贪瞋痴三个根本烦恼从哪来的-第585-586集

净土大经科注（第四回）精华节录

我们六根接触六尘境界

总是分别执着-第586集

   证到初果，这是小小圣，最小的；在大乘就是初信位的菩萨，十信的初信，断证的功夫完全相同，都是断见惑。

　见惑断了有两种神通现前，天眼通，天耳通。六种神通是自性上有的，被烦恼盖覆住，你能够断烦恼，六种神通自然现前，它并不是修得的。

　修是去障碍而已，断烦恼叫修，烦恼断了之后性德就现前，智慧透露，透出来了。这个境界里头没转识，还是阿赖耶，阿赖耶不当家，当家的谁？末那跟第六意识，它两个当家。

　第六的分别，末那的执着，我们想想，我们是不是在这境界里头，每一天干这个，自己不知道。佛说出来，我们想想是真的，没错，我的确六根接触六尘境界，

　总是分别执着连带就起来，用得很熟，好像很自然它就跟着起来。眼见色，眼识见色尘，跟着就起分别、就起执着。

　它真的是有次第的，但是它速度太快，好像是同时的，我们没有看到当中有间隔。如果你能够看到二千一百兆分之一秒，你就看到了，眼识第一个见到，然后第六意识分别，第七识执着，你就会看得清清楚楚这层次。

　佛经上常说，谁有这个本事？八地以上。八地以上菩萨清清楚楚、明明白白，一秒钟二千一百兆次的生灭，每一次生灭他都看得很清楚，他有这个本事，那个心多清净。

　所以离相，不要执着，相是假的。外面境界是假的，根也是假的，能见外面境界的眼根、耳根、鼻舌身根都是假的，都是物质现象。

　第六意识的根是真的，这个是借比喻上讲，比物质现象来得真，物质现象没有了它还在，但它也还是假的，它不是真的。

　因为他有这个现象在，他出不了十法界，有本事出六道轮回，出不了十法界。

　十法界要破无明，起心动念没有了，眼见色、耳闻声看得清楚听得明白，

　没有起心动念，这是法身菩萨，就是明心见性，他没有障碍。

贪瞋痴三个根本烦恼从哪来的-第585集

   所以我们学佛，你说有所得，得什么？最浅的功夫得清净心，见思烦恼断了。见思烦恼没有断，清净心不现前。所以清净心现前，这个人是圣人，不是凡夫。

　小乘初果就是圣人，小小圣，三界八十八品见惑他断尽了。这是见思烦恼，思烦恼没有断，见烦恼断了。

　佛为教学方便起见，将八十八品见惑归纳五大类，这好说。第一个是身见，执着身是自己，这是错误的。所有一切的不善，这个身见是根。

　比身见更深的一层是我见，我见比身见深。你看《金刚经》前半部，破我相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个都是相。

　更深的我们讲灵魂，有身见，这个是身。身见是谁？末那识，第七识，第七识是四大烦恼组成的。末那识第一个身见，从身见生起来就是我见。我，我见，执着这个东西，我们一般讲灵魂，就是指这个。

　我爱，我爱是贪；我慢，傲慢，我慢是瞋恚；我痴，你看贪瞋痴。贪瞋痴是三个根本烦恼，从哪来的？从我见来的。没有我，执着有个我。我是什么？我就是贪瞋痴，就是我爱、我慢、我痴。

　所以《金刚经》后半部讲得深，「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」，菩萨所证得的，平等心；前面是清净心，小乘所证得的。我们有没有能力在这一生当中证得小乘初果？这是事实，我们要认真去想想，然后选择法门。

　八万四千法门都要通过这个渠道，没有第二条路可走的，一定是断烦恼证菩提，能断得了吗？