什么是大乘佛法的宇宙观-第809集 一心称念，就跟诸佛如来心心相应

净土大经科注（第四回）精华节录

什么是大乘佛法的宇宙观-第809集

   契入常寂光，这个时候物质现象没有了，精神现象也没有了，连精神现象的习气都断干净了，这是入常寂光。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，常寂光大而无外，小而无内。 回归常寂光，就是证得究竟圆满，华严经上称他为妙觉如来。在实报土居住的那些修行人，叫法身大士，他们从华严圆教初住菩萨就证得，什么时候离开实报土？到等觉。 所以，他有四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉。

   等觉把无始无明习气断得干干净净，丝毫都不留，这个时候实报土不见了，常寂光现前，他就自自然然融入常寂光。 这是大乘佛法的宇宙观，这是大乘佛法的缘起。 你看迷失自性，变现出这些幻相，一重一重的梦境，这个人在梦中愈来愈深，沉入很甚深的梦境，慢慢再起来，一层一层的破，到最后又回归常寂光。 这是大循环，循环一周，现在科学家讲归零，从零出发的，最后还归到零位，跟佛经讲的很相似、很接近。

   佛用的是什么方法？用戒定慧三学。 戒定慧妙极了，戒能灭粗重烦恼，帮助你脱离轮回；再用定，也就是我们经题上所说的平等心，清净心是戒，平等心是定，用定帮助我们脱离十法界，回归到一真法界； 再用觉，清净平等觉，再用觉把无始无明烦恼的习气照破，然后回归常寂光，证得究竟圆满。

    一心称念，一心是真心，里面没有妄想、没有分别、没有执著，就是一心。一心既然没有妄想分别执着，这个时候你的一心没有界限，你的心多大？尽虚空、遍法界; 如果你有妄想分别执著，你的心就小，心就有界限。

   所以这个时候，进念佛堂的时候就放下万缘，身心世界一切放下，都不要去想，就是一心称名，这个心是真心，这个心是尽虚空、遍法界，这个力量不可思议。你一心念，你就跟诸佛如来心心相应。

   我们在前面用电波做比喻，「一心称念」这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然它就结合成一体，频道就接通了。通了就是我们讲的加持，诸佛如来加持你，诸佛如来保佑你。

    保佑、加持是什么意思？我们这个心的波，跟他那个心的波频道相同，通了，接通了，稍有妄想、分别、执着就不通，频率就不对了，第十八愿就是说的这个。这样我们才把佛法的颠峰，佛法的顶端，最高的总持法门掌握到了。

   「又《法华经》曰：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道」。「深显众生善根，非思量分别之所能及。」这是什么？普通人、凡夫，散乱心，他走进寺院道场，不论是有心、是无心，念了一句南无佛，南无阿弥陀佛，皆已成佛道。这个已，不是说他马上就成佛了，不是这个意思，成佛的种子种在他阿赖耶识里面了，他阿赖耶识里头有佛的种子，什么时候这个种子起现行，他就成佛了。起现行是遇缘，于是我们就晓得，我们每一个人心里都知道有佛，不管是你喜欢也好、是反对也好，你赞叹也好、毁谤也好，这都没有关系，总而言之，你心里有佛，只要有佛，遇到缘你就会有成就，他将来就凭这个种子修行证果。

   如果念一声南无阿弥陀佛，他会凭这个种子，将来遇到这个净宗法门，他会念佛求生净土，众生善根不可思议。我们如果要懂得这个道理，时时刻刻，无论对什么人，即使他是个很好的修行人，他还没有往生，我们跟他见面，「南无阿弥陀佛」，这是帮助他增长善根，帮助他早日成佛，这个功德太大太大了。我们自己存这个心，那自己怎么能不成佛？最忌讳的是杂心闲话，我们真干，闲话不说了，见人，「阿弥陀佛」，不管他讲什么东西讲给我听，回答他全部是阿弥陀佛。我要跟大家讲的，都不需要了，都归到这一句阿弥陀佛，你念佛的善果很快就会现前。在灾难当中平平安安的，阿弥陀佛把你接到极乐世界，到极乐世界去作佛去了，永远脱离六道、十法界，真正的功德圆满，这真正是非思量分别之所能及。