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念佛成佛系列
念佛是上上禅 -第481集
『善哉中峰之言曰』，中峰禅师是元朝时候人，「三时系念」佛事仪规是他编的。他虽然是禅宗的大德，「三时系念」都求生净土，所以中峰禅师临命终是念佛往生净土的。他说『禅者，净土之禅；净土者，禅之净土也』，这就说明禅净是一不是二，『有味乎言之也』，这句话很有味道。单单看「禅」跟「净」两个字，你愈看就愈有味。
禅是不着相，六祖大师在《坛经》里面解释禅定，「外不着相就是禅」，换句话说，不会被外面境界所动，不为外境所扰乱，就叫禅；心不向外面攀缘，这是定。心不向外缘是定，外面境界不能干扰这叫禅。净是清净心，如果被外面干扰，心不清净了，这个心要是向外攀缘也不清净了。所以你说，净跟禅是一还是二？确实是一桩事情。中峰禅师这个话，说得就很有味道。何况释迦牟尼佛在《大集经》里面告诉我们，「念佛是名上上禅」，不是普通的禅，上上禅就是明心见性的禅，拣别不是四禅八定，不是九次第定，那都不叫上上禅，念佛是上上禅。
阿弥陀经疏钞演义（第241集）1984/12
忆佛念佛，总摄六根-第482集
念佛是以耳识闻名号。念的方法，古来的大德常常提示我们，首先要放下万缘，也就是把一切妄想分别执着统统放下。佛号要从心里面生出来，从口里面念出来，然后才从耳朵里听进去，用这个方法。这个方法能摄心，此地所说的就是这个方法。 『耳识闻彼佛名』，我们自己念、自己听。
然后『以意识专注忆念』，忆念就是心里面想佛，听到佛的名号，心里面就专想，意识专注忆念。因你专注，『总摄六根』，就是大势至菩萨在《楞严经》上教给我们「都摄六根，净念相继」，六根怎么摄法？此地教给我们，只要你专念，就是专注忆念，六根自然就收摄了。『眼鼻舌身，如是六识，皆悉不行』，它不起别的作用了，专门在想佛，六识就不至于胡思乱想了。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
具足善根、福德、因缘，决定得生-第483集
净宗方法在所有法门里面，它的确是无比的殊胜，那就是它简单、容易、稳当、直捷，所以超过任何一个法门。但是这个法门，也确实像佛所说的，是难信之法，修行不难，行不难，信难，不太容易被人接受。不能接受的原因，我们一定要知道，本经经文里面说得很好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，也就是说你的善根要是不够，福德不够，你对这个法门就产生很大的疑惑，疑问重重，你得不到利益。
善根要多到什么程度才算是多？ 《无量寿经》上有一个标准，值得我们做参考，经上佛告诉我们，阿闍王子与五百长者子，这些人善根相当深厚，他们在过去生中曾经供养过四百亿佛。这个数字我们要细心去想一想，一尊佛出世要三大阿僧祇劫，他能够供养四百亿佛，这是多么长的时间。这样的善根还不能接受这个法门，他们听释迦牟尼佛讲《无量寿经》生了欢喜心，希望自己将来成佛也像阿弥陀佛一样，生了这么一个心，还没有发愿求生净土，这个念头他没有生起来。
这就说明过去生中生生世世修行，曾经供养四百亿诸佛如来，这善根还少，不算多，还不能在这一生当中往生净土。这是我们实实在在意想不到的。所以经上讲的多善根、多福德，确确实实是像大乘经上常讲的，过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。无量无边跟四百亿比，当然是多得太多了，有这样的善根福德，这一生遇到这个法门，遇到这个法门是因缘，这一生当中必定得生净土，超越轮回。
我们从经典里面，知道这个道理，明了这个事实，怎么不珍惜自己这一生的缘分？我们这一生遇到了，我们不怀疑，我们能相信、能理解，能信、能解就是善根，这是「多善根」。我们很愿意去，求生净土的意愿很强烈，我们肯念佛，二六时中净念相继，换句话说，西方极乐世界跟阿弥陀佛常常在我们心中，我们常常想、常常忆念，时时刻刻都没有忘掉，这叫做「多福德」，没有比这个福德更大。这一生当中，我们的善根、福德、因缘这三个条件统统具足，哪有不生的道理？这是决定得生。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
念佛贵在净念-第484集
念一声佛号『灭八十亿劫生死重罪』，如果你不了解佛前后所说的，单单看这一句，你往往会误会了，我一天到晚念佛，一天念了几万声，那我这个罪不统统都灭掉了？那你就看错了。佛讲念佛一声，是理一心那个时候念佛，才有这样的效果。我们现在是散乱心念佛，能不能灭罪？能，灭罪的力量很薄弱。
不念佛就胡思乱想，念佛总好得多，就不要胡思乱想。有的人一面念佛，一念还胡思乱想，那就一点办法都没有了。可见我们灭罪是非常的微薄，这是功力不够深，不是佛说的话不灵，是我们的功夫不到家。这个地方关键字眼就是『至心』这两个字，我们是散乱心，至心就是一心。心里面一个杂念都没有，一个妄想都没有，这叫「至心」，叫一心，你念这个佛号功德不可思议。所以念佛贵在净念，大势至菩萨给我们讲「净念相继」，净就是一心，一就清净，二就不清净了。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
念经不如念咒，念咒不如念佛-第485集
净念就是至心，至心就是净念，可见得这是关键的字眼，我们一定要知道，一定要学习。哪一个不想学？想学，学不到！妄念偏偏多，这个是自然现象。因为妄想分别执着是无始劫来的习气，连晚上睡觉都打妄想，睡觉做梦就是妄想，没有妄想就不作梦了。所以睡觉的时候，打妄想就做梦，就变成梦中的境界。可见得妄念确实是二十四小时起伏不定，没有能力来控制它。佛法教人修定，定就是控制妄想的，我们用短时间来念比较容易得到净念，时间长就难。
古人讲：念经不如念咒，念咒不如念佛。经长，要很长的时间去念，那么长的时间，当中一定打妄想；咒比经短，时间短，几分钟里面不打妄想也许能控制得住；佛号就更短，「南无阿弥陀佛」这六个字当中，一个字一个字相续，这里头一个妄想都没有，确实是比念咒、念经效果更要殊胜。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
不理妄念，只管念佛-第486集
有些人来找我，他说：法师，我不念佛的时候，好像没有妄想，心很清净，愈念佛的时候妄想愈多。其实这个问题，他不是第一个人，我们在《印光大师文钞》、祖师语录里面，都看到同样的问题。祖师们的解释也说得很清楚，这不是平时没有妄想，平时有妄想，你没有去觉察，你没有去留意，到你念佛的时候，忽然发现到这么多妄想存在。绝对不是念佛念出来的，没有这个道理，是妄想本来就这么多，本来就存在，没发现，念佛发现了，或者是静坐的时候发现了。当你真正想用功的时候，发现原来有这么多的妄想，这么多的杂念，这才发现。
发现之后，你不要害怕，我们今天念佛、参禅用功，主要就是要对付这些妄念。妄念起来，古大德教给我们，不要理会就好了，它起它的，我念我的佛，我们把精神意志注意在佛号上；妄念起来，不关心、不理它，这样时间久了，佛号就得力。佛号得力，妄念少了。真正用功的人，念个五年、十年，大概在一支香里面可能还有二、三个妄念，那功夫就相当不错。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
只要有一桩事情放不下，就是一根锁链-第487集
要怎样把妄想消灭？如果你想消灭妄想，就又多了一个妄想，不但妄想没消灭，又增加一个妄想，不要理它就好。但是这里面还是有方法技巧的，方法就是要把世缘看淡，所有一切妄想从哪里来的？从分别执着来的。执着就是放不下，这个东西要命。有一位同修说：我其他的都可以放下，我那个孙子放不下。那完了！你只要有一桩事情放不下，你就没有办法脱离轮回。放不下的那桩事情就是一根锁链，把你栓在这个地方。
佛在《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要看破！看破之后，你自然就能放下，你这个念才能达到净念；有一桩事情放不下，你那个念就不是净念。不是净念，换句话说，你在这个法门里面，这一生当中又种一次善根，没有成熟，不能往生，就跟过去无量劫来一样，生生世世种善根。真的放下，彻底放下了，你的善根成熟，你这一生决定得生。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
放下才是真爱-第488集
放不下，这是贪爱，贪爱的这些对象不外乎五欲六尘、财色名食睡、家亲眷属，贪恋这些东西。最难舍的是亲情！真正要想爱护家亲眷属，那你就决定求生净土，到西方世界成佛成菩萨，你的家亲眷属无论在哪一道，你都有能力去照顾他，这叫真正爱护。
你不能作佛、作菩萨，你是个凡夫，你能够看到他、爱护他，不过短短的几十年而已，过了之后，你就无可奈何，这叫爱吗？这不叫真正爱护。经论上跟我们讲得很多，我们生到西方极乐世界之后，就有能力很快的回到这个世界。这个世界不但这一生的父母我们能照顾，我们有过去生，过去还有过去生，生生世世的父母兄弟姊妹眷属，在那个时候你统统都认识，统统都明了，你有能力帮助任何一个人，这叫真正的爱护，永远不舍弃！这不是一世。
世间人实在说眼光太浅，只看到眼前，没有看到将来，这是佛在经上常常叹说「可怜悯者」，真正是可怜可悯。真正能看破，自然就能放下，看破、放下，心就清净了。看破是智慧、是学问，放下是功夫，以这个基础信愿持名，那就是万修万人去，各个都成就。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
心里面专门牵挂阿弥陀佛-第489集
我们今天如果不认真，向一心上努力，这样散乱心念佛，那就是古人所说的「喊破喉咙也枉然」，这句话就是批评一天到晚念阿弥陀佛、念佛号的人，有口无心，口念佛号心散乱，这个念佛没有用处！念佛就是要把念头归一，把散乱心收拾，那就有了效果。所以有会念、有不会念，不会念的，没效果，没有效果也就是种种善根而已，这一生不能成就，也不能灭罪。
念到『事一心』，事一心最低限度是功夫成片。功夫成片就是一天到晚心里面确实有阿弥陀佛、有西方净土，心里面真有。换句话说，世间所有一切事情我都不牵挂，我都放下，我心里面专门牵挂阿弥陀佛，这叫事一心。因为你心里牵挂阿弥陀佛，这是事，事专一了，只牵挂阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，其他什么也不牵挂，什么都放下了，这叫事一心。事一心，虽然功夫很浅，就能往生，灭罪虽然不多，能灭少少罪业。事一心功夫浅的，消的业障消得少，往生的时候还有病苦。
如果事一心功夫深的，业障消得多的人，临命终就不生病，生病是业障现前，他不生病。到时候预知时至，自在往生，这都是事一心。佛人念到生死自在，那是最好的功夫。生死自在，想什么时候去就什么时候去，想在这个世界再多住几年，也不碍事，就叫生死自在。这要到什么功夫？还是事一心里面功夫比较好的。
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
为什么一切菩萨都向往西方极乐世界-第490集
《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》上，跟我们讲得很清楚。佛在一切大乘经上说成佛，从初发心证到佛果，不管他是哪一等的佛，要三大阿僧祇劫，这是天文数字。到西方极乐世界去成佛，那不是别的佛，是圆教佛，须要多少时间？顶多十二大劫。十二大劫跟阿僧祇劫不成比例！一个阿僧祇劫好像是一年，十二大劫就像十二分钟。到西方极乐世界成圆教佛就十二分钟，在这个世间修成藏教佛需要一年，怎么能比？不能比！
十二劫从哪里来的？ 《观无量寿佛经》说，下下品往生，生到西方极乐世界，经十二劫华开见佛，十二劫从这里来的。由此可知，阿弥陀佛建立西方极乐世界现在十劫，在第一劫下下品往生的人，再过二劫他就成佛了。下品中生的人，成佛久矣！因为下品中生六劫成佛，西方极乐世界现在已经第十劫，他已经成佛五劫，他在第六劫就成佛了。这才晓得，西方世界这个成就跟他方世界一比较，那就太殊胜了，你从这个地方去看。
中品下生，在西方世界成佛是七天。这就说明，为什么一切菩萨都向往西方极乐世界？原因在此地。到西方极乐世界去修行，那个时间不知道缩短了多少，殊胜在此地。所以一切诸佛都赞叹不可思议，阿弥陀佛本愿不可思议、功德不可思议、法门不可思议、成就不可思议。诸位要是细读三经，这些事情都明明白白摆在我们面前，怎么能不觉悟？
阿弥陀经疏钞演义（第242集）1984/12
学佛从哪里学？真诚恭敬当中学
凡夫跟佛比，差在哪里？凡夫用妄心，佛用真心。凡夫用傲慢心，自以为是，自己觉得很了不起；佛菩萨用谦虚心，对一切众生恭敬，决定没有丝毫傲慢，这不能不知道。
学佛从哪里学？真诚恭敬当中学。大乘经上常说「一切皆从真实心中作」，这个真实心太重要了。心不真实，干世间事都干不成，何况出世间生死大事，不真诚是做不到的。所以我们真的会念，正当念佛的时候，是心是佛，是心作佛，当下就是，就是无上上解脱时。一定要练，要锻炼，这一句非常重要。而在现前，是我们非常必要，没有不行。真正把这一句话做到，我们心安理得，什么灾难到我面前都化解了，你说这个多重要。
「今日释尊将演弥陀之妙法，故住于弥陀之所住，行弥陀之所行，念弥陀之所念，故云住诸佛所住最胜之道。」这一句，希望我们同学要认真的放在心上，要认真的去学习。
恭录自《二零一二净土大经科注》第125集