什么叫善逝-第825集 用这一句佛号把佛心给念出来

净土大经科注（第四回）精华节录

什么叫善逝-第825集

    什么叫善逝？ 「善者好也。逝者去也」，所以善逝「又名好去」。 《大论》是《智度论》，《智度论》里面讲，「好去者，于种种诸深三摩提（即正定），无量诸大智慧中去」。

　修的这个智慧，修的这个大定，完全向着智慧。种种诸深三摩提，这是正定。种种，所说的八万四千法门、无量法门，无论是哪一种法门，都修到正定。怎么样得定？就是放下。

　所以修行重在放下，放下起心动念、放下分别、放下执着，让自己的清净心现前，戒成就了；平等心现前，定成就了。

　戒跟定成就之后，就会引发智慧现前，自性的般若智慧自然现前，智慧现前，一切法的真相完全通达明了。所以这是佛陀，也是十方三世一切诸佛教人明心见性的方法。

　这种方法传到中国来之后，我们中国的儒接受了，道也接受了，这就是教学的理念跟方法。

　所以中国儒家老师教学，要学生有没有慧根，讲求什么？悟性，这个重要。

　悟性很高，思惟敏捷，这种人将来会有大成就。那就要在根上下功夫，养成习惯，古人所谓的「少成若天性，习惯成自然」，把他的习性用最好的方法培养，像本性那么样的善良。

　道家亦如是，儒家对于名利没有舍得干净，它毕竟还是世间法，道是出世间法，道可以说是完全舍弃了，比儒家的舍得还要多，所以那个地位比儒还高。

　佛是讲得圆满，它是世法跟佛法完全圆融在一起，真的作用广大。每一桩事情都能做，他做的不是为自己，利益众生，断恶修善，断一切恶，修一切善，为众生不为自己。

　不为自己就是出世间，出世法，做种种事情帮助人离苦得乐，这是世间法，世出世间圆融了，世间不妨碍出世间，出世间也不妨碍世间，圆融了，妙极了，真得大自在。

　从它的回向就具体可以看到，回向里头没有为自己，回向众生、回向菩提、回向自性，多妙！

念佛成佛系列

用这一句佛号把佛心给念出来

　　诸佛如来为一切众生，现种种身，说种种法，只是为一桩事情，佛家的术语说「普度众生」，用现在的话说，为一切众生服务；度就是服务的意思，为一切众生服务。

　佛存的什么心？真诚利益一切众生心，平等爱护一切众生心，清净布施一切众生心，这是佛心。这也就是我们平常讲的「大菩提心」，这是阿弥陀佛的佛心，我们有没有？没有，赶紧发，发出来之后，念念不舍。利益、爱护、布施落实，就是功德。

　你发的这个心，这个心要落实、要兑现，于一切众生决定没有分别，不分族类，九法界一切有情众生，我们为他服务，还有无情的众生也要为它服务。为什么？「情与无情，同圆种智」，同一个法性，这样才是真正学佛，与佛的「心愿解行」才相应；不如是学，就不相应。

　我们读到这个经文，就要知道，就要能体会得到，我们的心愿解行与佛不相应，不能往生；心愿解行与佛相应，真的就念佛了。佛是心，我们平常念佛，是把这一句佛号，把佛心给念出来；「真诚利益众生心，平等爱护众生心，清净布施一切心」，我这三句大家好记。

　清净布施，是布施里面绝不夹杂名闻利养，决不是说布施还要报酬，没有的，这是清净布施。常存这样的心，常行这些事，真念佛人。你有愿求生净土，亲近阿弥陀佛，临命终时佛一定来接引。

大乘无量寿经（第54集）1999/6/26