的是果位，须陀洹是真的，斯陀含是真的，阿那含是真的，阿罗汉是真的，借假身体来修真，一步一步把自己向上提升。 证得初果，或者是大乘初信位，在佛门就称圣人，不称凡夫，你超凡入圣。 为什么？虽然你没有出轮回，你在轮回里头是有期限的，不像我们一般凡夫，一般凡夫在轮回里头无期限的，这个苦了。