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净土大经科注（第四回）精华节录
我们能不能觉悟-第838集
大乘经教上说得好，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」。整个宇宙是一体，这是大乘佛法。 宇宙从哪里来的？我自性变现的，自性能生能现，阿赖耶能变，把自性所生的万法变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶，妄心变的，我们现在讲起心动念是妄心，妄心变现的世界。
这个地球今天动乱，为什么乱？是我们的念头太乱了。古人的社会安定，没有动乱，什么原因？他们的心比我们清净。 所以一切法从心想生，这是佛说的，一定要记住，是我自己的心想生。大家共业的心想生，共同心想的，想的都差不多，很接近，那叫共业；自己叫别业，个别的。 个别离不开共业，共业离不开别业，它是一体的。而且告诉我们，真心跟妄心也是一体。真心、妄心差别在哪？真心觉而不迷，妄心是迷而不觉。
我们今天在六道里当凡夫，佛教导我们要发菩提心，要觉，要求觉。大乘佛教就是教你求觉悟，能不能觉悟？一定能，为什么？因为你本来觉悟。 就是能大师讲的第三句，「本自具足」，具足无量觉，具足无量智慧、无量德能、无量相好，不要向外求，外面没有，佛法完全用内功。怎么个求法？把外缘统统放下，真的就显了。 现在是外面的假相把我们真的东西盖住了，真的东西不起作用，假东西起作用。假的是什么？烦恼，你看，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，全是烦恼习气在起作用，这就是六道凡夫。
佛教我们回头，特别是净宗，为什么？净宗是保证你快速成就，没有比这个更快的。净宗修行需要多少时间？这是我们这个地球上的人，以我们的根性，一般说起来大概是三年。 三年就能往生，不是三年寿命到了，不是的，我具足往生的条件，那叫功夫成片。 成片是什么意思？心里面念头一起就是阿弥陀佛，不会起第二个念头。除了阿弥陀佛之外，所有一切念头都放下，就是我们叫不要放在心上。 干好事、干坏事都不要放在心上，让心恢复干净，心上只有一句阿弥陀佛，三年，阿弥陀佛就跟你见面了。
真修行一看你的相、看你的身体就知道了
身心是我们修行的代表，你是不是真修行，修得怎么样，一看你的相、看你的身体就知道了。你的功夫就在你脸上、就在你行为上，你怎么能骗人?
你认真修行，你的相变了，在日常生活当中，风度变了、仪态变了，跟从前不一样。现在一般人讲体质变化，真的你体质变了，过去有些毛病，现在毛病没有了;从前精神常常提不起来，现在精神饱满、容光焕发。
佛法是师道，佛菩萨的身份是老师的身份。老师的身份，那就是要教学。阿罗汉有不讲经说法的，佛菩萨没有，一定是讲经弘法。即使不正面出来讲经弘法，他也护持讲经弘法的道场。
就好像学校一样，学校上课的是教员，不上课的是职员。没有职员，事情没人办了，所以需要办事情的人。大家都作教员，有的时候菩萨也当职员。
从前天台山的国清寺，大家都拼命用功在学，到底是真学还是假学，那就不晓得，反正装模作样地在学，搞得阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨到庙里去做工。阿弥陀佛在后院推磨舂米供养大众，文殊普贤在厨房烧饭。
地方首长闾刺史到任，半路上病得很重，很多医生都没办法，丰干就去给他治病。病好之后，他问：“法师，你住在哪里？”丰干说：“我住在天台山国清寺。”他请教丰干：“你们这个寺里有没有高僧？”“有！寒山是文殊菩萨，拾得是普贤菩萨。”
他一上任，第二天就赶紧到国清寺去拜两位菩萨。到国清寺就问文殊普贤，大家都不晓得哪个是文殊普贤；再问寒山拾得，想了半天，厨房里烧火的，有两个疯疯癫癫的，一个叫寒山、一个叫拾得。
他就去厨房，一见面就下拜。寒山、拾得理都不理他，就赶紧跑。他就在后头追，追到一个山上，那个山就分开了，他们两个走进去，回头说：“弥陀饶舌。” 饶舌，就是把他们秘密说穿了。他这才晓得，丰干原来是阿弥陀佛。
他们一进去，这个山合起来，人也不见了。他只好回去找丰干，丰干也不见了。这才晓得，阿弥陀佛、文殊、普贤是来给大家服劳役，人家不愿意做的事情，佛菩萨来做。
所以，佛菩萨不是讲经说法，就是服劳役供养大众，这都是作模范、作样子给我们看。我们看到这些劳役不愿意做，佛菩萨愿意做！