扫码下载慈光讲堂APP
扫码加微信
扫码加微信
烦恼习气很重断不了这怎么办-第736集
这八万四千法门，任何一门都要断烦恼证菩提，确实没把握，烦恼习气很重，断不了，这怎么办？ 这就是前面读过了，如来以无尽的慈悲为我们开一个特别的法门，就是信愿持名求生净土。这个法门的条件很简单，只要你具足信愿行，你就能成就。 《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善根，过去生中修的，福德也是过去生中修的。 由此可知，净土这个法门，你这一生往生了，那就说明你有深厚的善根福德因缘，这是前世修的，无量劫修得的，在这一生当中果报现前，不是偶然的。 这个法门是著名的难信之法，你怎么会相信？所以真正能相信，真正肯发愿，真正肯念佛求生净土，这个人是经上所说的大善根、大福德、大因缘。 因缘是你有机会遇到，你这一生能掌握住，不改变，一句佛号念到底，没有一个不成功。 我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到，在我们这一生当中看到许许多多念佛往生净土，走的时候瑞相稀有，我们相信他真的往生。 这些人对我来说是给我做证明的。
净土是顿教 -第737集
「拯者，救也，助也。萌者，芽也」。 「群萌」就是指六道里头一切众生。 「诸如来（诸佛如来）以大悲为体，欲救一切众生，故曰欲拯群萌」。 佛、菩萨，这个菩萨通常都是指法身菩萨，也就是明心见性的菩萨，不是普通的，叫法身大士，他们跟佛一样，佛大彻大悟，他们也是大彻大悟。 佛无始无明习气断干净了，法身菩萨无始无明习气还没有断干净。无始无明习气只障碍一桩事情，就是回归常寂光，他不能回归常寂光， 除这一桩事情之外，他的神通、道力、智慧跟佛没有两样。所以他在十法界现身，说法教化众生，依然上供诸佛，下化众生，不休息，乐此不疲。 《会疏》里头说，「渐顿各称所宜，随缘皆蒙度脱，故云拯群萌。」 《会疏》里头说得好，渐顿是指众生的根性，顿根是顿超的，是绝顶聪明，我们讲天才，他一听，他就觉悟，就明白了。 渐根的人不行，渐根的人要慢慢来，他没有办法顿悟，他烦恼习气很重。 佛菩萨知道，佛菩萨能看到他过去世，过去无量劫中这些烦恼习气怎么染的，不知道你怎么能帮助他断烦恼？知道才行。 渐教就是八万四千法门，在这个里面选择一门帮助他。顿教就不需要了，顿教是什么？禅宗，禅是顿教，净土是顿教。
劝别人放弃念佛这个罪过很重-第738集
净土的顿教是从哪里来的？是从过去生中曾经修学这个法门，供养无量诸佛，成就深厚的善根福德，他一听他就相信，他不怀疑，他就真干，像海贤老和尚一样。 这个人不是顿根，但是他善根深厚，师父教他这一句，一直念下去，他就真干，他老实、听话、真干，这种人好教。 这一句佛号居然念了九十二年不拐弯，不拐弯就是没有改变，一句佛号念到底。 这样根性的人，像谛闲老和尚的徒弟锅漏匠也是具备这个条件，他念佛三年往生了，站着往生，预知时至。 他是不是寿命就三年？我不以为然。他是见到佛，佛告诉他还有多少寿命，他不要了，我现在就跟你走。佛答应他，真带他走了。他没告诉任何人。 这一生成就，不可思议！所以老实、听话、真干，这种人肯定遇到善知识，肯定一生圆满成就，这样的人太难得了。 现在人不老实、不听话，不肯真干，这种人这一生不会有成就，肯定还是搞六道轮回。 来生，他要真正持戒的话，好好修行，他会得人身，好的生天，出不了六道轮回。 如果要做错事情的话，那他就堕三途去了，这也很可能，为什么？ 最严重的是劝别人放弃念佛，修他的法门，这是断人的法身慧命，这个罪过很重，这是地狱罪业。
学佛的人谁能把名闻利养放下-第739集
佛菩萨非常乐意的把真实的利益教给众生，没有比这个更真实的了。真实的利益是什么？是帮助你离苦得乐。 六道是究竟苦，极乐世界是究竟乐，只有大善根大福德的人能接受如来真实的利益，他听了相信，真肯放下。 这个放下不容易，学佛的人谁能把名闻利养放下？我们在这一生当中只听说来佛寺这三位，他们真放下了，表现在往生的时候自在。 没有放下哪有这么自在？哪一个人死不生病？他们三个都不生病，都是很正常的人，说走他真走，他的神识就离开身体了，那么样的干净俐落，一般人做不到。 他怎么做到的？一句佛号做到的。三个人都不认识字，都没有念过书，统统都是这一句佛号，这看了还能不相信吗？ 一个有怀疑，三个！三个你还怀疑，你的疑心太重，你真的出不了，这一生当中没有办法脱离轮回。 连着三个人，这个信息是真的，不是假的。所以希望我们同学要多想想，要细心观察，六道真苦，苦不堪言，为什么还留恋？ 遇到净土法门，八万四千法门要放下，要舍。
净土法门是究竟圆满的真实-第740集
戒律要不要学？可以学，学了干什么？学了教化众生，教人断恶修善。 这就是救人不堕三恶道，来生还能得人天身，他的欲望就如此，来生还在人天，戒律可以保证他。 要想出六道轮回，一定要得定才能出去，不能得定出不了六道轮回。要出离十法界，一定要大彻大悟，没有见性（明心见性）出不了十法界。 真正保证你能超越的就这一句佛号，你不肯相信那就没法子了。谁能相信，谁不怀疑，谁真念，念念相续，他决定成就。 二谓，这是第二，谓欲，这个欲是惠真实之利。 「谓如来欲愿众生入弥陀海故。」这是真的，不是假的。 每一尊佛，每一尊法身菩萨，没有一个不是希望众生信愿持名，老实念佛，求生净土，可以说这是诸佛菩萨共同的愿望。 只有这一门简单明了，上到等觉菩萨，下到地狱众生，没有一个不得度，这是真实之利。 前面讲的真实不是究竟圆满的真实，这个法门是究竟圆满的真实。
净土大经科注（第四回）精华节录
得诸佛菩萨威神的加持是什么样子-第741集
「诸佛之所以出兴于世，欲说弥陀愿力，惠救万众生，将为本怀故。」这还得了！希望我们同学要注意到，千万不要疏忽了，疏忽就大错了，机会太难得了！ 来生能不能到人道？很难。为什么？人道要五戒十善干干净净，你用五戒十善去衡量自己，自己戒善清不清净？ 戒善清净，为什么不能了生死出三界？因为你有我没有忘记，你身见没有放下；对立没有放下，对立是边见； 成见没有放下，自以为是，自以为不是、自以为是都属于成见；还有许许多多错误的看法，你自己还不知道，你怎么能了生死出三界？ 真有大善根、大福德，你遇到这个法门，得诸佛菩萨威神的加持。 加持什么样子？你对净宗法门一听就欢喜、就接受，没有丝毫怀疑，一句佛号念到底，万缘放下，世出世法全放下，这个人这一生决定成就，成就不可思议。
弥陀誓愿为真实之利-第742集
佛对于众生赐予真实利益。 「真实之利者，按善导大师意，指弥陀誓愿为真实之利」。弥陀誓愿就是四十八愿，这个说得好，四十八愿愿愿都是为众生的。 第一大愿就是平等，往生到极乐世界花开见佛，我们的身体相貌跟阿弥陀佛完全相同，没有丝毫差别。世尊在我们这个世界现身，现应化身，三十二相八十种好。 阿弥陀佛在极乐世界所现的报身，《观经》上说得很清楚，相有八万四千相，不是三十二相，八万四千相， 每一个相有八万四千随形好，每一个好放八万四千光明，每一道光明有十方诸佛如来在讲经说法作佛事，无比的殊胜庄严。 身，紫磨真金色身，具足无量智慧、无量德能。 那个八万四千法门修成的要修无量劫，必须要往生到如来的实报庄严土才能见到佛的报身，自己的也是报身，但是比佛差一等，比不上佛，佛的报身圆满，他的报身有欠缺。 往生到极乐世界的人个个圆满，跟阿弥陀佛一样，没有欠缺。这是多大的福报，这是多大的善根，没有这么大的善根福德，你怎么能侥幸得到！ 所以你今天听到这个法门有怀疑，还不敢相信，这是正常的。
我们要把这句佛号当作命根-第743集
你无量劫到今天，你的善根福德圆满了，不是圆满你不可能没有怀疑，不可能完全相信。 这个道理我们一定要懂。我们遇到就是有缘，但是缘不足，还有怀疑，怎么办？能学锅漏匠，能学海贤法师，把这句佛号当作命根。 老和尚说得好，「阿弥陀佛是我老和尚的命根子」，这话说得对。 你抓住这句佛号日夜不间断，至少要像谛闲老和尚教锅漏匠的，这句佛号念下去，念累了休息，休息好了接着再念，不分昼夜。 为什么？把你的善根福德补足。补足了，什么时候补足？不怀疑补足了，再没有两个主意补足了， 我一心一意就求生净土，没有第二念，证明你补足了，证明你决定得生。这是我奉劝同学的。
八万四千法门到最后统统归净土-第744集
这一句话是善导大师说的，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。 我们今天遇到了，生在这个时代，八万四千法门，门门都是难行道，非常不容易成就，唯独这一门是易行道。 易行道为什么这么难？是难信，不是别的。这个难信也是十方诸佛所说的，都说这个法门难信。这个法门非常容易成就。 「顺此祖释」，我们随顺善导大师的解释，「以弥陀本愿为真实利，则可以八万四千法门为光阐道教，其义明矣。」 八万四千法门到最后怎么样？最后统统归净土，没有一门不归净土。修八万四千法门的人，修成了，修无量劫，往生到哪里？往生到华藏世界。 到华藏世界之后，会遇见文殊、普贤，普贤菩萨以十大愿王导归极乐，《华严经》上有，到极乐世界这才叫证得究竟圆满。 你看转好大的一个弯，还是转到极乐世界。所以真正能相信，大善根、大福德、大因缘，这种人值得尊敬。现前我们所晓得的，锅漏匠、南阳来佛寺的三圣。 你要不了解事实真相，你对他们那个恭敬心生不起来；了解事实真相，你才真正生起恭敬心，真正发心向他们学习，一生真正有把握。 「又《甄解》引《六要》曰：真实利者，指此名号，即是佛智也。」这说得更清楚，什么是真实利？这一句名号是真实利，说得更清楚、更明白了，这是祖师大德全程肯定真实的教诲。 我们把这句名号看得一文不值，这一句阿弥陀佛谁不会念？自己就不肯念，认为佛法高妙，这一句阿弥陀佛比不上八万四千法门。错了，真错了！
真心是一切法的本体-第745集
真实的利益是什么？指此名号，名号就是南无阿弥陀佛。这六个字统统是从梵文翻译过来的，音译的。 南无，现在我们讲南，东南西北的南，南无，有无的无，南无；古音，在两千年前汉朝那个时候念这两个字念那摩，你看现在念南无，音不一样。 还得要念古音，那个味道才能念得出来，不念南无，念那摩。南无是什么意思？是恭敬的意思，是礼敬，是皈依、归命的意思。 阿弥陀佛，这是佛的名号。佛是一个智慧道德慈悲圆满的人。他的名号可以翻成中国意思，不翻，为什么不翻？尊重它，念它原来的音，但是再加以解释。 阿翻成中国的意思是无，有无的无，弥陀翻作量，合起来，阿弥陀就是无量的意思；佛是智慧、是觉悟，是宇宙人生的真相。 对于宇宙万物的真相你统统明白、统统清楚，再没有怀疑了，那就叫阿弥陀佛，阿弥陀佛是这个意思。 确确实实他证得了，他告诉我们，阿弥陀佛，这个阿弥陀佛是自性里头本有的，就是每一个人真心就是阿弥陀佛，用梵文来说，真心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是真心。 人人都有真心，万物都有真心，动物也有，蚊虫蚂蚁也有，植物也有，矿物也有，这是个清净平等的真心。 一切法都从真心里头生出来的，真心是一切法的本体，离开本体无有一法可得。 佛教的教学就是从万象，从这个事相上帮助你、教给你如何在现象上去把本体认清楚、认明白，那叫见性，佛教的修学就算毕业、就圆满了。 到这个地位，那就是说你没有一样不明了。你没有学过的，不需要学，无论什么人来问你，你都能给他解答。 你有慈悲心，善的，你帮助人；恶的，你不会告诉人。
根本智现前了念佛佛就现前-第746集
善导所说的法藏，法藏就是阿弥陀佛的前身。阿弥陀佛没有成佛之前叫法藏比丘，他在因中所成的真实。 我们今天都在因中，我们晓得，法藏何以能成真实？就是他把起心动念、分别执着放下了，他心地清净平等。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，大彻大悟、明心见性，这是他所成就的真实。 故言本愿真实，本愿就是四十八愿。法藏非常慈悲，他发了个大愿，想帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生。六道太苦了，想帮助这些众生离苦得乐。 向老师，老师是世间自在王佛，请教有什么方法，他愿意学习。 老师教他，你可以去访问诸佛菩萨，广学多闻，然后选择一切诸佛刹土里面美好的，你去看到喜欢的，你就要；不好的，你就不要，你的愿就能满足了。 他真干，用了多长时间？用了五劫。没有说小劫、中劫，那就是大劫，这个时间是天文数字，成就了。这个说明广学多闻在什么时候？自己证得根本智之后。 自己根本智没有开显，你做不到，你没有能力见佛。根本智现前了，你念佛，佛就现前，你有能力到十方佛刹去参学，成就你圆满的后得智。 圆满后得智是无所不知，一切众生你都有能力教导他。本愿真实，四十八愿是精华。 释迦牟尼佛出世，教学四十九年，最精华的东西是什么？就是《无量寿经》里头所说的法藏比丘四十八愿。 极乐世界就凭四十八愿建立的，一切诸佛刹土里最精华的、最极庄严的，极乐世界都有；十方世界还有缺陷的，极乐世界找不到。
到了极乐世界没有犯罪的机会-第747集
你本来是佛，所以你现前成佛不稀奇。像《法华经》上龙女，龙是畜生道，八岁是小女孩，念佛往生净土，往生极乐世界就不退成佛，不稀奇，为什么？本来是佛。 我们既然造极重的罪业，第十八愿后面虽然讲十念必生，也提到五逆十恶、毁谤佛法这两种重罪不能往生，这个后头我们会读到，有详细的论述。 古德，所以看到这个经文就说到，往生极乐世界，这种重罪不能往生。但是善导大师的主张，说这两句话，佛说这两句话的意思是，这是极重的罪业，希望大家不要造，意思在此地。 如果真造了？真造了，念佛，阿弥陀佛还是来接引。善导大师说，这个说法才真正是阿弥陀佛的意思，阿弥陀佛度众生，一个人都不舍。 极重罪业，只要到极乐世界，你再没有犯罪的机会了。你想犯罪，极乐世界没有缘分、没有机会。 所以善导讲得好！造极重罪业，过去造的，现在以后不再造了，就能往生。如果到临死还造极重罪业，那当然不能往生。
一个念头是一个境界-第748集
佛教导我们的全是真实之际。真实之际就是真如自性，或者说真如本性，也就是我们本有的真性。它是从真心里面流出来的，不是从妄心流出来的。 我们六道凡夫，一切时、一切处所用的这个心是妄心，不是真心。如果用真心就成佛了，用妄心这是凡夫。 什么是真心？什么是妄心？妄心是生灭心，就是念头。你看，前念灭了，后念就生起来，念念相似相续，它不是真的相续。 每一个念都不一样，一个念头是一个境界，像我们看幻灯片一样，用从前的电影来做比喻不难理解。 这是过去，现在没有了，过去的电影是用动画组成的，这个是底片。 它是动画，在放映机里面，镜头打开，一张照到银幕上，这一张照到银幕上是圆满的，是全体的，不是部分的，没有先后，一照统统照在里面。 镜头关起来，换第二张，再打开，第二张照进去。是一张一张的，速度一秒钟二十四张，也就是二十四分之一秒，这就是从前电影的原理。电影怎么造成的？这个方法造成的。 现在我们都看电视，比电影更要逼真，为什么？电影一秒钟二十四张，电视，从前，相信诸位还记得看黑白电视，还没有彩色的，黑白电视，那时候的电视一秒钟等于我们这个幻灯片五十张。 你看，这个在电影里放二十四张，电视里面的动画是一秒钟五十张，所以看得比电影逼真。 现在的电视，现在是彩色的电视是数码的，现在用数码，一秒钟一百张。愈来愈逼真，这个科学技术不断在进步。
现实的环境整个宇宙是从哪来的-第749集
现实的环境，整个宇宙，是从哪来的？没人知道。佛在大乘经上跟我们讲过很多遍，我们疏忽了，没有把它放在心上。这很重要，这宇宙怎么回事情？真相是什么？就像电视屏幕一样。 现在电视屏幕上的动画画面，一秒钟是一百张，前面一张消灭了，后面一张出来，灭掉的永远不会回头，你就知道是假的。 一秒钟一百张，我们现前实际上的环境，包括我们的身体、我们的念头、我们周边所有一切法，一秒钟多少张？ 这就讲心，我们念头，起心动念，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，一弹指有三十二亿百千念。 三十二亿百千念是我们现在所讲的三百二十兆，万万叫亿，万亿叫兆，一万个亿这叫兆，一个兆。多少个兆？三百二十兆，这一弹指。 一秒钟能弹几次？有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻、体力很好，弹得很快，一秒钟弹七次。三百二十兆乘七，三七二十一，二千一百兆，一秒钟。一秒钟二千一百兆次的生灭，我们怎么会知道？ 这个事实真相就在眼前，它从来没有断过，睡觉的时候也没有中断过。睡觉你还会作梦，睡觉的时候这个环境还在，没有消失，那是什么？就是我们微细的波动没有终止，还是一个一个接一个。 所以佛在《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，没有一样是真的，都是在这么高频率振动之下产生的幻相。 《金刚经》末后一首偈说，「一切有为法，如梦幻泡影」，告诉我们不是真的，凡所有相，皆是虚妄。 相虽然是假的，聪明人借假修真，这假的管用，我用这个假法，我在里面去寻求真实。真实是什么？不生不灭。
电视的屏幕就好比是自性-第750集
我们用电视来做比喻，现在人天天在看电视，电视的屏幕就好比是自性，真实之际，为什么？它没有生灭。 我们频道按下去，色相现前，有音声、有色相，这个音声、色相从屏幕上现出来。 屏幕不生不灭，这个现相是一秒钟一百次的生灭，一秒钟一百次。过去的不会再来了，要明白这个道理，要了解事实真相，然后我们就相信佛的话了。 佛说我们这个宇宙从哪里来的？从心想生。谁的心想生？自己的心想生。 我们跟大众在一起，心想有两类：一类是别业，不共法，我心里想什么只有自己知道，外面人不知道； 另外一种是共业，我看到的你也看到，我听到的你也听到，我们共同的。有共同的，有不共同的，这两种业同时起作用，这是宇宙的真相。 这些相全是假的，没有一样是真的，全宇宙都是假相。 这部经呢？这部经是真的，里面所说的字字句句，都是如来从自性里头流出来的，自性不生不灭。 自性也叫做本性，也叫做真如，也叫做真心，永远不变，这才是自己真正的我，真正的本人。 这个真我不是物质现象，它也不是精神现象，物质现象是色声香味触，这是物质，精神现象是念头，它也不是念头，它也不是自然现象。 它在哪里？它无处不在、无时不在，它是真的，它没有生灭。遇到缘它现相，没有缘这个相就不现，佛法讲有隐、有现，没有缘它就隐了。 隐不是没有，现不是真有，这都是事实真相，诸法实相，一定要知道。 真正知道了，慢慢去体会，体会到了之后你就有大受用。 这个受用就是诸佛如来、法身菩萨的受用，他有，我们也得到了。