常发大愿-第474集

　诸佛如来因地都发大愿，没有不发愿的，但是愿不圆满、不究竟，阿弥陀佛的愿究竟圆满。他想得太周到了，不是凭空想像，他是亲眼看到二百一十亿佛刹，等于说他去参观、他去考察，取人之长，舍人之短，来建立极乐世界，他是有根据的。所以极乐世界也是集大成，集一切诸佛刹土里面最精华的、最美好的，他统统要；十方世界里面有缺憾的、缺陷的，有不善的，统统避免，不要，所以他的极乐世界就变成第一殊胜。

净土大经科注（第130集） 2012/1/9

　你一定要发心，在世间法里面讲，叫立志，志不立那是一事无成。学佛愿不立，也是不能成就，所以一定先要立愿。此地所说的愿，一般都是指四弘誓愿。可以说四弘誓愿是一切诸佛在因地当中所发的共通大愿，都可以归纳这四条。这是修行才有真正的目标、才有方向。

大乘无量寿经指归（第58集） 1996/4

　我们早晚课诵里头都有发愿。天亲菩萨《往生论》，五念法门里面有发愿。要常常发愿，为什么？三天不发愿，忘得干干净净。凡夫业障习气太重，内有妄想、分别、执着，外面五欲六尘的诱惑，我们生活在这个环境当中，要不是天天读经、天天发愿，你保不住，你必定被这个浪潮吞噬了。换句话说，你必定依旧搞生死轮回，你必定堕三恶道，我们应当时时刻刻警惕。

地藏菩萨本愿经（第13集） 1998/5

　【世尊。地藏菩萨。于久远劫来。发如是大愿。云何至今。犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊。为我等说。 】地藏菩萨实实在在不可思议，『久远劫』，无间断重复的发愿。为什么？佛在经上讲得很好，「阎浮提众生，性识无定」，很健忘的。今天发了愿，早晨发了愿，晚上就忘掉，快得很。甚至于在佛菩萨面前这里发愿，磕三个头之后，出了大殿门就忘掉了，这就是性识无定。

地藏菩萨本愿经（第12集） 1998/5

　贪、瞋痴、慢忘不掉，为什么忘不掉？天天发、时时发，所以他忘不掉，根很牢。地藏菩萨示现给我们看，如何把贪、瞋、痴转变成三德。那也要加强薰习，不断的发愿就是薰习，天天发愿，天天早晚都发愿，养成一个习惯，起心动念是愿力，而不再造罪业了。

地藏菩萨本愿经（第12集） 1998/5

　对治阎浮提众生这个病痛，这是一副非常有效的药方，我们要懂得这个意思。我们要学地藏菩萨，天天要发愿。我们天天发那个愿，每一天发的「众生无边誓愿度」，岂不是一出大殿就忘掉？为什么会是这个样子？有口无心，烦恼的薰习太久了。正是无量劫来我们受烦恼的薰习，现在乍闻佛法，纵然过去世有宿根，但是缘不足，还是恶缘多。

地藏菩萨本愿经（第12集） 1998/5

　六根接触外面六尘境界统统是恶缘，恶缘引起贪、瞋、痴、慢，没有善缘把你四弘誓愿引发出来。所以在生活当中随顺烦恼，把「烦恼无尽誓愿断」忘得干干净净。学经教懒惰懈怠，不能精进，把「法门无量誓愿学」也忘得干干净净。不学地藏菩萨这个办法，怎么能成就！我们明白这个道理才晓得，不断发愿的重要性，不断发愿意义之所在。

地藏菩萨本愿经（第12集） 1998/5

　「第五净行品，令信心者，信菩萨初发心时，皆发大愿为首」。这是这一品经里头最重要的一句话。菩萨在因地，佛在果地，因圆果才满，修因证果。菩萨怎么修成的？大愿为先，所以愿是先导，引导我们，愿是我们修行的方向目标。诸佛菩萨的大愿也无量无边，像阿弥陀佛四十八愿，观音菩萨十二大愿，普贤菩萨十大愿王，这个例子不胜枚举。

大方广佛华严经（第985集） 2003/4/3

　我们晓得，我们很想精进，但是非常的懈怠，精进不起来，原因在哪里？没有推动我们往前进的那个力量。佛在此地教给我们，广度众生大愿力是精进波罗蜜推动的力量。为什么这个修行不是为自己？为自己会懈怠、懒惰。看到众生这么苦，为他们那就不敢懈怠了；我懈怠，他们就受苦。我晚一天成就，他们就多受一天苦；我早一天成就，他们就少吃一天苦。你有这样的大愿力，自然就不会懈怠了，就会勇猛精进。

无量寿经（第8集） 1992/6

　佛菩萨教给我们要发大愿心，这个大愿心能超过业力。像这个《华严经·普贤菩萨行愿品》里面讲的，你要是真实发这个十种大愿，这个十大愿王，临终的时候，愿力导引你就到西方世界去了。这些作恶的人，他没有愿力，他是业力，恶业力，恶业力引导你到哪里去？就到三恶道去了。善的业力引导你就到人天善道，恶的这个业力引导你就到三恶道去了。

无量寿经（第47集） 1992/6

　「如《普贤行愿品》」，《华严经·普贤行愿品》也讲到，「唯此愿王」，普贤菩萨十大愿王，「不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界」，《华严经》上也有这段经文。念佛法门跟普贤菩萨所学的法门是一不是二，普贤十愿念念都是念佛，普贤菩萨本人也是念佛求生极乐世界才成就的。

二〇一二净土大经科注（第617集） 2014/2/10

常发大愿-第474集

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