没有感情的人不能作佛为什么？ 极乐世界没有三恶道

　佛告诉我们，阿罗汉怎么出轮回的？执着放下了，于一切法不执着，轮回就没有了。轮回从哪来的？执着这个念头变现出来的，心想生。你有执着就有轮回，你没有执着轮回就不见了。你有分别就有十法界，轮回出去了有四圣法界，他有分别。

　分别没有了，十法界就不见了，四圣法界也没有了，到哪里去了？诸佛如来实报庄严土。在娑婆世界就是华藏，《华严经》上所讲的华藏世界，统统到那边去了。念阿弥陀佛的人到极乐世界去了，脱离十法界，我们得明白这个道理。明白道理要真修，修什么？就是放下。

　我学佛第一次见出家人就是章嘉大师，我对于佛相信、尊重，是从方老师那里学来的，真正学佛是跟章嘉大师。大师我们见面很多次，一个星期见一次面，三年。真正善知识，实在是难得，行住坐卧都在定中。他的境界我们不知道，给我们讲佛法简单明了。

　我向他老人家请教，怎样才能契入？按照位次，小乘，四果四向，大乘，华严五十二个位次，怎么契入？章嘉大师告诉我，看破、放下你就契入。看破，了解事实真相，事实真相了解之后，你才肯放下。前面说过，放下执着就证阿罗汉果，于一切人事物都不执着，就成功了。

　话说得容易，做起来难，为什么？习气太深了。怎么办？在看破上下功夫，真正把事实真相搞清楚、搞明白，才晓得不放下亏吃大了，不能提升。小乘初果要放下见思烦恼里面见烦恼五种，放下就证得初果，小学一年级，跟大乘初果完全相同，大乘叫初信位的菩萨。十信，大乘十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二个阶级。你得真肯放下，于一切法不执着，这叫真功夫。

　我们生在这个时代，灾难这么多，日子过得这么辛苦，有没有离苦得乐这个念头？有这个念头想的，离不开，乐得不到，不敢想。怎么办？来生还是搞六道轮回，出不去。这不是小事，是大事。人生在世，这一次是个机会，你遇到佛法了，你要遇不到佛法一点办法没有，遇到，能把这个事情搞清楚、搞明白，就要放下。

　什么都要放下，身心世界绝不放在心上，是非人我放下，身见放下，不要执着这个身是自己，身不是自己，身是我所有的工具，我现在要利用这个工具超越六道轮回，把身见放下，没有身。真正的身是什么？真正的身是法身。什么是法身？遍法界虚空界是法身。

　学佛为的什么？为的离苦得乐。怎么样才能离苦得乐？回归自性，苦就没有了，六道的苦没有了，十法界的苦没有了，五十二个阶级修行的苦也没有了。真的，大道至简，不难！难在什么？不肯真干。所以老实听话真干的人，决定能做得到。不老实、不听话、不真干，这个不行，这个在这一生当中跟佛结个缘，来生后世遇到了再说。

　如果是个真干的人，这一生把握这个机会，我这一生决定要往生，那要把往生的障碍放下。什么东西障碍我？头一个情执，父子之情、夫妻之情、儿女之情、兄弟之情，情太深可麻烦了。要真正觉悟，就是这是假的，这不是真的。我对于这些亲爱的人，我并不是不爱他，我是真爱他。

　真爱他怎么？现在放下，我到极乐世界去作佛，作了佛我再来帮助你，度你们。这是真爱，这是不舍。佛法非常重感情，当年方东美老师告诉我，没有感情的人不能学哲学，没有感情的人不能作佛，你看佛要大慈大悲，要平等度一切众生，你不喜欢他怎么行？

    所以谁最有情？佛最有情。佛有情是什么？他不迷。我们有情，被情迷了。迷就错了，不迷就对了，不迷叫真情。为什么？真心用情。现在世间是妄心用情，全用错了，全造罪业。真心用情，智慧，真心是智慧，不一样，那是救度众生。

净土大经科注（第四回）(第199集) 2015/6/17

极乐世界没有三恶道

　苦果一定有苦的因，苦因是恶因，往后还要细说。地狱的业因当然非常复杂。佛在经里面，像《地藏菩萨本愿经》就说得很详细，「五逆十恶」，做这些事情他才会堕地狱。地狱从哪里来的？决不是人造的，也不是上帝造的，也不是阎罗王造的，是众生自己做恶业招感来的。

　　你造作恶业，自自然然就有这些果报现前，自作自受，这是正理。西方极乐世界没有三恶道，就告诉我们一个事实，西方极乐世界的人决定没有造恶的；换句话说，决定没有造作五逆十恶之人。所以，它没有人造因，那个地方就没有这个果报。

　　为什么那个地方的人不造这个业因？第一个，西方极乐世界是个新兴的世界，并不很古老，年岁很轻。我们在经上都读过，阿弥陀佛成佛到现在才只十劫，所以时间很短。哪一个世界都是相当古老，都是经过无量劫，而它才十劫，所以很新。

　　这个新成就的世界，里面这些人是从哪里去的？不是那个地方土生土长，是从每个地方移民过去。十方世界移民过去，阿弥陀佛对于这些移民的人把关把得很紧，慎重挑选，如果你的心恶、行恶，你就去不成，他不让你去。所以，凡是生到西方极乐世界的人都是好人，这是第一个条件。

　　我们也看到，有些恶人念佛也往生，那是怎么回事情？我们看到那个人是恶人，阿弥陀佛看到那个人不恶，看到那个人是善人。我们只看一个人的一世，看他现前，阿弥陀佛是看他生生世世。

　　过去生中生生世世积功累德，这一生糊涂，做了一点糊涂事情，那没有关系，马上就回头。所以阿弥陀佛对于善恶的选择，比我们高明太多了，他从心地上看，从你过去宿根上来观察，真有善根。这是第一个因素。

　　第二个因素是教化。这些好人生到极乐世界，好人是心好、行好，但是如果将好的心行长远保持，不是容易事情。我们这个世间有好心的人，行为也很好，偶尔也做坏事。

　　什么原因？外面环境不好，诱惑他，一时迷了，这种人常有。阿弥陀佛知道这些事实，所以他老人家每天讲经说法教学，要永远保持你的善好，而不至于退转，不至于丧失掉，只有一个办法，就是教学。

大乘无量寿经（第52集）1999/6/12