光阴有限，当勤精进-第476集

　顺境里头没有贪恋，逆境里头没有怨恨，忍辱波罗蜜，能忍才能精进，不能忍就退转了。顺境，一有贪恋，完了；逆境，一有怨恨，也完了，你考试不及格，从这个地方就退下来了，非常非常重要！所以讲到最后，归根结柢，能不能成就全靠自己。自己能够不受外面环境影响，这个人成功了。

净土大经科注（第122集） 2012/1/5

　所以一定要学忍辱，凡事都能忍、都能让。菩萨六度里面，这个地方特别给我们强调了两个，『忍辱、精进』。唯有忍辱的人，他才能精进，他有耐心，他样样守法，样样都守规矩，他的心就定了；唯有清净心，学道功夫才能够得力。无论修学哪个法门，把握着这个原则，没有不成就的，修净宗求生西方极乐世界也不例外。

无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4

　忍是什么？根本不放在心上，心上没事才叫忍。为什么不放心上？凡所有相皆是虚妄。六道轮回是虚妄的，不要放在心上；十法界是虚妄的，也不要放在心上；再往上去，实报庄严土也不是真的，是无始无明习气变现出来的，统统都不放在心上。这是什么？自性本定，自性本定就是圆满的忍辱波罗蜜。

净土大经科注（第238集） 2012/3/11

　你要不学会，你这一辈子很辛苦、很烦恼，你的日子不好过。苦从哪里来的？自作自受，自性里头没有苦，法界里头也没有苦，众生里头也没有苦，只是你要分别、要执着、要起心、要动念，苦就从这来的。你看穿了之后，没这个必要，每天用的心是清净心、是平等心、是觉而不迷的心，这真心，不再用妄心。人有忧虑、有牵挂、有烦恼、有习气，统统都是妄心，自性清净心没这个东西。

净土大经科注（第238集） 2012/3/11

　能忍才能精进，进是进步，进步上加一个精，这个字很重要，精是什么？精是纯而不杂，这叫精。那你就懂得中国自古以来世出世法的教学，无不是讲求一门深入，长时薰修，这就是精进。一门就是精，太多了杂了，虽有进步，杂进不是精进。杂进的效果跟精进那差得太远了，为什么？精进后面的效果他得定，得禅定，禅定开智慧。

大方广佛华严经（第1702集） 2007/1/31

　古大德教给我们念佛，念佛要精进才能有决定的成就，因此教给我们不间断就是进，不夹杂就是精，咱们念这句佛号不间断不夹杂。真正的佛七你们同修不但没有见过，听也没听说过。真正佛七怎么打法？七天七夜就是一句阿弥陀佛，其他的什么都没有，念个《弥陀经》就是夹杂，夹杂一部《弥陀经》在里头；念个往生咒也是夹杂，唱个香赞更是夹杂，念个回向文还是夹杂。一句阿弥陀佛决定不夹杂任何一个念头在里头，那叫精，精进佛七。

华严经第七回向章（第8集） 1986/12

　觉明妙行菩萨教给我们念佛的秘诀，不怀疑、不夹杂、不间断。他这三句实在讲，就是大势至菩萨在《念佛圆通章》上给我们讲的「净念相继」。只要到净念相继，自自然然就「都摄六根」了，不要再想到：我要怎么样去收摄六根？你愈想问题就愈多，愈想心就愈散乱。只要记住一句净念相继，就成功了，净念相继就是此地讲的精进，就是这里讲的『专一』。

无量寿经（二次宣讲）（第97集） 1990/4

　要住在精进波罗蜜中，波罗蜜是梵语，翻成中国的意思就是究竟圆满的意思，它这个文字要照印度话来翻是叫到彼岸，到彼岸也就是我们中国俗话讲功夫到家了，功夫到家就是究竟圆满的意思，波罗蜜就是究竟圆满的意思。究竟圆满的精进，常无懈怠！要不是这样修行，我们这一生要想生到西方极乐世界，给诸位说，那总是有个问号在那里，因此念佛决定不能间断。

华严经第七回向章（第8集） 1986/12

　学佛，学道，求学，这在人生当中非常重要，谚语所谓是「活到老，学到老，学不了」。要怎么办？勇猛精进。人生光阴有限，真正精进的人一天二十四个小时不够用，那怎么办？减少睡眠，调养自己的生活习惯，寸阴不舍。这个寸阴是什么？一寸，阳光移动一寸的这个时间叫寸阴，几分钟的时间都要把它抓住，不能让它空过。一天空过，那还得了？一个月空过，那还有什么成就？世间法里头，求名闻利养、求五欲六尘的他都战战兢兢，又何况学道？

大方广佛华严经（第1422集） 2005/8/3

　你确定了方向目标，一生不改变，一心一意向着这个方向目标去做，精进不懈，哪有不成功的道理！最怕的是什么？懈怠懒散，这样不但你没有进步，你会大幅度的退转，一定又堕落在烦恼习气之中。也就是说自私自利的念头、名闻利养的希求、五欲六尘的享受、贪瞋痴慢起来了。

大乘无量寿经（第183集） 2006/2/26

光阴有限，当勤精进-第476集

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