把假的放下就入门了-第1821集 ​真心现前是真忏悔

净土大经科注（第四回）精华节录

　　「不由造作」，这叫根本。根本不是造作的，根本是自然的。是造作的就不自然，什么造作？我们起个念头。我读这个经，我有个讲法，这讲法怎么样？这讲法是你念头，这不自然。这是你的妄想、是你的杂念，这不是真的。自以为是，你在起心动念里头生的，自以为是；要不起心不动念，那叫自然。自然而然，豁然开悟，没有起心动念，在这个里头开悟的。我们读这段经，读不懂，看注解也看不懂，很不容易体会，怎么办？

　　古大德有教我们一个方法，念，你就念这一段，念上一千遍，其义自见，豁然顿悟，这里头的意思完全通达明了了。这得受用，为什么？真的摸到了，假的就放手了；如果假的不放手，真的摸不到，这个道理要懂。我们今天最大的困难在哪里？假的不肯放手。你有什么毛病？就这个病，除这个病之外，没有第二种病。不知道是假的，这个话是真的。

　　我们读了这个经，听了黄念老居士的注解，他人不在了，文字留在这里，我们看明白了，我们有一点体会，怎么入门？把假的放下，就入门了，就这么一招。假的不放下，是永远不入门。放下之后，不定在什么时候，不定在什么处所，豁然开悟。因为因缘，各人不相同，悟了就相同。

《净土大经科注（第四回）》(第388集)2016/10/25

无量寿经菁华节录

真心现前是真忏悔-第83集

      什么叫第一义空？起心动念是第二义，不是第一义；第一义就是不起心、不动念，这是第一义。起心动念尚且没有，诸位就想到，分别执着当然没有，这是什么境界？是真心现前的境界，不容易做到。佛要求的水平很高，我们做不到，做不到可以求其次。

      所以他要求的水平很高，高了我们做不到，那我们做其次，真的这个意思就在此地。我们也真要得常常想着，常常怎么想？ 《金刚经》上有很多句子好，跟中国人也特别有缘分。在古时候不是佛教徒，一般念书人没有不念《金刚经》的，儒也好、道也好，所以《金刚经》流传很普遍。

    《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，这一句话很简单又好记，常常想到所有一切现象都是虚妄，你的心就放下了。不要把这些现象放在心上，顺境、逆境、善缘、恶缘，都不要放在心上。常常保持自己的清净心，清净心是自己的真心，真心现前那是真忏悔。这个意思好！经上又教导我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。

      这是给你讲什么叫有为法，有为法就是有生有灭，这就是有为法，有生有灭。你看看哪一法是不生不灭的？找不到。动物有生老病死，有为法，植物有生住异灭，矿物连地球都有成住坏空；换句话说，我们六根所接触的六尘境界，统是有为法。佛说这些有为法就像作梦一样，梦里头有境界，我们醒过来之后晓得那是一场空。

      我们现在就是梦境，就是在作梦，你要晓得统统是梦中境界，过眼云烟，你决定控制不住，你决定得不到，所以佛菩萨教我们放下。

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