别让功德从口中流失-第1250集

      法语：

　 说别人过失是最大、最严重的过失，口业完全用的是妄想分别执着，与菩提心不相应，破坏自己的德行，破坏修持的功夫。夏莲居老居士在《净语》里说：我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。所以喜欢说话的人，功德都从这漏掉了。

　 节录：

　 我们今天难在哪里？难在是我们从小没有学过，现在已经养成了一身的毛病。最严重的毛病，造口业。从前我们跟李老师学教，李老师常常讲，你们每天所修的这些功德都从口里流出去了。佛法讲有漏，这很大的一个漏洞漏出去了。喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。

大乘无量寿经（第158集） 2004/2

　说别人过失是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。所以从这个口业就知道你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。

大乘无量寿经（第158集） 2004/2

　在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。所以夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。

大乘无量寿经（第158集） 2004/2

　特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是，你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平，你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个批评那个，你有罪过！

大乘无量寿经（第158集） 2004/2

　你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大。虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道，我知道，我称赞你。再跟你说诸佛菩萨知道，天龙善神知道。

大乘无量寿经（第158集） 2004/2

　先从口业修，《无量寿经》一开端就教给我们「善护口业，不讥他过」，佛真的是慈悲到极处。不但口不能言，不能说别人过失，心里头不能够记，不能有这个念头。我们要养自己的清净心，我们的心像这个茶杯一样，这个茶杯希望都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了，千万不要装一切众生的垃圾，最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。

大乘无量寿经（第158集） 2004/2

　在断恶修善里面，口业是最重的。 《地藏经》上讲堕地狱，地狱有三重：身造的罪业少，堕的是小地狱；口造的罪业重，常常说人的过失，妄语、两舌，两舌是挑拨是非，说话不负责任，这不得了，这是堕大地狱；念头那就更重，所谓意业是堕无间地狱。所以我们说话要小心谨慎，不要说人过失。中国古人所谓「君子绝交，不出恶言」，这是对的，你跟人闹不好了，说人家坏话，别人听了有警觉，为什么？你会说他的坏话，将来会说我的坏话，我跟你敬而远之。

阿弥陀经疏钞演义（第190集） 1984/12

　所以头脑稍微清醒一点的人，决定不敢跟你做朋友，为什么？晓得将来必定要受你害。从前参学到外面去挂单，他从那个寺庙离开之后，有人问：那个寺庙怎么样？他说：这样不好，那样不好。这个人听到之后，顶多招待你一餐饭，请你走路，我这里不敢留你。为什么？你在这里住几天到别的地方，又说我这里怎么不好。没有人敢留你！所以吃亏的还是自己，不是别人，给别人提高了警觉心。

阿弥陀经疏钞演义（第190集） 1984/12

　所以决定不说别人过失，这样的人，没有一个不尊重你，没有一个不欢喜你，愿意跟你做朋友。常常说人家过失的，这个自己吃亏太大了。过失、毛病你知道了，这叫觉悟；能够改过来，这叫修行。修行不是每天拜佛、念佛，搞这些形式样子，没有用处，那都搞外表，外表没有真实的利益。要认真修行！

阿弥陀经疏钞演义（第190集） 1984/12

　底下这句话说得好，「口业不讥他过者，实由于意业之不见他过」，好！ 「若真修道人，不见世间过」，惠能大师说的。这些修行人，他不知道别人过失吗？他知道。他看到别人过失，他不想别人，他回过头来想自己，我有没有这个过失？我要有，赶紧改过来；我要没有，欢欢喜喜，阿弥陀佛，还是这句阿弥陀佛，这就对了。海贤老和尚心目当中，所有一切众生都是阿弥陀佛，阿弥陀佛哪有过失？阿弥陀佛示现一点过失是给我们看的，是叫我们反省，想一想有没有，没有很好，有则改之，他是来提醒我们的。

二〇一四净土大经科注（第235集） 2015/8

　如果能作如是观，三业就清净了；三业清净，戒定慧三学，戒学成就了。戒再多，出不了身口意这三个范围，佛用这三个字统摄一切修行人所说的戒律，这就是持戒念佛。所以「不见他过」这四个字，我们要非常重视。诸佛菩萨做到，海贤老和尚做到，我们为什么做不到？见他过实际上就是自己的过失，不见他过就不见自己过，修行功夫要从这个地方去练。没有那些人表演，我们到哪修行？所以，无论示现善、示现不善的，统统是菩萨大慈大悲来教我一个人，他不是教别人，教我的，我完全要接受，接受之后，有则改之，无则加勉。

二〇一四净土大经科注（第235集） 2015/8

　我们把念头回过来只顾自己，就能够不讥他过。一定要自己回头，自己要反省，时时刻刻反省，时时刻刻改正自己的过失，那就是念头。为什么我佛号又丢掉了？看念到什么时候佛号能够相续，能够不丢失。海贤老和尚念佛几十年，从来没有把佛号丢失过，他为什么会有这么大的成就，道理就在此地。

二〇一四净土大经科注（第235集） 2015/8

别让功德从口中流失-第1250集

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