第786-790集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

没有阿弥陀佛我们一筹莫展-第786集

  「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这说什么？自性。明明德，以前李老师给我们讲，明德就行了，为什么还有个明明德？明明德，说明这个德不明了，迷了，明德就是自性。

　佛陀的教育、圣贤的教育就要恢复这个明。所以明德是个名词，上面那个明是动词。明德是体，是自性的本体。亲民是作用，亲民什么意思？亲民就是慈悲，爱心。

　自性里头第一德就是爱心，佛家讲大慈大悲，中国人讲仁慈，所有宗教里面讲爱。神爱世人，上帝爱世人，真主爱世人，那个爱就是亲民，对一切众生平等的大慈大悲，没有分别的。

　后面止于至善，那个是智慧、慈悲的大圆满。明明德就是智慧，明德是本体、是自性，明明德是智慧，智慧、慈悲。

　止于至善，用今天的话来说就是和，和平，这是至善，「同体大悲，无缘大慈」，整个宇宙的和谐。佛法里面讲六和，六和是至善，止于至善，家和万事兴。

　大乘佛法带来的整个宇宙的和睦，这是佛陀教育最高的理念。佛弟子觉悟了，要把这桩事情完成，止于至善。

　自己，三轮体空是止于至善；对待一切众生，让他离究竟苦、得究竟乐是止于至善，度众生才到圆满。

　离究竟苦，究竟苦是六道轮回，你要帮助他离开六道轮回，他就离苦了；你帮助他往生极乐世界，他得究竟乐。

　所以，阿弥陀佛被一切诸佛称赞为「光中极尊，佛中之王」，不是没有道理，没有阿弥陀佛我们一筹莫展。

迷失自性的人叫凡夫-第787集

   上午我看到一个碟片，报导是中国湖南少数民族有一个村庄，这村庄里面有一百多人能记得过去生中事情，多半过去生中也在这个村庄，死了又投胎又作人，现在还能回忆过去，一点都没错。

　这个问题科学不能解释，不但中国有，外国也有很多，所以无法解释。谁能说清楚？佛能说清楚。为什么？佛无所不知、无所不能，他晓得是真的，不是假的。

　而且佛不骗我们，像《华严经》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」，又说「一切众生本来是佛」。佛知道、清楚，我们每个人将来都会作佛，到那个时候你完全明白，现在你是凡夫不明白。

　凡夫跟佛的差别在哪里？佛见性了，凡夫迷了自性，迷悟不同。迷失自性的人叫凡夫。迷心生烦恼，觉心生智慧。迷悟不是别人，是我们自己。

　佛陀的教育，终极的目标，帮助我们回归自性，帮助我们大彻大悟，如此而已。这是我们不可以不知道的。怎样才能回归自性？放下。释迦牟尼佛为我们表演，我们要会看，要会听。

　他十九岁出家，放弃王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，这个表演给我们看什么？放下烦恼障。他为我们表法的是以知识分子，社会上绝大多数是知识分子，他示现这个身分。

　知识分子喜欢求学，好学多闻，他出去参学。在那个时代，印度是地球上宗教之国，学术最发达的一个地区。

　印度的哲学，他学了十二年，所有的宗教，所有的学派，他都涉猎、都去学过，不能解决问题。什么问题？像这些人投生，记得前生的事情，这就是问题。

　把求学放弃，为什么？这种学不究竟。到毕钵罗树下去入定，放弃十二年所学，所学的东西叫所知障。

　佛说障碍我们明心见性有两大类烦恼：第一类烦恼障，第二类所知障，统统放下，入甚深禅定。禅定求什么？禅定求智慧，定到一定的程度智慧就现前。

遇到净土法门不能往生福报也不可思议-第788集

   这个世界跟一般佛刹土不一样，即使是凡夫往生，生在同居土下下品往生，下下品是什么？造作罪业的，临命终时一心忏悔念佛往生的，带着五逆十恶，带这种罪业的，

   生到极乐世界见到阿弥陀佛，阿弥陀佛以四十八愿无量功德加持他，他就变成阿惟越致菩萨。 阿惟越致是什么意思？圆满证得三种不退，就是法身菩萨。

　你看把地位一下就提升到跟佛平等了。所以净土这个法门难信，没有人肯相信！

　一身的罪业，在这一生当中，短短几年当中，就可以修成佛，谁能相信？八万四千法门、无量法门，每一门都要修无量劫才能达到这个境界，阿惟越致的境界，极乐世界哪有那么便宜？

　这个也是我们无法解决的问题。问题虽然不能解决，你要真正相信它，那个利益你真正得到了。

　现在在此地，这问题我们无法解决，佛给我们讲也不懂，可是如果往生到极乐世界，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛给你讲，你就明白。

　快，见佛问题就解决，世出世间一切法再也没有疑难的，全知道了。所以这个法叫究竟方便、最极圆顿，圆是圆满，顿是顿超，没有阶级，圆顿到最极，它到登峰造极，再没有一法圆顿能超过它的。

　它超过一切圆顿，像华严、法华、楞严都是圆顿大教，净土超越了。无比殊胜，这净土法门。

　这个法门要遇到，大福报！遇到不能往生，福报也不可思议。为什么？不能往生是你现在，你跟极乐世界结了缘，今生不能往生，来生后世得人身再遇到佛法，往生的机会就有了。

　我们这一生遇到，也是过去生中曾经修过这个法门，所以遇到之后心生欢喜。这一生能不能去？关键在信愿，你是不是真信，是不是真想去。真愿，真想去，这个世界要放下。

成佛是不是要念很多经学很多教-第789集

   如果对于这个世界有贪恋，还有放不下的，那就是往生极乐世界的障缘，它障碍你，你就不能去了。

　彻底放下，一尘不染，知道这个世界假的。 《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个相包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，没有一样是真的。

  《金刚经》末后一首偈说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这劝我们，这个世界不是真的，不但六道不是真的，十法界也不是真的。

　为什么？阿赖耶变现出来的，阿赖耶是个生灭法，用今天科学的术语来说，它是一种能量波动的现象。

　这波动频率非常高，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有二千一百兆次的波动，就在眼前，包括我们的身体，我们一点感觉都没有，这叫迷。迷得太深，迷得太重，学佛要破迷开悟。

　用什么方法破迷？用智慧。智慧从哪里来？从清净心来。清净心从哪里来？从持戒守规矩来。

　佛的教诫，我听得懂，我明了，我依教奉行，求什么？求定。定就是本经经题上的清净心，一丝毫染污都没有，这是什么？这是阿罗汉、辟支佛。

　再向上提升，不但清净，平等了，平等是不动，动就不平等，不动，三贤以上菩萨的大定。觉是开悟，见性。

　定起作用就是明了，一切法是自性变现的，只要你见到自性，能变所变彻底通达明了，这叫大彻大悟。

　世尊为我们表演，他在毕钵罗树下得的定，开悟。所以这个树，我们以后都叫它做菩提树，是纪念释迦如来在这个树下入定、开悟，演说一切经教四十九年。

　四十九年所演说的这一切经教，他从哪里学来的？没有，全是自性流出来的，当时没有一个人知道，佛没有老师。

　这里头很深的意思，告诉我们，成佛是不是要念很多经、要学很多教？不是的，那是世间法。学佛是怎么成就的？早年章嘉大师告诉我，「看得破，放得下」，这么成就的。

    如果念佛专注这一念，没有怀疑、没有夹杂是世尊讲的无上深妙禅

    所以坐禅这个坐不一定是指打坐，是取这个字的意思，坐是什么？坐是不动，坐在这里就不动了。不是身不动，身都不是我，它动不动有什么关系？重要是心不动。所以大乘经里常讲「行住坐卧皆是禅」，你走著，住是站著，坐著，躺在床上睡著，全是禅，心不动，心住在一个境界上。

   我们今天坐禅，就是心住在阿弥陀佛上，行住坐卧心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就在禅定当中。这个禅，释迦牟尼佛赞叹，在《大集经》上，佛说「持名念佛是无上深妙禅」，这释迦牟尼佛亲口说的。禅在大乘，一般说比别的法门都高一等，念佛是无上深妙禅，比禅又要高一等。 

  「具曰禅那」，中国人喜欢简单，把尾音省掉，就用这禅字，意思是「静虑」，静是清净心，制心一处这是静，所以它是止；虑，它是观。他的心不是死的、不是空的，他有境界，你就守住这个境界。

阿弥陀佛也念阿弥陀佛-第790集

   阿难是看到佛放光，光太稀有，他是佛的侍者，佛每次放光他都看到，从来没有看到今天放的这个光，这个太稀有，心里想着佛为什么放光？肯定是佛佛相念。

　佛佛相念是真的，不是假的，没有一尊佛不念阿弥陀佛。同样的，阿弥陀佛也念阿弥陀佛。那什么意思？原来阿弥陀佛是自性佛。阿弥陀佛这个名号可以说是一切诸佛如来共同的名号。

　所以念阿弥陀佛所有佛全念到了。你想想阿弥陀佛这一句怎么讲法？全是从梵文翻过来的，阿翻作无，弥陀翻作量，无量佛，无量！

　所以佛给我们解释无量寿、无量光，无量寿表时间，过去、现在、未来，无量光代表十方，十方三世一切诸佛总名号，所以念它全念到了。

　佛的德号，这里面包含佛的法，所修的法、所行的法、所证的法、所教的法，全部都在这一句佛号当中，你全念到了。

　阿弥陀佛第一个是自性佛，是自己的真如本性，把它扩充，十方三世一切诸佛如来，诸佛无量无边功德都在这句佛号当中。所以佛佛相念才有这样殊胜的稀有之光，这是奇特之法、导师之行。

　导师，能够导引一切众生一生成佛，这叫导师。只有这个法门，最胜之道就是净土，信愿持名往生净土这个道，这条道路。

　但是此法、此行、此道怎么完成的？佛佛相念，不是其他法门，真正是稀有之法。八万四千法门像一棵大树一样，是枝叶，阿弥陀佛是树根，找到根本，所有树叶都在里头。

　找到树叶，没有找到根本，那还差很远；找到根本，全部得到。

    六道轮回里面，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短暂。这是我们不难体会到的，你看看我们生活环境，你在日常生活当中，从早到晚，你起几个念头是戒定慧？你起几个念头是贪瞋痴？你比较一下就晓得，如果起贪瞋痴的时间比戒定慧的时间要多、时间要长，那就三恶道去了，贪心饿鬼道，瞋恚地狱道，愚痴畜生道。

    所以，你要是冷静去反省一下，很可怕！我这一天当中，从早到晚处事待人接物，六根接触六尘境界，动的什么念头、说的什么话、干的什么事，你就完全明白了，不用问人，自己来生往哪里去还不知道吗？所以，要想往生，就抓住这句佛号，天天读经，至少念一部《无量寿经》，念一部经，佛号愈多愈好。

    佛号肯定要比胡思乱想的时间长，你才会有把握；如果敌不过，那个往生还有问号，不确定。诵经、念佛这是真实功德，修善积德好事情，福慧双修，这样就对了。

    佛法教我们伦理，教我们道德，教给我们因果，我们能够遵守的话，在这个世间可以享受一生幸福美满快乐的人生。这是世间法，佛法里头世间教育。除这个有高深的教育，再往上提升，让你了解整个宇宙是怎么回事，那就是最高的科学、最高的哲学。

   这是佛法教学的内容，这能不学吗？真正做个觉悟的人，明白人，佛就是明白人，没有一样不知道，没有一样不清楚、不明了。我们也希望样样都清楚，样样都明白。这个明白人就叫佛陀、叫菩萨。

一念相应一念佛，念念相应念念佛

   我们念佛人境界，就是一句名号阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛都可以。一切时一切处，你念念守住这句名号，不允许任何杂念夹杂在里头，你念佛功夫就成就，你往生西方极乐世界就得到保证，决定得生。这个时候念佛，一念相应一念佛，跟阿弥陀佛相应，念念相应念念佛，这叫会念。

   大多数人不会念，口里念佛，还有很多很多的杂念在里头，一会儿想东，一会儿想西，把念佛的功夫完全破坏了，自己不知道，自己还认为我是念佛人，我天天念佛，我每天念佛多少万声。不晓得多少万声里头有怀疑、有夹杂，破坏了，那种念佛就不是禅。如果念佛专注这一念，没有怀疑、没有夹杂那是禅，那种念佛就是世尊所讲的无上深妙禅。

   所以要懂得禅的意思。大乘佛法八万四千法门全部都是修禅，就是用八万四千种不同的方法修禅，修静虑、修思惟修，所以法门平等无有高下，为什么？都能得禅定，都能开悟，都能明心见性。因为众生根性不相同，所以修学就有难易的差别，许多差别。

    阿弥陀佛为普度众生，他提出一种方法，持名念佛，这个方法容易、简单，什么人都能修，而且无比的殊胜，只要如法，如理如法它就是无上深妙禅。如果念佛夹杂那就不是禅，禅里面不许夹杂、不许怀疑。不怀疑、不夹杂就是一心不乱，一心不乱就是无上深妙禅，我们的一心就住在名号上。 

   念一句阿弥陀佛，「永灭多劫重罪」。这句佛号有这么大的力量吗？真有，随便念一句也真有。这个力量不在现前出生，这一念你听到了，或者你自己念这一声，自己念一声比听到的力量更大。无论是有心无心，你看连听到，看到阿弥陀佛的像，看到阿弥陀佛名号这几个字，无论是听见，叫一历耳根，看见是一历眼根，阿赖耶识的种子永远不消灭，只是缘不成熟。什么叫缘？你没有真信，你没有发愿，你没有真的用心去念，这叫缘不成熟。如果缘成熟了，那个作用就太大！缘成熟了，一念称名确实像经上所讲的「能消八十亿劫生死重罪」，永灭多劫重罪。这种念佛，像我在前面所说的，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么妄念都没有，这个效果就能产生。

   念佛是因，成佛是果。一定要相信念佛就作佛，念菩萨就作菩萨。真正明白人一天到晚只念阿弥陀佛，他不念经也不念咒，也不修学其它法门，因为一夹杂，功夫就不纯，功夫纯决定有把握往生。我们听经读经是为了断疑生信，如果已经相信了，没有丝毫怀疑，经教也不需要了，就一句佛号念到底。若信心不具足，还有疑惑，遇到境界还会动心，就要听经读经。读经最好也是专一部，专念《无量寿经》，专听《无量寿经》。