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念佛成佛系列
直享弥陀圣果 -第491集
净宗的殊胜，是直接修一心。禅宗也殊胜，禅宗也是直接修一心，但是它的方法跟净宗用的方法不一样，它用的方法是直接的，观心、参话头，尤其是观心，的确是直接；但是中下根性的人不行，中下根性人妄想太多、烦恼太重，你观不成，有障碍，有五盖，这是障碍着你，你不能成就。
净宗法门比起禅宗法门，说实在话也是直接，法子比禅宗要来得殊胜，胜在什么地方？我们是将如来果地，所谓是果地觉，这一句阿弥陀佛是如来果地所成的正觉，我们用这个东西做为我们因地心，这就殊胜，直接从果上修，不是其他的法门修因证果它是从因到果，我们这一下手就是果，直接从果上修，这一点我们一定要认识清楚。许多不明了的人意见多、误会多、怀疑多，将这样殊胜的法门当面错过，那是真正可惜。
阿弥陀经疏钞演义（第243集）1984/12
心一了，罪就灭了-第492集
《观经》里面讲：一称阿弥陀佛名号，灭八十亿劫生死重罪，理一心才有这个效果。我们现在念阿弥陀佛没有这效果，不要说八十亿劫，念一万声也灭不了亿劫罪，这是真理，为什么？心不清净，所以不相应。一尊佛的名号就灭无量劫生死之罪，这是经上讲的，靠得住靠不住？假如相应就决定可靠，那是事实，不相应不行。
如果你要不是『理一心』，听佛的名号、念佛的名号也灭不了罪，这要知道。所以，关键在「一心」。我们今天念佛，是乱心念佛。乱心念佛，有什么好处？阿赖耶识里种了佛的种子。这一生遭什么果报，还得统统要受这果报，决定免不了，生死轮回是决定免不了，为什么？你没有得一心。
钞【但患心之不一，何虑罪之不灭。 】莲池大师把事实真相说破之后，最后这句话勉励我们，很要紧，我们今天患的是心不一，不怕罪不灭，心一了，罪就灭了。
阿弥陀经疏钞演义（第243集）1984/12
西方净土太殊胜了-第493集
一切法门里面唯独净宗法门，只要得浅显的事一心，他就能带业往生，这法门之殊胜就在此地。我们看经论，古大德的注疏，我们就见到了，都说西方净土的殊胜不在上二土，上二土是方便有余土、实报庄严土，这跟十方世界没有什么差别。
它最殊胜之处就是凡圣同居土，它的凡圣同居土，这是所有一切诸佛世界的同居土都不能跟它相比，那就是带业往生，生到凡圣同居土，这四土的菩萨你统统见到，这是它第一殊胜之处。像我们这是释迦牟尼佛的凡圣同居土，我们生在这个世间，我们听说有观音菩萨、有地藏菩萨，文殊、普贤这些大菩萨们，可是谁见到？有是有，太少！那个因缘特殊，虽然见到，不过时间很短，偶尔见一下就没有了。
不像西方世界这些大菩萨们天天跟你在一起，时时刻刻不离开，这样殊胜的缘在十方世界都找不到，唯独西方。所以它的四土横列，它四土不是纵的，它是平列的，四土都在一起，其他诸佛四土不在一起。释迦牟尼佛的娑婆世界，也有实报土，也有方便土，不在一起，所以我们凡圣同居土里面见不到方便土、实报土的菩萨。净土殊胜一定要明了，明了之后，我们求生的愿望才恳切，为什么要到西方世界去？就是天天跟诸佛菩萨在一起，诸上善人俱会一处。
自古以来，世间人常说「做事难，做人更难！」办事很难，处人更难，人情变化太大，这里面苦难就多。西方极乐世界每个人心地都清净，很好相处，这也是俗话常说「天时不如地利，地利不如人和」。西方极乐世界人和达到最高峰，人和既然圆满，那天时、地利还有什么话讲！所以要讲天时、地利、人和，西方世界是第一，哪个佛的刹土都不能跟它相比。
阿弥陀经疏钞演义（第243集）1984/12
以文殊、普贤为榜样-第494集
文殊、普贤求生净土，现代人在经典里面都看到了，可是还有疑问，我就常碰到人来问我，文殊、普贤是圆教的等觉菩萨，他在华藏世界难道就不能成佛吗？为什么还要到西方极乐世界去？这里面两个原因：第一个原因是给一切众生做一个好的榜样。文殊、普贤，这是华藏等觉菩萨，还要求生净土，你们想想，你们要不要去？以身作则，起个带头的作用，这叫大慈大悲。第二个意思，华藏世界要破这一品生相无明、圆成佛道，他还要相当一段长的时间，去西方净土，他的时间缩短。西方世界成就比华藏世界还要快，时间还要缩短，这是真实的利益。由于这两种原因，他一定要发愿求生净土，是这么个道理。
阿弥陀经疏钞演义（第243集）1984/12
老实念就好-第495集
我们念佛怎样念功夫才能得力。大师告诉我们，必须具有定心或者是专心；定心当然很难，不是一般人能做得到，『专心』可以说人人都能够做到。定心，这个决定能得上辈往生，《无量寿经》上讲的三辈，上辈往生；专心，中、下辈也决定能成功。专心是『但念名号，得成末品』，「末」不是说下下品，因为对上面讲的上品上生，上品中生以下都是末，也就是九品当中下面的八品，专心都可以能得到。
『今谓既云但念』，大乘经上常常看到「但念」，但念实在讲就是指从事上念，并不着重在理上说，说的是事念，不是理念。疏【故知古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，亦复不指事一心故。 】真正念佛求生净土的人，老实念就好，不要去理会事一心、理一心，反而把心搞乱了，很难得一心，只要专心去念。不管它理一心、事一心，功夫成熟了，你看多少人站着往生、坐着往生，你问他念到什么一心，他不知道。人家那样殊胜的瑞相，那是真正有成就，所以这句很重要。
阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/12
心清净，听佛号才有灭罪的功德-第496集
什么样的人闻佛菩萨的名号能灭罪？心清净的人，没有妄念的人，少烦恼的人，听到佛菩萨名号，心里面生欢喜心，就灭罪了。我们一般人得不到这个利益，是我们的妄想太多，分别、执着太多。所以学教的人成就没有参禅的人多，更没有念佛人成就多，原因在什么地方？学教的人善于胡思乱想，他要研究经，佛这里怎么说，那个怎么说，这个祖师怎么说，那个善知识怎么说，一天到晚在胡思乱想，你想想看，他的心怎么会定下来？
禅宗的方法是一切缘统统放下，根本不准你起心动念，你一提出疑问，老和尚香板就打下去，没有答覆的，就是香板供养，把你那个疑问打掉，不准你有疑问，你的心定了，清净了。那个方法直接，多快！教下要讲好半天，有的一个问题要讲好几年都解决不了，疑团都解决不了，他都放不下；禅宗板子就打下去，就打掉。
净宗叫你放下身心世界，一切万缘统统放下，一句弥陀念到底，所有一切念头统统归到阿弥陀佛，用这一念代替一切妄念，这比禅宗来得方便，比禅宗容易。所以，心清净，少烦恼，听佛号才有灭罪的功德。
阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/12
老实念佛，智比文殊-第497集
『愚人』是我们世间人，世间什么人？世间愚人所见，愚人见一切人都是愚人。佛法常说，佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨；那么，愚人看一切众生都是愚人。愚人之见，这是真的。不是念佛的人愚，是说「念佛人是愚人」那个人才是真正的愚人。念佛人，无论是事念、理念，都是智慧超人之人。
怎么说智慧超人？我们读《华严》，大家仔细想一想，文殊菩萨是不是智慧超人？一切菩萨当中，文殊菩萨智慧第一，文殊菩萨发愿念佛求生净土，那么求生净土可见得是智慧超人的人才干的，没有超人的智慧，他不干。虽然是个老太婆，她不认识字，也没念过书，什么也不会，她相信念佛，她老实念佛，关于念佛这桩事她没有输给文殊菩萨，其他的比文殊菩萨比不上，单单念佛这一样不输给文殊菩萨，跟文殊菩萨一样的智慧。何以见得？唯有念佛得生净土是当生成佛，这不是大智慧人，怎么能做得到？所以这是当生成佛的法门，我们一定要知道。
阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/12
『念佛』最贵老实-第498集
『念佛』最贵老实念，老实念是一个疑问也没有。有人来问我：念佛要怎样念法？什么时候我才能得一心？这都是不老实，这都是夹杂着妄念。你一句阿弥陀佛、阿弥陀佛念下去就好了，为什么还有这么多疑问在里头？我们在讲席当中常常劝勉大家，念佛要不怀疑、不夹杂、不间断，这就符合大势至菩萨的「都摄六根，净念相继」；怀疑、夹杂，心就不清净，念佛的功德就没有了，间断那就是不相续。
大势至菩萨就用这个方法，从初发心一直到成佛从来没有改变过，不但他成就了，用这个方法成就的人不晓得有多少！ 《圆通章》上他老人家说，他与五十二同伦（同伦就是志同道合的），都是用「都摄六根，净念相继」这个方法。五十二个位次，就是从初发心到成佛，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉这五十二个位次，不晓得有多少人，比起修其他法门的人数多很多倍，都用这个法门成就的，我们还能怀疑吗？
阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/12
决定不要再走错路-第499集
二心念佛，往生就难了，那就看他临终最后那一念，最后那一念要是归一，能往生；最后那一念还是二心，一生的念佛就是阿赖耶识里跟阿弥陀佛结个善缘，这一生当中不能往生。这是我们必须时时刻刻提起的警觉，为什么？因为我们过去生中，生生世世我们念佛都没能往生，什么原因？临终还二心，三心二意，没有去得成！
这一生当中，我们的缘殊胜，遇到莲池大师，得到莲池大师这一段宝贵的开示，我们明白了，生生世世不能去的原因就是这个。明白之后，从今天起决定不要再走错路，就是一心念到底，这个重要。决定不能再修其他法门，禅好，密也好、教也好，教里面有天台、贤首、般若、三论，这些确实很能够诱惑人，让我们听到、看到了，心向往之，好不好？不好！都足以障碍我们往生净土。
阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/12
不求西方，非愚即狂-第500集
要知道，我们这个世间苦难重重，而且这个世间苦难一年比一年多，一年比一年更苦，我们的寿命很有限。如果不求西方，那才是真正的愚人。古德说「非愚即狂」，李老师从前讲《无量寿经》也是这个说法。一个学佛的人，不知道求生净土，不是愚痴就是狂妄；换句话说，不正常。头脑清楚，正常的人，没有一个不希望求生净土。所以，不可以夹杂，应当要放下，把一切法门放下、舍弃，绝对不是一切法门不好，不是轻视，是我们自己没有能力修学，等我们到了西方极乐世界见了阿弥陀佛，想学什么都不迟，都能够圆满。古德所谓「但得见弥陀，何愁不开悟」，所以现在见阿弥陀佛是最重要的一桩大事情。
阿弥陀经疏钞演义（第244集）1984/12