宇宙万有的本体-第2043集

净土大经科注（第四回）精华节录

放下就是-第326集

    如傅大士偈言：「有物先天地，无形本寂寥。」这两句话说的是什么？说的是自性。有一个物，它先于天地，为什么？它能生天地、能生万法，它没有形状。自性不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，三种现象都没有，但是它能生这三种现象。这个地方用了一个有、一个无，这两个字用得好，有、无在此地是一个意思，有不能执着，无当然也不能执着。有是什么？有自性，自性非物质、非精神、非自然，你看不到它，你听不到它，你摸不到它，这是能生的本体，自性。它没有形状，它是清净寂灭的，它能生天地、能生万物。所以，这两句话是形容自性本体。 「故强名为大」，不得已勉强用一个字来代表它，就用大字。

  「如《涅槃经》云：所言大者，名之为常」。为什么说它大？只有它不生不灭，永恒存在，它不变不易，它没有改变，不会变易，永恒的，这叫常。 「又云：所言大者，其性广博，犹如虚空」，这都是经上形容大这些文字。 「今此经中大乘二字」，正是比喻「是心是佛，是心作佛」，这是「净宗第一义谛」。净土宗修行证果，理是什么？道理，道理就是这两句话，净宗之所依，「是心是佛，是心作佛」。心本来是佛，迷了变成凡夫，现在我们返迷归觉，就作佛了。只要把迷放下，觉就现前，不要再去找觉，找觉就又迷了，只要放下迷惑，那就是觉。明暗是一体两面，有明，暗就没有了，有暗，明就没有了。佛是明的这一面，迷是暗的那一面，只要放下暗，明自然就现了，不要再去找明。所以说放下就是！

宇宙万有的本体-第2043集 

　真心是真如、本性，这个心无处不在，无时不在，哲学里面称之为宇宙万有的本体，是自性。自性只有一个，没有两个，诸佛如来的自性，跟我们的自性，跟动植物的自性，跟山河大地的自性，完全相同。乃至十方三世诸佛刹土，大千世界，没有一法不是，一切唯心造。能大师的能生万法，就是此地一切唯心造。于是我们就知道，我上跟诸佛如来、跟诸佛净土什么关系，明白了。我所见到的，我所受用的，是我自性变现的，他所受用的是他自性变现的，自他是一不是二，自性只有一个，没有两个。所以，一切万物跟自己原本是一体。

　学佛的人如果没有这个认知，就难了。你有这个认识，遍法界虚空界跟我是一体，十法界依正庄严是我变现的，真心现的。为什么有十法界？阿赖耶变成十法界，阿赖耶是妄心。什么是妄心？迷了真心就叫妄心。所以觉悟了叫成佛，迷惑了叫阿赖耶，就这么回事情。我们能知道，心量就扩大了，就能包容，包容虚空法界，包容万事万物。包容到什么程度？一体。我们爱这个身体，我们会爱天地万物，为什么？那是我的一体，它跟我没有差别，这一点很重要。

《净土大经科注（第四回）》(第464集)2017/6/22